令人興奮的“第一”

——序向筆群《山地詩(shī)情——土家族新詩(shī)創(chuàng)作評(píng)論》

呂進(jìn)

我的電腦文檔里存放著一份“待處急件”：《山地詩(shī)情——土家族新詩(shī)創(chuàng)作評(píng)論》，向筆群發(fā)來(lái)的書(shū)稿。這是具有兩千多年歷史的土家族第一部新詩(shī)專(zhuān)著啊，真是令人興奮。而且，這部書(shū)的著者是從新詩(shī)研究所走出來(lái)的，這又增加了幾許親切。所以，我盡快地抽出時(shí)間閱讀了書(shū)稿。

筆群是新詩(shī)研究所2005級(jí)的碩士生，當(dāng)年同窗們尊稱(chēng)他為“老大”，因?yàn)樗哪挲g比他的導(dǎo)師還大三個(gè)月呢。其實(shí)，這位“老大”不僅年齡，而且在各方面都是走在前頭的。踏實(shí)、忠厚、向上，這就是他留給我的印象。2008年畢業(yè)授位時(shí)，他被評(píng)為“重慶市優(yōu)秀畢業(yè)研究生”。

新詩(shī)研究所1986年建所以來(lái)，不斷有少數(shù)民族考生加入進(jìn)來(lái)，自1993級(jí)的覃崢嶸（壯族）開(kāi)始，1999級(jí)的周建軍、羅紱文，2000級(jí)的梁平（冬嬰），以及2005年和筆群一起考進(jìn)來(lái)的閆玉。由于國(guó)家規(guī)定少數(shù)民族學(xué)生是另外的錄取標(biāo)準(zhǔn)，所以個(gè)別時(shí)候我這個(gè)所長(zhǎng)還得和學(xué)校的職能部門(mén)協(xié)調(diào)，取得他們的支持。現(xiàn)在，這六位學(xué)生都發(fā)展得很好，不斷有好消息給我傳來(lái)，使我嘗到了“天下桃李”的幸福。成果最多的是筆群，這方面他又是“老大”。我在《文藝報(bào)》、《民族文學(xué)》、《山花》和其他報(bào)刊都讀到過(guò)他的文學(xué)評(píng)論，他的衡評(píng)標(biāo)尺是科學(xué)和嚴(yán)肅的，我很贊同。他不同意當(dāng)下詩(shī)歌主要抒寫(xiě)自我的傾向，稱(chēng)道吉狄馬加是“具有世界關(guān)懷的詩(shī)人”。他在評(píng)論陳丹玲時(shí)，肯定作者“文字里的社會(huì)關(guān)懷”。這些都表現(xiàn)了筆群的理論功底和清醒頭腦。同時(shí)，筆群還是一位詩(shī)人和作家，出版了詩(shī)集《武陵山，我的保姆》，發(fā)表了一些中短篇小說(shuō)。我歷來(lái)提倡搞理論的要從事一點(diǎn)創(chuàng)作，拒絕那種和作家絕緣的學(xué)院派的派頭，只有這樣才能真正推動(dòng)創(chuàng)作的探索和發(fā)展。筆群的狀況，我是滿(mǎn)意的。

我對(duì)土家族詩(shī)人黃永玉、汪承棟的作品很熟悉，尤其欣賞“用詩(shī)射擊和謳歌”的黃永玉，他的詩(shī)集《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》的機(jī)智和潑辣，讓人贊賞和難忘。我還有一些土家族的詩(shī)人和作家朋友，除了寫(xiě)詩(shī)的學(xué)生梁平（冬嬰）、周建軍和筆群外，比如詩(shī)人冉莊、冉冉、冉仲景，作家阿多、孫因，評(píng)論家冉易光，等等。我最近就讀到阿多的《鄉(xiāng)酒不醉》等兩部新出的小說(shuō)，感到一股強(qiáng)勁的沖擊力。冉莊和我交往較多，他獲得過(guò)第6屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)，緊跟其后，冉冉也獲得第7屆駿馬獎(jiǎng)，為重慶文學(xué)再立新功。臺(tái)灣薛林懷鄉(xiāng)青年詩(shī)獎(jiǎng)二十幾年來(lái)只頒過(guò)8次，就有冉冉、冉仲景、冬嬰等三位土家族青年詩(shī)人獲此殊榮。孫因和我同為重慶文史館館員，阿多曾和我在重慶市文聯(lián)一起愉快共事。

但是我長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)“畢茲卡”是一知半解的。近年，重慶師范大學(xué)的少數(shù)民族文學(xué)碩士班邀請(qǐng)我去主持學(xué)位論文答辯，我才查了資料，增進(jìn)了對(duì)土家族的了解，也增加了對(duì)土家族的敬重。這是唯一分布在內(nèi)地的人口超過(guò)百萬(wàn)的世居民族。關(guān)于“畢茲卡”的族源有幾種說(shuō)法，有一種說(shuō)法是：土家族就是古代巴人的后裔，“下里巴人”的“巴人”就是土家族最早的詩(shī)。早在五代以后，土家族就成為了單一民族， “畢茲卡”雖然沒(méi)有文字，但是，他們守望著縱橫400多公里的武陵山。在這片群峰疊嶂、溪谷密布的神秘土地上，豐富的長(zhǎng)篇史詩(shī)一代代憑借口口相傳保存了下來(lái)。《梯瑪神歌》、《擺手歌》都引導(dǎo)著人們探尋土家族歷史的千古之謎。“畢茲卡”是能歌善舞的民族。集歌、舞、樂(lè)、劇于一體的被稱(chēng)為“東方迪斯科”的擺手舞就很出名，這是土家族生活的“百科全書(shū)”，2008年進(jìn)入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我擔(dān)任重慶市文聯(lián)主席時(shí)，酉陽(yáng)擺手舞還得到過(guò)全國(guó)性的獎(jiǎng)項(xiàng)，為重慶文藝爭(zhēng)了光。清代詩(shī)人彭施澤曾有“紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌”的名句。這是一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)多么悠久、藝術(shù)氣質(zhì)多么可愛(ài)的民族！

知道土家族文學(xué)的前世，才會(huì)更好地解讀土家族文學(xué)的今生。

從黃永玉開(kāi)始，土家族的新詩(shī)碩果累累。這些新詩(shī)就是土家族詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)，而《山地詩(shī)情——土家族新詩(shī)創(chuàng)作評(píng)論》則是對(duì)土家族新詩(shī)的歷史回顧和理論總結(jié)。開(kāi)初《地域語(yǔ)境下的土家族詩(shī)歌》一章，對(duì)土家族詩(shī)歌進(jìn)行了自古至今的梳理，末尾《當(dāng)代土家族青年詩(shī)人的傳統(tǒng)文化承載》一章則從民族語(yǔ)言、民族風(fēng)俗文化、民族的民間文學(xué)三個(gè)視角，考察了當(dāng)代土家族青年詩(shī)人的創(chuàng)作與詩(shī)歌之路。27篇個(gè)案研究，從黃永玉到“90后”的朱雀，使得本書(shū)分外厚重和實(shí)在。著者積累的資料豐富，思考深入，文筆俊美，這是一部值得珍惜的著作。

“第一”和開(kāi)拓、創(chuàng)新是連在一起的，但是，世界上的事都有兩面，“第一”也許也意味著“不完善”和“不成熟”。我希望筆群要有這樣的智慧，在愉悅地收獲的同時(shí)，要有新的規(guī)劃，努力馬不停蹄地邁向新的目標(biāo)和高度。筆群現(xiàn)在是貴州銅仁學(xué)院中文系的副教授。在高校工作，有利于學(xué)術(shù)研究。我預(yù)期筆群在土家族新詩(shī)研究上會(huì)取得更多成果，這也是我的祝福。

呂進(jìn)：西南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，教育部教學(xué)指導(dǎo)委員，西南大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心主任，著名文學(xué)評(píng)論家，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，原重慶市文聯(lián)主席。