萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙。誰(shuí)將綠鬢斗霜華。年來(lái)強(qiáng)半在天涯。

魂夢(mèng)不離金屈戌，畫(huà)圖親展玉鴉叉。生憐瘦減一分花。

詞譯

沒(méi)有楚天千里清秋，沒(méi)有執(zhí)手相看淚眼。只有陰山，胡馬難度的陰山。這里，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。這里，獵獵的風(fēng)，將你的寸寸青絲吹成縷縷白發(fā)。

歲歲年年，你望見(jiàn)的是連綿千萬(wàn)里的黃沙。黃沙的盡頭，閨中的她管你叫，天涯。

魂?duì)繅?mèng)繞中，你將她翩翩的畫(huà)像打開(kāi)。一遍遍回想，她的溫柔她的笑。直到地老天荒，直到那些離別和失望的傷痛，已經(jīng)發(fā)不出聲音來(lái)了。

評(píng)析

納蘭此篇，亦為邊塞詞，抒發(fā)了出使萬(wàn)里荒漠，與妻子分離的痛苦之情。

上闋寫(xiě)塞上荒涼蕭索之景、歲月流逝之感。“萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙?！薄瓣幧健?，不是確指，而是今河套以北、大漠以南諸山的統(tǒng)稱(chēng)。唐宋以后，詩(shī)人、詞人寫(xiě)出塞似乎必寫(xiě)陰山，仿佛陰山就是出塞的象征。從王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”， 岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，到陳亮的“壯氣盡消人脆好，冠蓋陰山觀雪”，無(wú)不如此。納蘭亦寫(xiě)陰山，且和“萬(wàn)里沙”并用，雖不如前輩們寄托遙深，但景色寫(xiě)來(lái)確實(shí)極其廣袤。置身于這樣一片茫茫沙漠之中，多愁善感的作者自是感慨萬(wàn)端?！罢l(shuí)將綠鬢斗霜華?！边@是反問(wèn)，意謂是誰(shuí)人使我青絲染成白發(fā)？古人常借綠、翠、霜等形容頭發(fā)的顏色。如張孝祥《轉(zhuǎn)調(diào)二郎神》有“綠鬢點(diǎn)霜，玉肌消雪，兩處十分憔悴”，李白《秋浦歌》有“不知明鏡里，何處得秋霜”。而將兩色相比，以襯人朱顏老去，也是慣常作法，如：葉夢(mèng)得《念奴嬌》“綠鬢人歸，如今雖，空有千莖雪”。接下來(lái)一句點(diǎn)明白發(fā)之緣由?！澳陙?lái)強(qiáng)半在天涯。”納蘭本是滿洲人，塞外才是他的家鄉(xiāng)，然而他現(xiàn)在竟稱(chēng)之以“天涯”，何種心情，可想而知。昔日清高宗要尋侍郎世臣的錯(cuò)兒，見(jiàn)世臣“一輪明月新秋夜，應(yīng)照長(zhǎng)安爾我家”之句，便大為震怒，說(shuō)盛京是我們祖宗發(fā)祥之地，是我們真的家鄉(xiāng)，世臣忘卻，以長(zhǎng)安為家，大不敬!如果他看見(jiàn)容若這首詞，不知要怎么說(shuō)？

下闋寫(xiě)愁心、離顏?！盎陦?mèng)不離金屈戌”，出塞半年以來(lái)，詞人夢(mèng)魂夜馳，飛越千山萬(wàn)水，去和家里的妻子相會(huì)。不是“徘徊不語(yǔ)，今夜夢(mèng)魂何處去”不是“佳人何處，夢(mèng)魂俱遠(yuǎn)”，更不是“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)”。作者的夢(mèng)魂從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)故園和伊人。情癡如此，可嗟可嘆。若言“魂夢(mèng)不離金屈戌”說(shuō)的是魂夢(mèng)飛渡，靜夜之懷，那么“畫(huà)圖親展玉鴉叉”說(shuō)的就是對(duì)畫(huà)凝睇，白日相思。你看他親自展開(kāi)的妻子的畫(huà)圖，一遍又一遍地想象她的面龐，以至于發(fā)出“生憐瘦減一分花”的愛(ài)憐體慰之語(yǔ)。是啊，最可憐者，莫過(guò)于閨中妻子因思念丈夫而玉容憔悴了。納蘭能作此語(yǔ)，堪稱(chēng)千古之柔情人也。

1. 陰山：今河套以北，大漠以南諸山的統(tǒng)稱(chēng)。
2. 綠鬢：烏黑的頭發(fā)。斗，斗取，即對(duì)著。霜華，指秋霜，謂白發(fā)。
3. 強(qiáng)半：大半、過(guò)半。
4. 金屈戌：屈戌，門(mén)窗上的環(huán)紐。此處代指夢(mèng)中思念的家園。
5. 玉鴉叉：玉制鴉形的叉子。此處借指閨里人之容貌。
6. 生憐：猶甚憐、劇憐。此句謂最可憐者是家中的妻子，因思夫而消瘦。