一個(gè)人如果要活在這個(gè)世界上，要過(guò)得開(kāi)心，第一個(gè)非常重要的態(tài)度就是，你要有不斷超越的心，不斷地去超越你原來(lái)的自我。

用歡喜心過(guò)生活

一個(gè)人活在這個(gè)世界上，他的痛苦、失敗、成功跟快樂(lè)，其實(shí)都是很類似的，但是為什么有的人活得精彩，有的人活得開(kāi)心，有的人卻活得痛苦，那主要是因?yàn)樾牡膽B(tài)度。心有沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練是很重要的，所以一個(gè)人如果要活在這個(gè)世界上，要過(guò)得開(kāi)心，第一個(gè)非常重要的態(tài)度就是，你要有不斷超越的心，不斷地去超越你原來(lái)的自我。

一、超越之心：經(jīng)歷人生三個(gè)階段

不久前臺(tái)灣有一則新聞很有趣，有一個(gè)小孩子得到英國(guó)世界發(fā)明展的第一名，他發(fā)明了一種機(jī)器，這是什么機(jī)器？就是可以拍水果，拍西瓜或者拍鳳梨（鳳梨就是菠蘿），一拍就可以測(cè)出水果的甜度，測(cè)出來(lái)的準(zhǔn)確度百分之百。后來(lái)有很多人去這個(gè)小孩子的家做訪問(wèn)，看看這個(gè)小孩子怎么那么厲害，他出生在什么樣了不起的家庭。結(jié)果去了以后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小孩子是出生在一個(gè)種鳳梨的果農(nóng)家庭，他爸爸是種鳳梨的。他從小就看他爸爸每天測(cè)鳳梨甜度，怎么測(cè)？用手指彈，如果是有汁肉的聲音，那個(gè)鳳梨就是甜的；如果是鼓的聲音，鳳梨是酸的；如果是砰砰響的聲音，這個(gè)鳳梨是不能吃的。這個(gè)爸爸每天要彈三萬(wàn)個(gè)鳳梨，彈到后來(lái)，這個(gè)爸爸的中指比一般人長(zhǎng)一節(jié)，這個(gè)小孩子每天都在旁邊看他爸爸彈鳳梨，心里就很感慨，為什么沒(méi)有一種機(jī)器可以代替爸爸的手指，一彈就知道這個(gè)鳳梨有多甜，于是他就立志將來(lái)一定要發(fā)明這種機(jī)器，他每天做研究，到高中的時(shí)候他發(fā)明了這樣的機(jī)器，結(jié)果得到英國(guó)發(fā)明展的第一名。很多外國(guó)的大學(xué)提供獎(jiǎng)學(xué)金請(qǐng)他去念書，就是因?yàn)樗l(fā)明了這樣一個(gè)機(jī)器?？吹竭@樣的新聞使我感動(dòng)，就是因?yàn)檫@個(gè)小孩子從小就想超越自我，為什么要超越自我？因?yàn)槿嘶钤谶@個(gè)世界上，人就是動(dòng)物的一種，人有動(dòng)物的習(xí)氣，一開(kāi)始人追求的就是物質(zhì)、世俗的享受，這種物質(zhì)跟世俗的享受并沒(méi)有什么錯(cuò)誤，因?yàn)榉彩侨司蜁?huì)不斷地追求。

但是過(guò)了一段時(shí)間以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些并不能帶給你真正的快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)進(jìn)入第二個(gè)層次，這第二個(gè)層次就是對(duì)文明跟文化的追求。講到的是動(dòng)物的一種，我們可以來(lái)舉一個(gè)例子。我有一個(gè)朋友是臺(tái)灣非常有名的畫家，名叫吳炫三，有一天我去找他，走進(jìn)他家的花園，看到里面有一只非常巨大的烏龜，這只烏龜有幾百斤重，很漂亮，背上長(zhǎng)滿了星星，我就問(wèn)他：“你這烏龜怎么那么漂亮，是哪里來(lái)的？”他說(shuō)：“這只烏龜是我從巴西帶回來(lái)的。”原來(lái)他去巴西開(kāi)畫展的時(shí)候看到這只烏龜很漂亮，他就立志要把這只烏龜帶回臺(tái)灣?？墒菫觚敍](méi)有辦法坐飛機(jī)，因?yàn)樘薮螅荒茏?，從巴西把一只烏龜運(yùn)回臺(tái)灣要三個(gè)月的時(shí)間，沒(méi)關(guān)系，他就做了一個(gè)柜子把這只烏龜裝進(jìn)去，然后用貨柜裝上輪船把它運(yùn)回臺(tái)灣。他想：這一路上烏龜一定會(huì)死掉，因?yàn)闆](méi)有吃沒(méi)有喝也沒(méi)有陽(yáng)光，忽然轉(zhuǎn)念一想死了就算了，因?yàn)槲蚁矚g烏龜?shù)臍?，不是喜歡它的肉。三個(gè)月以后烏龜運(yùn)到了，他就到港口去接這只烏龜，把貨柜打開(kāi)，將柜子拉出來(lái)，然后打開(kāi)柜子的門，想象不到的事情發(fā)生了。突然有一個(gè)烏龜?shù)念^從這個(gè)籠子里面伸出來(lái)，臉上帶著神秘的微笑，他被嚇一大跳，烏龜不吃不喝、沒(méi)有陽(yáng)光，三個(gè)月還活著，還帶著微笑。所以以后大家注意，凡是面帶微笑的動(dòng)物都活得很長(zhǎng)久，烏龜、海豚、鯨魚、大象、白鶴，這些動(dòng)物臉上都帶著微笑；凡是臉上很兇惡的，大概活的時(shí)間都不會(huì)很長(zhǎng)，獅子、老虎、豹子、豺狼都是臉很難看的動(dòng)物。既然這個(gè)烏龜還活著，就把它養(yǎng)下來(lái)吧！他就帶回家養(yǎng)，我就問(wèn)他這個(gè)烏龜好不好養(yǎng)，他說(shuō)：“很好養(yǎng)！每天早上吃兩根香蕉，晚上吃兩根香蕉就夠了?！碧亮耍液芟敫@只烏龜拍一張照片，那天忘了帶相機(jī)。我就跟我的朋友講，我兩個(gè)星期以后來(lái)跟他的烏龜合影。

兩個(gè)星期以后我去找我的朋友，進(jìn)去以后我發(fā)現(xiàn)烏龜已經(jīng)不在了。抬頭一看烏龜在他的書桌上，肉已經(jīng)不見(jiàn)了，只剩下一個(gè)殼，三個(gè)月不吃不喝還活著的烏龜，為什么兩個(gè)多禮拜就死掉了？我就問(wèn)他，他說(shuō)：“你上次走了以后我要去高雄開(kāi)畫展，于是想到這只烏龜沒(méi)有人養(yǎng)，就買了兩串香蕉，把烏龜叫過(guò)來(lái)說(shuō)：‘我要去高雄開(kāi)畫展了，兩個(gè)星期后才會(huì)回來(lái)。你每天早上吃兩根香蕉，下午吃兩根香蕉，知道嗎？’”這烏龜一直跟他點(diǎn)頭，臉上還帶著神秘的微笑。他就確定這只烏龜已經(jīng)聽(tīng)懂了，就去開(kāi)畫展?；貋?lái)以后烏龜死掉了，香蕉也不見(jiàn)了，找獸醫(yī)來(lái)解剖，一剖開(kāi)，這只烏龜滿肚子香蕉，死掉了。原來(lái)要讓它兩個(gè)星期吃掉的香蕉，它一天就全部吃光了。烏龜好可惜，我沒(méi)辦法跟它合照了。我就跟那只烏龜?shù)臍ず险樟艘粡堈掌?，我在這個(gè)照片后面題了一首詩(shī)：“巴西烏龜美風(fēng)儀，三月不食飛萬(wàn)里。一日貪吃兩串蕉，獨(dú)留空殼向風(fēng)鳴?！?/p>

所以烏龜是動(dòng)物，人也是動(dòng)物，人如果不節(jié)制，欲望就跟這只烏龜一樣得不到滿足。一個(gè)人應(yīng)該想到，欲望的滿足是非常短暫的，而且欲望是永遠(yuǎn)不能滿足的。根據(jù)科學(xué)家的研究，一個(gè)人欲望得到的滿足有多短暫，假設(shè)你把你的舌頭拉長(zhǎng)，從舌尖到你的喉管一共是十五厘米，所有食物的滿足就在這十五厘米，吞下去都一樣。你吃一桌一萬(wàn)塊的酒席，跟吃一個(gè)五塊錢的饅頭都是一樣的，第二天去檢查一下，出來(lái)的味道跟顏色都一樣。但是很多人為了滿足這十五厘米，花了很多的力氣，那如果有的人有十七厘米，滿足這十七厘米，那種叫作長(zhǎng)舌婦或者長(zhǎng)舌公，拉開(kāi)來(lái)、吞下去都一樣。為了這么短暫的滿足而花了太多的時(shí)間跟精力，實(shí)在是不值得的。這個(gè)時(shí)候這個(gè)人就會(huì)走進(jìn)人生的第二個(gè)階段，這第二個(gè)階段就是文明的、文化的滿足。

譬如說(shuō)你有了一間房子，你會(huì)希望掛幾幅畫，裝一個(gè)音響，裝一個(gè)電視，陶冶你的身心。你有一座城市，你希望蓋一個(gè)圖書館，蓋一個(gè)公園，這是滿足你的文化跟文明的需求。到了文化跟文明滿足之后，馬上會(huì)陷入一個(gè)問(wèn)題，就是即使你有最好的文明跟藝術(shù)的修養(yǎng)，你也不能對(duì)抗人生真正的痛苦。人生真正的痛苦是什么？如果依佛教的說(shuō)法就是八種痛苦：愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、煩惱熾盛、生、老、病、死?；钪旧砭褪且环N痛苦，老化是一種痛苦，生病是一種痛苦，死亡是一種痛苦，接下來(lái)是相愛(ài)的人一定會(huì)別離，然后討厭的人偏偏碰在一起，這個(gè)叫怨憎會(huì)。煩惱熾盛就是雖然天下太平，沒(méi)有什么事情，可是坐下來(lái)，煩惱就像火一樣燃燒著我們的心，所求不得就是你簽的號(hào)碼永遠(yuǎn)開(kāi)不出來(lái)，所以說(shuō)所求不得，你要求的都求不到。

這種痛苦是即使擁有最好的文明跟藝術(shù)修養(yǎng)的人都不能克服的，于是這樣的人就會(huì)走向人生的第三個(gè)層次。這第三個(gè)層次就是靈性的層次、宗教的層次、精神的層次。我們都讀過(guò)《論語(yǔ)》?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生叫顏回，顏回住在很簡(jiǎn)陋的巷子里。孔子說(shuō)：“回也居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝刈≡诤芎?jiǎn)陋的巷子，每天吃一點(diǎn)點(diǎn)稀飯，喝一點(diǎn)點(diǎn)水，人們都覺(jué)得這樣是很痛苦的事情，可是顏回卻過(guò)得很快樂(lè)，為什么？因?yàn)樗膬?nèi)在里有一種宗教的、靈性的、精神的滿足，而這種滿足使他可以超越物質(zhì)的限制，這種超越的心是很重要的，一個(gè)人如果沒(méi)有超越的心，他就不會(huì)有新的發(fā)展。

像我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我就立志要成為一名作家。當(dāng)時(shí)在我居住的環(huán)境里面，沒(méi)有人知道我有一天會(huì)變成作家，甚至沒(méi)有人相信我會(huì)變成作家，因?yàn)槲易〉牡胤?，從?lái)沒(méi)有人知道作家是干什么的。我剛才講我們家有很多小孩，我爸爸怕認(rèn)不出我們，所以每個(gè)禮拜都會(huì)召集我們見(jiàn)面，因?yàn)橛袝r(shí)候在路上真的會(huì)認(rèn)不得。有一天我放學(xué)的時(shí)候，看到我爸爸，我一直跟他微笑打招呼，他走過(guò)來(lái)跟我說(shuō)：“你是誰(shuí)的孩子，怎么那么面熟？”要養(yǎng)那么多孩子是很辛苦的事情，沒(méi)有時(shí)間跟孩子見(jiàn)面。我說(shuō)：“我是你的孩子?！彼f(shuō)：“你騙誰(shuí)??？”他就不理我走掉了，回到家里看到我坐在家里，他嚇一大跳，原來(lái)是他自己的孩子。所以就每個(gè)星期召集我們見(jiàn)面，有一天他問(wèn)我：“十二啊，”他也不記名字，因?yàn)槊忠埠茈y記，都記號(hào)碼，“十二，你長(zhǎng)大以后要干什么？”我說(shuō)：“我長(zhǎng)大以后要當(dāng)作家?！彼蛦?wèn)我：“作家是干什么的？”我就說(shuō)作家就是坐下來(lái)，字寫一寫寄出去，人家錢就會(huì)寄來(lái)。我父親聽(tīng)了很不開(kāi)心，當(dāng)場(chǎng)給我一巴掌：“傻孩子，這個(gè)世界上如果有那么好的事情，我自己就先去干了，怎么輪得到你?！蹦菚r(shí)候的大人都不相信，我會(huì)變成一名作家。可是因?yàn)槲业膬?nèi)心里面，一直希望我可以不斷地超越自己，不斷地去追求，所以我在很年輕的時(shí)候，我三十歲的時(shí)候，就已經(jīng)在臺(tái)灣被認(rèn)為是非常成功的人。三十歲的時(shí)候，我在臺(tái)灣一家非常大的報(bào)社當(dāng)總編輯，還在一個(gè)電視臺(tái)主持節(jié)目，然后得遍所有臺(tái)灣重要的文學(xué)獎(jiǎng)。因?yàn)樗^的成功就是，變成一個(gè)有名的、有錢的、有影響力的人，但你變成那樣子之后，大家就說(shuō)你成功，可是成功應(yīng)該帶來(lái)更大的快樂(lè)跟更大的滿足。但是那時(shí)候我的快樂(lè)跟滿足并沒(méi)有很大，還每天很煩惱、工作很辛苦，就很頭痛，到底什么才是最后的安頓的地方呢？有一天我在報(bào)館里面看大樣的時(shí)候，拉開(kāi)抽屜看到一本書，這本書是印度哲學(xué)里面非常重要的一本書，叫作《奧義書》。打開(kāi)這本《奧義書》，就翻到一頁(yè)，上面這樣寫著：一個(gè)人到了三十歲要把全部的時(shí)間用來(lái)覺(jué)悟?？戳藝樢惶且荒晡艺萌畾q。再翻過(guò)去更恐怖，那一頁(yè)寫著：一個(gè)人到了三十歲，如果沒(méi)有把全部的時(shí)間用來(lái)覺(jué)悟，就是一步一步走向死亡的道路。看了全身發(fā)抖，沒(méi)有把全部的時(shí)間用來(lái)覺(jué)悟就是走向死亡，那時(shí)候我覺(jué)得自己一點(diǎn)都沒(méi)有覺(jué)悟，所以就開(kāi)始覺(jué)悟，就走進(jìn)佛教的世界。放棄了一切，在山里面閉關(guān)三年，閉關(guān)三年才下山。后來(lái)我研究印度哲學(xué)才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，為什么《奧義書》里會(huì)這樣寫？因?yàn)槟莻€(gè)年代印度人平均壽命只有三十九歲，三十歲已經(jīng)很危險(xiǎn)了，三十歲已經(jīng)是面臨死亡了，可以覺(jué)悟。什么叫作覺(jué)悟？覺(jué)很簡(jiǎn)單，覺(jué)就是學(xué)習(xí)來(lái)看見(jiàn)。什么叫作悟呢？悟左邊是心右邊是吾，我的心叫作悟，所以覺(jué)悟就是學(xué)習(xí)來(lái)看見(jiàn)我的心。那人生不斷地往上追求，并不是說(shuō)你追求一個(gè)特別的境界，而是向外追求那個(gè)更高的靈性，向內(nèi)探索自己內(nèi)在的思維，從探索你內(nèi)在最深的部分來(lái)跟這個(gè)靈性相應(yīng)，這才是真正的好的追求。