“眼淚之路”的起點(diǎn)——訪切諾基國(guó)首都“新艾喬塔”

記得那是來(lái)美國(guó)后第一次開(kāi)車(chē)出遠(yuǎn)門(mén)。那時(shí)我們到美國(guó)不滿(mǎn)半年，開(kāi)的又是七百美元買(mǎi)的小號(hào)舊車(chē)，速度上不去。身邊不停地有集裝箱“巨無(wú)霸”大車(chē)，呼嘯著超越我們。于是，這車(chē)就不免開(kāi)得緊張。北上三個(gè)小時(shí)后，在75號(hào)州際公路邊，看到一個(gè)休息區(qū)，決定轉(zhuǎn)進(jìn)去，歇口氣緩緩神兒。

那是我們第一次見(jiàn)到這樣的公路休息區(qū)，設(shè)施完備、整潔，室外花草樹(shù)木疏落有致。轉(zhuǎn)悠一圈，在建筑物的正立面，我們看到一塊歷史遺址標(biāo)牌。牌子寫(xiě)著：離這里不遠(yuǎn)，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)是著名的印第安人“切諾基國(guó)”首都。切諾基人在那里創(chuàng)造了自己的文字，出版了自己的報(bào)紙，建立了自己的政府。美國(guó)聯(lián)邦政府卻在1838年，迫使切諾基國(guó)的印第安人，遷往八百英里之外的西部。這一事件，史稱(chēng)“眼淚之路”。

“新艾喬塔”，就是這個(gè)切諾基小鎮(zhèn)的名字。去年冬天，終于專(zhuān)程去尋訪了它。在75號(hào)公路上看到“新艾喬塔”的指示牌后，轉(zhuǎn)向一條鄉(xiāng)間公路，走了大約三公里就看到馬路左邊的入口標(biāo)志了?，F(xiàn)在，這兒是佐治亞州的州立歷史紀(jì)念公園。要不是有入口處的紀(jì)念碑，只看芳草萋萋中散落的木頭房子，大概誰(shuí)也不會(huì)想到，這就是當(dāng)年印第安人“切諾基國(guó)”的首都。

華盛頓總統(tǒng)的“光榮擴(kuò)張”思想

二百三十年前美國(guó)成立的時(shí)候，北美洲移民與印第安人大規(guī)模沖突的年代已經(jīng)基本過(guò)去。新生的美國(guó)，基于北美殖民地時(shí)期和印第安人沖突的教訓(xùn)，試圖同印第安人建立起一種和平相處的關(guān)系。美國(guó)是一個(gè)地方自治的國(guó)家，而在合眾國(guó)憲法下，印第安事務(wù)被置于聯(lián)邦政府的權(quán)力之下，掌握在聯(lián)邦議會(huì)和總統(tǒng)的手里，希望這樣能夠避免各州自行其是而造成沖突。聯(lián)邦政府希望能夠約束一些野心勃勃并且自私的州政府，尤其是東南部的南卡羅來(lái)納州，以及切諾基部落所在的佐治亞州。

當(dāng)時(shí)對(duì)比明顯的現(xiàn)實(shí)是，人口很少的印第安人占有了數(shù)量巨大的山林土地；而隨著大量移民的涌入，美國(guó)的土地資源勢(shì)必日益緊張。由于印第安人在軍事實(shí)力上的弱勢(shì)，他們幾乎無(wú)力對(duì)付移民的蠶食占有，更不要說(shuō)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的軍事攻擊了。他們的生存和權(quán)利，事實(shí)上必須依靠對(duì)強(qiáng)者的妥協(xié)。

在華盛頓總統(tǒng)時(shí)期，處理印第安事務(wù)的任務(wù)落在華盛頓總統(tǒng)的首任戰(zhàn)爭(zhēng)部部長(zhǎng)亨利·諾克斯(Henry Knox)身上。他認(rèn)為，印第安部落應(yīng)該是具有主權(quán)的、和美國(guó)各州一樣的自治邦，美利堅(jiān)合眾國(guó)應(yīng)該承認(rèn)他們自治政府的權(quán)力，承認(rèn)他們的邊界。他認(rèn)為，白人不斷進(jìn)入印第安人的土地定居是引起沖突的首要原因，而持久和平的唯一辦法是聯(lián)邦政府必須約束它的國(guó)民。而且他還認(rèn)為，聯(lián)邦政府有道德上的義務(wù)來(lái)保護(hù)印第安文化免于滅絕。否則的話，發(fā)展差異如此之大的文化間的接觸與沖突，導(dǎo)致文化上的滅絕幾乎是難以避免的。

華盛頓和諾克斯，試圖盡量善待印第安人。他們希望能夠通過(guò)貿(mào)易條約，平等合法地從印第安人那里購(gòu)買(mǎi)土地，以擴(kuò)展美國(guó)其他地區(qū)的需求。這就是被史家稱(chēng)為“光榮擴(kuò)張”的概念。

華盛頓總統(tǒng)一上任，諾克斯就開(kāi)始了他的印第安政策。聯(lián)邦政府承認(rèn)，印第安部落是主權(quán)自治邦國(guó)，美國(guó)必須通過(guò)條約來(lái)和印第安人打交道。這種條約，根據(jù)憲法必須由參議院三分之二通過(guò)。國(guó)會(huì)通過(guò)了1790年的《印第安貿(mào)易和交往法》，要求購(gòu)買(mǎi)印第安部落土地的事務(wù)，必須通過(guò)總統(tǒng)任命的印第安事務(wù)專(zhuān)員和印第安人談判達(dá)成條約來(lái)進(jìn)行，各州不得自行強(qiáng)取豪奪。

“文明化”政策和切諾基的變化

這樣，在和平的前提下，諾克斯提出了長(zhǎng)期保存印第安文化的問(wèn)題。華盛頓和諾克斯都認(rèn)為，印第安人的弱勢(shì)是文化發(fā)展上的，而不是種族上的。所以，印第安人完全有能力也應(yīng)該幫助他們變得“文明化”。他們認(rèn)為，這不僅能使印第安人融入美國(guó)社會(huì)，成為合格的公民，也唯有這樣，才能扭轉(zhuǎn)他們的弱勢(shì)，避免文化滅絕的命運(yùn)。在今天，這一從多元文化的觀點(diǎn)看來(lái)似乎大有毛病可挑的看法，在當(dāng)時(shí)卻算是善意自然的。因此，他們認(rèn)為印第安人需要學(xué)習(xí)，而政府的作用就是鼓勵(lì)這種學(xué)習(xí)。

華盛頓和諾克斯首先必須面對(duì)歷史遺留的問(wèn)題。他們看到，已經(jīng)無(wú)法把以前侵入切諾基土地的白人定居者遷走，他們就和切諾基人談判土地購(gòu)買(mǎi)，把這些已經(jīng)侵占的土地買(mǎi)下來(lái)，勘定新的邊界，然后嚴(yán)格禁止白人進(jìn)一步入侵。在1791年的《霍爾斯頓條約》(Holston)里，諾克斯要求寫(xiě)進(jìn)了有關(guān)切諾基人“文明化”的條款，聯(lián)邦政府將幫助他們從狩獵者轉(zhuǎn)變成畜牧者和農(nóng)耕者。國(guó)會(huì)在1793年《印第安貿(mào)易和交往法》里，增加了向印第安人捐贈(zèng)農(nóng)具、家畜和其他“文明”用品的條款，要求向印第安人示范這些用品的使用方法。

這就是華盛頓總統(tǒng)的“文明化”計(jì)劃，也是“光榮擴(kuò)張”概念的核心。這個(gè)時(shí)候，切諾基傳統(tǒng)的獵取鹿皮的經(jīng)濟(jì)方式也確實(shí)已經(jīng)難以為繼，迫切地需要新出路。這也是切諾基人熱情地歡迎美國(guó)聯(lián)邦政府的“文明化”計(jì)劃的原因。

1804年，基督教摩拉維亞教派的傳教團(tuán)在切諾基地區(qū)辦起了第一所學(xué)校。到1817年，傳教團(tuán)紛紛到來(lái)，長(zhǎng)老會(huì)、浸信會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)等新教教派都派出了傳教團(tuán)。傳教團(tuán)同時(shí)也傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)。