第四節(jié)
周秦間之畫(huà)家

周代圖畫(huà)，應(yīng)用既廣，制作漸進(jìn)，其時(shí)從事圖畫(huà)，足稱專家者，當(dāng)不乏人。惟其制作與應(yīng)用，但求功于實(shí)際，合乎禮教，尚不主重圖畫(huà)本身之美否，與作者藝術(shù)手段之高下。故雖有專家，亦與一般工匠等量齊觀，無(wú)有特以畫(huà)名為世所稱道者。周室既衰，諸侯逞強(qiáng)，歷春秋而戰(zhàn)國(guó)，殺伐無(wú)寧歲，然諸侯之欲爭(zhēng)霸者，無(wú)不禮賢下士，招致有才者以為助；于是才知之士競(jìng)出，思想解放，文藝煥發(fā)，圖畫(huà)之事，因之更進(jìn)，關(guān)于圖畫(huà)之韻聞?shì)W史，亦稍有記載之可睹。楚先王廟及公卿祠堂所圖之琦瑋僪佹，《楚辭章句》：“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古圣賢怪物行事?！濒敯鄮熤阅_畫(huà)忖留神像，《水經(jīng)注》：“舊有忖留神像。此神嘗與班師語(yǔ)，班令其神出，忖留曰：我貌獰丑，卿善圖物，客在我不能出，班于是拱手而言曰：出首見(jiàn)我，忖留乃出首，班于是以腳畫(huà)地，忖留覺(jué)之，便還沒(méi)入水，故置其像于水，唯背以上立水上?！?span >其事有類寓言。然亦因班師之善圖，而附會(huì)成之耳。齊畫(huà)師敬君因久不得歸而背狀妻貌，《說(shuō)苑》：“齊王起九重臺(tái)，召敬君圖之，敬君久不得歸，思其妻，乃畫(huà)妻對(duì)之。王因知其妻美，與錢(qián)百萬(wàn)，納之。”此皆可推見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)家藝術(shù)之程度。而宋元君謂解衣槃礴為真畫(huà)者，《莊子》：“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨在外者半，有一史后至，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣槃礴，贏君曰：可矣，是真畫(huà)者也?！庇鹊脠D畫(huà)之真解。齊君客謂畫(huà)狗馬難于鬼魅，《韓非子》：“客有為齊君畫(huà)者，問(wèn)之，畫(huà)孰難，曰：狗馬最難，孰易，曰：鬼魅最易。狗馬人所知也，旦暮于前不可類之，故難。鬼魅無(wú)形，無(wú)形者不可觀，故易。”其言寫(xiě)生畫(huà)與想象畫(huà)難易之別，亦甚確切，實(shí)啟后世論畫(huà)之先聲。能畫(huà)之士，既各國(guó)多有，其片段之韻聞?shì)W事，且被采記，播為美談，至今猶可考見(jiàn)者，雖未敢俱信，然知當(dāng)時(shí)人對(duì)于圖畫(huà)之本身，漸多注意，不復(fù)如前此之沉寂。

秦始皇崛起于戰(zhàn)國(guó)之季，以兵力與敵國(guó)相周旋，對(duì)于繪畫(huà)之事，雖無(wú)暇問(wèn)及，與以若何之提倡；然亦不見(jiàn)有摧殘之史跡。每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)阪上。見(jiàn)《史記·秦始皇本紀(jì)》所寫(xiě)蓋為一種類似營(yíng)造圖樣，則其對(duì)于建筑上之繪畫(huà)，若甚重視。始皇嘗求與海神相見(jiàn)，神曰：我形丑，約莫圖我形，我當(dāng)與帝會(huì)。始皇入海三十里，與神相見(jiàn)，左右有巧者，潛以腳畫(huà)神形。見(jiàn)《三齊略記》此事荒誕，不足證信，然魯班固曾以腳畫(huà)忖留，此亦以腳畫(huà)，似系可研究之傳說(shuō)，始皇左右之有能畫(huà)之巧者亦似可據(jù)。始皇既滅六國(guó)一天下，其為治也，私心獨(dú)用。焚書(shū)坑儒，以愚黔首，戰(zhàn)國(guó)自由思想，摧殘殆盡。雖秦火不及藝術(shù)之書(shū)，對(duì)繪畫(huà)之學(xué)，亦無(wú)若何顯著之抑滅；而其繼續(xù)發(fā)展之勢(shì)；蓋已大挫?；蛑^始皇以余威大擴(kuò)版圖，西南與印度為陸上之貿(mào)易，當(dāng)時(shí)所謂西南夷者，無(wú)不與中國(guó)通商往來(lái)；西域諸國(guó)，亦多歸附，交換文明；以事實(shí)推論，域外畫(huà)士，先后來(lái)我國(guó)者，必當(dāng)有人，騫霄國(guó)人烈裔，其一也?！?span >拾遺記》：“烈裔，騫霄國(guó)人，善畫(huà)來(lái)獻(xiàn)?！绷乙嵋允蓟试戢I(xiàn)畫(huà)來(lái)中國(guó)，駐中國(guó)久暫不可考，其藝術(shù)雖足稱道，按烈裔能含丹漱地，即成魑魅詭怪辟物之象，殆若潑墨法。又能以指畫(huà)地，長(zhǎng)百丈，直如繩墨，殆為指頭畫(huà)。又能于方寸之間，畫(huà)以四海五岳列國(guó)之圖畫(huà)，為龍鳳騫翥若飛，則若山水寫(xiě)生法。于中國(guó)繪畫(huà)若不受如何之影響。秦代能畫(huà)之人，可考見(jiàn)者，只一彼始皇左右無(wú)名氏之巧者。巧者，疑亦工匠之流。故言秦代圖畫(huà)，當(dāng)以屬于建筑方面的或有可觀。蓋始皇既一中國(guó)，行專制，張威福，以為非極宮室之壯麗，不足以示皇帝之尊嚴(yán)，于是合放各國(guó)宮室之制，大興土木，而著名千古之阿房宮，乃于斯時(shí)出現(xiàn)于咸陽(yáng)。宮東西五百步，南北五十丈，樓閣相屬，幾千萬(wàn)落。其建筑之壯闊如此，則其間之雕梁畫(huà)棟，山節(jié)藻棁，當(dāng)亦稱是。惜被項(xiàng)羽一炬，盡化焦土，致無(wú)數(shù)精妙之工匠案畫(huà)，不得留范于后世耳。

春秋戰(zhàn)國(guó)之世，思想解放，圖畫(huà)之制作與應(yīng)用，無(wú)一致之觀。秦極專制，民眾藝術(shù)，絕無(wú)聞之；上之所好，則似偏于建筑方面。——其事雖異于三代之畫(huà)衣冠輿服，而用意固欲以助政治，固君權(quán)，則猶近乎禮教意義也。