◎浪淘沙◎　望海

蜃闕半模糊①，踏浪驚呼。任將蠡測(cè)笑江湖②。沐日光華還浴月，我欲乘桴③。

釣得六鰲無(wú)④？竿拂珊瑚⑤。桑田清淺問(wèn)麻姑⑥。水氣浮天天接水，那是蓬壺⑦？

[箋注]

①蜃(shèn)闕：即蜃樓。古人謂蜃氣變幻成的樓閣。

②蠡(lí)測(cè)：即蠡酌，以瓠瓢測(cè)量海水。比喻見識(shí)短淺，以淺見量度人，“以蠡測(cè)?！钡穆哉Z(yǔ)。笑江湖：《莊子·秋水》中，“秋水時(shí)至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己”，后見到大海，則望洋興嘆云：“吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?/p>

③乘桴(fú)：乘坐竹木小筏?！墩撜Z(yǔ)》云：“道不行，乘桴浮于海?！?/p>

④六鰲：神話中負(fù)載五座仙山的六只大龜。相傳渤海之東，有一深壑，中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還?！读凶印珕?wèn)》：“帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)?！?/p>

⑤珊瑚：許多珊瑚蟲的骨骼聚集物，樹狀，供玩賞。

⑥麻姑：中國(guó)神話人物。東漢時(shí)應(yīng)召降臨蔡經(jīng)家，能擲米成珠，相傳在絳珠河畔以靈芝釀酒以備蟠桃會(huì)上為西王母祝壽，故舊時(shí)為婦女祝壽多繪麻姑像以贈(zèng)，稱麻姑獻(xiàn)壽。

⑦蓬壺：即蓬萊。古代傳說(shuō)中的海中仙山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“三壺則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器?！?/p>

[典評(píng)]

望海之雄渾，方能有此遮天的恢宏手筆。

古人云，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。然而能與上摩天的五千仞岳相比擬的，不是三萬(wàn)里河，而是納百川之海。海以其寬廣能容勸慰失意人，激勵(lì)青云子，古往今來(lái)不知引多少英雄競(jìng)折腰。唐孟浩然凌云壯志未酬，問(wèn)滄洲何在，意欲滄海寄余生。海上云帆直掛，那是飄搖的凌云壯志。

康熙二十一年，納蘭隨皇帝東巡，時(shí)年二月駐扎于蹕山海關(guān)。登澄海樓面朝大海，見天之蒼茫，海之茫茫，可見納蘭小心翼翼隱匿于胸的豪邁。納蘭作詞，向來(lái)以明白如話?？僧?dāng)他面朝大海時(shí)，這些凝結(jié)于胸長(zhǎng)長(zhǎng)短短的詩(shī)句竟難抒胸臆。一首浪淘沙，短短五十四個(gè)字，六次用典，這在納蘭畢生的作品中也是并不多見的。

納蘭這首詞，大約是東臨碣石的新篇。建安十二年秋，曹操?gòu)氐紫麥缌嗽B殘部，班師途中，曾于此地作《觀滄?！犯枰栽佒尽Ｇлd白云悠然過(guò)盡，一千四百多年后的納蘭面對(duì)著難得一見的海市蜃樓，那若隱若現(xiàn)的繁華，像極了天上宮闕，似恍然一夢(mèng)，誤入仙境。

這便是海。波濤洶涌的狂暴過(guò)后有海市蜃樓的嫵媚，水天無(wú)邊的縹緲背后總?cè)侨俗穼つ橇鱾髑陞s無(wú)人見過(guò)的仙人去處?！耙怨芨Q天，以蠡測(cè)海”，身后入仙境的東方朔不知在嘲諷武帝不識(shí)千里馬，還是自諷一介書生妄測(cè)天威，都是管窺蠡測(cè)之事，終見笑于大方之家?！肚锼分械暮硬^天上來(lái)的黃河之水自詡盡天下之美，行至北海才明白什么是大方之家。河伯望洋興嘆的感慨猶在耳畔，莊生在一片汪洋不見中聞道神語(yǔ)，轉(zhuǎn)錄如許仙人事于人間，方才有了納蘭笑江湖的想象。未免惋惜，本應(yīng)在仙家擊水三千的莊子，卻囿于塵世結(jié)無(wú)情游，似又一謫仙屈生人世。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”孟德慨而慷的感嘆，滿溢躊躇壯志；納蘭也出英雄略同之語(yǔ)。如眾生靈一般，大海“集日月之精華，會(huì)天地之靈氣”，方能納百川，生萬(wàn)物。“道不行，乘桴浮于海”，孔子的政治理想偏廢后也想過(guò)散發(fā)弄扁舟的吧，連賭氣之語(yǔ)都說(shuō)得詩(shī)意盎然。“我欲乘桴”，納蘭以手寫心時(shí)似也露出了“道不行”的隱痛吧。

海上洪波涌起，似有仙山涌動(dòng)，似聞踏浪高歌。現(xiàn)代人的思維浪漫早已被剝離，那些令古人充滿遐思的潮起潮落被理智與科技分析后僅得一句簡(jiǎn)明而冰冷的“天體引潮力”?！傲伖且阉?，三山流安在？”從來(lái)語(yǔ)出驚人的太白遠(yuǎn)望滄海時(shí)也不禁有問(wèn)三山六鱉蹤跡何覓。傳說(shuō)渤海之東的仙山竟以巨鱉為載。巨鱉迭三層，六萬(wàn)年輪崗一次，古人的時(shí)空觀顯然要放松緩慢許多。正如桃花源一般，仙人之所難免有凡人闖入。不知何處的龍伯人士不知以什么作餌，竟釣得修煉成神的六鱉。自此岱輿、員嶠兩山無(wú)所依托，“流于北極，沉于大?！?，便剩下傳統(tǒng)意義上的蓬萊三山。千年前的《列子·湯問(wèn)》某種意義上是正宗的中國(guó)神話，毫不遜于希臘引以為傲的奧林匹斯山。

斗柄轉(zhuǎn)回，人間寒暑屈指可數(shù)的幾遍，年華便悄悄離去，不帶走一片云彩。文人墨客常感慨歲月蹉跎，言滄海桑田卻多為夸大之語(yǔ)。凡夫俗子怎敵得道仙人？古有麻姑親見東海三為桑田。東漢時(shí)麻姑應(yīng)王方平之邀作客人間，點(diǎn)米成珠，仙酒為樂(lè)，宴于蔡經(jīng)家。麻姑言蓬萊之水已減半，“海中復(fù)揚(yáng)塵”。莫不是滄海桑田之事再現(xiàn)？此問(wèn)始于東漢，千百年來(lái)高懸于明月酒杯間沒有答案，直到現(xiàn)在滄海依舊水澹澹。

白浪滔天，一片迷蒙中，哪得見蓬壺？納蘭在這萬(wàn)里一色中豈能僅僅贊嘆海之壯闊，望而無(wú)思？非也，非也。納蘭那顆敏感的心早已澎湃，只是沒有一個(gè)淋漓的出口釋放那些心底隱著的言語(yǔ)吧?！皳]手謝人境，吾將從此辭”，千年的穿越也不過(guò)一瞬，蓬壺杳然，人間輕換，還有什么值得久久留戀于這真真假假的塵世間？