張九齡之“弋者何慕”：初心不改，成就“曲江風(fēng)度”

【成語】弋者何慕

【釋義】弋者：射鳥的人。射手對(duì)高飛的鳥束手無策。舊喻賢者隱居，免落入暴亂者之手。

【出處】唐·張九齡《感遇十二首》詩其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。”

能成為開元時(shí)期的一代名相，張九齡至少要感謝三個(gè)人。

一要感謝廣州刺史王方慶。

張九齡出身于韶州曲江（今廣州韶關(guān)）的官宦之家。正如其名“九齡”所示，他年方九歲即能下筆成文，十來歲時(shí)即能寫出令人叫絕的文章了。

他十三歲那年，一個(gè)地方大員——廣州刺史王方慶看到了他的文章，給他下了這樣的評(píng)語：“此子必能致遠(yuǎn)?！币馑际沁@孩子是個(gè)可造之才，前途無可限量。

可想而知，王刺史的這句話對(duì)年少的張九齡起到了怎樣的激勵(lì)作用。

果然，到了武則天長安二年（公元702年），張九齡即進(jìn)士及第。這一年，他二十五歲。

張九齡第二個(gè)要感謝的，應(yīng)是詩人沈佺期。

沈佺期是初唐時(shí)期的律詩開創(chuàng)者，與宋之問并稱“沈宋”。張九齡考進(jìn)士時(shí)，沈佺期正在考功員外郎的位置上，也是主考官。沈佺期對(duì)張九齡的文才“尤為激揚(yáng)”，這樣，張九齡及第后，就被朝廷授予秘書省校書郎一職。

玄宗先天元年（公元712年），張九齡又參加皇上親自主持的“道侔伊呂科”考試，最后以顯著優(yōu)勢勝出，并升為左拾遺。

張九齡第三個(gè)要感謝的人是張說（yuè）。

開元十年（722年），張九齡為司勛員外郎。當(dāng)年4月，因已登上相位的張說與張九齡同姓，張說便開始查家譜，結(jié)果查出兩人同出一門，是貨真價(jià)實(shí)的本家，從此，張說就特別信任和器重張九齡。次年，張九齡就成了皇上的秘書，坐上了中書舍人之位。

雖然沾了張說的光，但張說罷相后，張九齡也跟著倒了霉——被貶為負(fù)責(zé)祭祀的太常少卿。那次奉命祭南岳、南海，歸來后，他的官職又有了變動(dòng)——冀州刺史，但他認(rèn)為冀州離老家太遠(yuǎn)，不便照顧母親，因此又被改作洪州（今南昌）刺史，第二年始任桂州都督兼嶺南道按察使。

開元十八年（公元730年），張說病逝，張九齡又被玄宗召回，由秘書少監(jiān)一路升職，直至官拜宰相，成為“自古南天第一人”。

所以說，王方慶、沈佺期和張說這三人，算是張九齡人生路上的“正能量”人物。

還有兩個(gè)“負(fù)能量”人物，他們看不慣張九齡，也讓張九齡在前行時(shí)屢屢受阻。

一個(gè)是姚崇。張九齡當(dāng)上左拾遺后，可謂盡職盡責(zé)，無論是選拔人才還是考核官員，都努力做到公平公正。而當(dāng)時(shí)的宰相正是姚崇。

作為朝中元老，姚崇在處理公務(wù)和待人用人方面，難免更多地考慮利害關(guān)系，有時(shí)會(huì)做出一些破壞原則的事。年輕的張九齡看在眼里，就要說話了，且是當(dāng)面對(duì)姚崇說，勸其應(yīng)該用人唯賢，不能任人唯親。不僅如此，張九齡還給玄宗上書，直接指出地方吏治中的諸多不足之處。

這樣一來，姚崇看張九齡就不是很順眼了：你這個(gè)小字輩兒竟然對(duì)我說三道四，也不掂掂自個(gè)兒幾斤幾兩。

漸漸地，兩人的矛盾便越來越大。

開元四年（公元716年），張九齡身體不適，又想到與姚宰相不和，干脆借此機(jī)會(huì)辭官歸養(yǎng)。這年秋天，張九齡回到了老家曲江。

在老家，張九齡一邊養(yǎng)病，一邊奉養(yǎng)著年邁的老母親。因受大庾嶺阻隔，曲江的交通條件很不好，人們出行、生產(chǎn)有諸多不便。張九齡看到這一情況，就給玄宗上書，請(qǐng)求開山修路。

玄宗同意后，張九齡親臨現(xiàn)場指揮，帶領(lǐng)民眾劈山開道，最后終于修成連通南山的大庾嶺路。

開元六年（公元718年）春，張九齡被再次召回京城，任左補(bǔ)闕。兩年后，升任司勛員外郎。

在司勛員外郎任上，張九齡得到宰相張說的賞識(shí)，算是“朝中有人”了，盡管之后也受到張說罷相的連累而離京，但最后還是于開元二十一年（公元733年）登上了相位。

在相位上，張九齡性情依舊，初心不改，還是能說則說，該諫就諫。

比如有一段時(shí)間，群臣為討玄宗歡心，都爭獻(xiàn)帶有“祥瑞”色彩的珍寶異物，而張九齡獻(xiàn)的卻是《事鑒》十章，勸誡玄宗不要沉迷于享樂，要以民生為重。

比如安祿山征討奚、契丹失敗，按兵法應(yīng)當(dāng)處斬，且張九齡看出其面帶逆相，有狼子野心，因此張九齡就奏請(qǐng)玄宗依法誅之。

張九齡人生路上的第二個(gè)負(fù)能量人物——李林甫。

李林甫是個(gè)口蜜腹劍的家伙，他靠耍弄權(quán)謀坐上吏部侍郎之位，并想進(jìn)一步謀取相位。張九齡看出李林甫不是賢良之輩，便向玄宗進(jìn)諫：不可任用李林甫為相，也不能把李的爪牙牛仙客提為尚書。

但這些意見玄宗都沒有采納。張九齡因此遭到了李林甫等奸邪之人的忌恨。此時(shí)，張九齡又拒絕幫助武惠妃立自己兒子瑁為太子的請(qǐng)求。這樣，李林甫便與武惠妃勾結(jié)，屢次在玄宗面前說張九齡壞話，結(jié)果，耽于享樂的玄宗就聽信了他們的讒言。

開元二十四年（公元736年），李林甫、牛仙客上臺(tái)，次年被張九齡舉薦的監(jiān)察御史周子諒又觸犯了玄宗，這種形勢下，張九齡終于被罷相，貶為荊州刺史。

被奸人陷害并遭貶，張九齡怎能不感慨系之？在荊州，郁悶不平的他，連寫了十二首《感遇》詩，一吐心中不快，抒寫身世之感。下面是《感遇十二首·其一》：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

——春天到了，蘭草長得生機(jī)勃勃，而到了秋天，桂花就開得明亮潔凈。它們都順應(yīng)季節(jié)，顯現(xiàn)出各自的生命活力。隱居在山林間的高士，在風(fēng)中聞到花木的芬芳就會(huì)滿懷喜悅。而蘭逢春而現(xiàn)生機(jī)，桂遇秋而皎潔，那是它們的本心使然，根本不是為了吸引美人來折取欣賞。

張九齡的意思是說：我一身正氣，潔身自好，只是出于我的本心，并不是因此要得到別人的賞識(shí)，進(jìn)而謀取高位，哪像李林甫之流，總是挖空心思來博取皇上的歡心。

再來看《感遇十二首·其四》：

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼？

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕！

在這首詩中，張九齡把自己比作來自海上的“孤鴻”，把李林甫和牛仙客比作棲息在三珠寶樹的兩只翠鳥。爬到樹頂，難道不怕獵人用金彈丸來獵?。棵篮玫钠返陋q如華美的衣服，終會(huì)遭人嫉妒，身居高位有時(shí)連神仙都會(huì)厭惡。而今我翱翔高空，那些射鳥的人又能把我怎么樣呢？

離朝廷遠(yuǎn)了，想害我就不那么容易了。“弋者何所慕”，張九齡如是說，也算是一種自我安慰吧。

畢竟處于失意狀態(tài)，貶謫之人心中怎能無怨？怎能沒有對(duì)往事和故人的追思懷念？那一個(gè)不眠的月夜，張九齡披衣靜坐，寫下了《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

雖然能和遠(yuǎn)方的那個(gè)人共享一輪明月，但詩人還是無法把手中的一捧月光贈(zèng)給對(duì)方，只好無奈睡下，期待夢(mèng)中相見了。

開元二十八年（公元740年）春，張九齡回故鄉(xiāng)掃墓，不久病逝。

盛唐時(shí)期的最后一位賢相走了。

張九齡去世后，玄宗日漸覺出這位宰相的好來，再有人向他推薦宰相人選，他總會(huì)問：“風(fēng)度得如九齡否？”

十多年后，張九齡曾預(yù)言“必反”的那個(gè)安祿山，果然反了！