9．中西文化差別之一窺——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》賞析

【導(dǎo)讀】

上古的中國也曾有過自在爛漫的兩情相悅。最熟悉的莫過于《詩經(jīng)》中最為活潑跳脫的《靜女》。雖名之為“靜”，然此“靜”非彼“靜”。詩歌中描繪的是青年男女城墻腳下約會的美好情景。《周禮》有云：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！庇纱丝芍?，周禮雖然嚴(yán)苛繁瑣，但卻為男女青年的戀愛、婚配保留了一定時令上的自由選擇的權(quán)利。當(dāng)然一過“仲春”，再要私下交往，就是“淫奔”了。再往后到了春秋戰(zhàn)國之際，男女之防就愈加嚴(yán)格?！睹献印る墓隆飞险f：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之?！眱H僅透過“穴隙”偷偷瞥一眼，都要遭到唾罵，可見中國男女愛情自由的高壓輿論，那個時候就已經(jīng)建立起來了。

這樣的輿論，可以殺人，也可以死心。燕子樓中的關(guān)盼盼，為夫守節(jié)十年，最終卻只換得白居易“歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”的閑話，認(rèn)為她既然能活著為丈夫守節(jié)，為什么不更進(jìn)一步，追隨丈夫到九泉之下從而留下貞潔烈婦的好名聲呢？最終關(guān)盼盼在悲憤之下絕食而死。白居易固然不是有意逼死關(guān)盼盼，但是中國社會根深蒂固的傳統(tǒng)觀念使得這位大詩人理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，女性的節(jié)操和美名比生命更加重要。殺人的例子不少，死心的例子更多。別的不談，且看徽州的村村舍舍之間那不勝枚舉的貞節(jié)牌坊，都是在衛(wèi)道士們和悠悠大眾口舌之上樹立起來的最佳見證。

讀《將仲子》，也一定要在這男女大防已然形成的中國社會中讀。東西方的愛情，最大的差異就在此。西方自古崇尚愛情的自由，為了愛情一切拋諸腦后也可以被理解、被歌頌。從古希臘羅馬時期瘋狂混亂的戀愛，到中世紀(jì)莎翁筆下的羅密歐與朱麗葉“生命誠可貴，愛情價更高”，西方民族的噴薄而發(fā)的愛情和東方內(nèi)斂含蓄的情感審美有著非常大的不同。

《將仲子》通篇以戀愛中女子的口吻寫就，開頭一句呼告之語似乎突兀?！皩⒅僮淤?，無逾我里。”“將”，是邀請，是愿意?！盁o”，是拒絕，是勸阻。我喜歡你，可是你不要過來。因?yàn)槿绻惴瓑硪?，是要遭到父母、國人的唾棄和賤罵的。女孩子慌張而堅決的阻止似乎讓一墻之隔的愛人感到失望和挫敗。于是女孩子只好又回轉(zhuǎn)過來安慰他，我哪里是舍不得我家的杞樹呢，我只是害怕我的父母、兄長，害怕鄰居的責(zé)罵和流言啊。

中國自古以來的這些個流言，像一把雙刃劍，有好也有壞。它的壞處，上面已經(jīng)提到。可是它也自有它的好處。就像詩中說的，相愛的人，你當(dāng)然可以翻過我家的內(nèi)墻，折壞我家的樹木，成就一時沖動下的愛情?？墒呛蠊闶菒矍楹芸赡軆H止于此，再無后話。單戀是一個人的事，相愛是兩個人的事，婚姻則是兩個家庭一堆人的事。所以這些人言，一方面讓我們的愛情無法像熊熊烈火恣意燃燒，但另一方面卻能映射出雙方為了感情是否愿意克己守禮。喜歡是放肆，愛是克制。我拒絕你翻墻與我私會，但是我邀請你為了未來共同努力。通過媒妁之言，父母之命，三人成虎眾口鑠金也不再是阻礙你我相愛的藩籬。

東方的愛情含蓄內(nèi)斂，可未必就不濃烈。

（鳳軼群導(dǎo)讀）

【原詩】

將仲子兮^[1]，無窬我里^[2]，無折我樹杞^[3]。豈敢愛之^[4]？畏我父母。仲可懷也^[5]，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無窬我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無窬我園，無折我樹檀^[6]。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

【注釋】

［1］將（qiāng）：愿，請。一說發(fā)語詞。仲子：兄弟排行第二的稱“仲”。

［2］窬：翻越。里，居也，五家為鄰，五鄰為里，里外有墻。越過里墻。

［3］杞（qǐ）：木名，即杞柳，又名“櫸”。落葉喬木，樹如柳葉，木質(zhì)堅實(shí)。樹：種植。一說樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協(xié)韻。

［4］愛：吝惜。

［5］懷：思念。

［6］檀：木名，常綠喬木。一名“紫檀”。

【作者簡介】

《國風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》是《詩經(jīng)》中的一篇。作者不可考。

【名家點(diǎn)評】

《毛詩·小序》：“刺莊公也，不勝其母，以害其弟，弟叔失道，而公弗制；祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉?！?/p>

宋·鄭樵《詩辨妄》：“此淫奔之辭?！?/p>

清·姚際恒《詩經(jīng)通論》：“女子為此婉轉(zhuǎn)之辭以謝男子，而以父母諸兄及人言可畏，大有廉恥，又豈得為淫者哉！”

清·方玉潤《詩經(jīng)原始》：“女子既有所畏而不從，則不得謂之為奔，亦不得謂之為淫。”