第二章
生態(tài)文學與生態(tài)批評

第一節(jié)
生態(tài)文學的緣起

19世紀肇始于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命（又稱產(chǎn)業(yè)革命），為近代文明掀起新的一幕。工業(yè)革命從紡織業(yè)開始，隨后發(fā)展到煤炭、化工、鋼鐵等重工業(yè)，這場超過任何一次革命的工業(yè)革命，改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，極大地提高了生產(chǎn)力，對社會的改造遠遠超過了政治革命，人類的歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)革命一路高歌，昂首闊步，之后又從英國這個工業(yè)革命發(fā)源地向歐洲大陸和北美擴散，世界經(jīng)濟達到了空前的繁榮。但同時，人類對大自然影響的深度和廣度也在擴大。

18世紀末期至20世紀初，蒸汽機的發(fā)明帶動了工業(yè)的發(fā)展，能源需求大量增加，煤成為工業(yè)革命初期最主要的能源，人們開始對地下埋藏的煤炭進行大規(guī)模地開發(fā)和利用。為了開礦，大片森林被砍伐。工業(yè)、生活中大量使用煤炭，排放的煙塵污染了空氣。冶金工業(yè)生產(chǎn)過程中釋放的重金屬污染了土壤與水域。化工業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)的發(fā)展，導致各種工業(yè)氣體、污水、固體廢棄物被排放到大氣、水體和土壤之中。生態(tài)與環(huán)境問題日漸顯現(xiàn)。20世紀20年代以后，石油和天然氣成為有機化學工業(yè)的主要原料。有機化學制品如農(nóng)藥、食品添加劑、合成洗滌劑的生產(chǎn)也給環(huán)境帶來了負擔。二戰(zhàn)以后，全球進入多元化的工業(yè)文明社會，戰(zhàn)爭中受到重創(chuàng)的大國進入經(jīng)濟恢復(fù)或者高速發(fā)展期，發(fā)展中國家也開始步入工業(yè)化、城市化進程。人類社會對自然的掠奪性開發(fā)，導致人與自然的沖突加劇。全球范圍內(nèi)接連發(fā)生了倫敦煙霧事件、日本水俁病、痛痛病、米糠油事件等環(huán)境污染事件。此外，人工合成難以降解的DDT、六六六等農(nóng)藥以及放射性物質(zhì)的相繼出現(xiàn)，對全球生態(tài)系統(tǒng)健康維持及生物多樣性保護帶來了極大的威脅。

在這種情況下，一批有志之士開始試圖探尋這種危機的根源，想知道“我們該如何生活”。他們在純粹的科學技術(shù)中尋求解決的辦法和力量，卻大失所望，因為他們發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的介入反而有時會令人類陷入更為困苦的境地。

1962年，美國海洋生物學家、作家蕾切爾·卡遜（Rachel Carson，1907-1964）的《寂靜的春天》（Silent Spring），猶如炸雷擊醒了迷惘中的人們，引發(fā)了人們對生態(tài)環(huán)保的關(guān)注。蕾切爾·卡遜通過文學創(chuàng)作向人們發(fā)出警告，人類必須改變自己的生活方式、自然觀和價值觀。因為生態(tài)危機不僅是環(huán)境危機，更是思想危機、文化危機和道德危機?！都澎o的春天》被公認為西方現(xiàn)代環(huán)保運動的開山之作，它的問世標志著世界范圍內(nèi)生態(tài)文學時代的來臨。

文學是語言文字的藝術(shù)，是傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，它擁有觀照現(xiàn)實和世界的特質(zhì)。文學與社會、歷史密切相連，是社會的縮影，歷史的見證。然而曾幾何時，文學不再是醍醐灌頂、拯救靈魂的思想明燈，它在逐漸淡出人們的關(guān)注視線，甚至有人提出“文學無用論”?！都澎o的春天》喚醒了一部分人，讓人們認識到文學的重要價值所在。生態(tài)不是文學關(guān)注的焦點，但它卻與文學有著不解之緣。古今中外歷來不乏寫景狀物的千古名篇，但傳統(tǒng)文學中關(guān)于自然山水、風花雪月的景物描寫不能稱之為“生態(tài)文學”，生態(tài)文學應(yīng)該是反映生態(tài)環(huán)境危機或人與自然關(guān)系的文學作品，是探討生態(tài)危機、精神危機和思想危機的文學形式，它的出現(xiàn)有著深刻的社會根源。

當下，有關(guān)反映生態(tài)環(huán)境危機或人與自然關(guān)系的文學作品的范疇界定較為混亂，“生態(tài)文學”、“自然書寫”（或“自然寫作”）、“環(huán)境文學”、“自然文學”、“公害文學”等多種定義同時存在，極有必要重新梳理。

日本生態(tài)文學研究（自然寫作研究）第一人、日本文學·環(huán)境學會創(chuàng)始人野田研一教授認為，自然書寫是關(guān)于自然的非虛構(gòu)形式的隨筆。其主要特征是“以自然為主題”，特點為“非虛構(gòu)性”，具備三個基本要素：

（1）關(guān)于自然的思想、哲學研究（philosophical interpretation）。指在客觀知識和主觀反映的基礎(chǔ)上，探討和解決“自然是什么”的問題。

（2）關(guān)于自然科學的信息（natural history information）。即關(guān)于自然的客觀、正確的信息。

（3）有關(guān)自然的個人反映（personal reaction）。自然書寫作品更重視主觀性，應(yīng)歸屬于文學范疇，而非科普讀物或論著。自然書寫重視“自我”的實際感受和個人視角。

野田認為，“從定義來看，自然寫作似乎沒有什么特別新奇的地方。像游記、探險冒險談、自然觀察記錄、自然中的生活記錄、動物故事等非主流的文學體裁也涉及很多領(lǐng)域。自然寫作的確不是什么新的文學體裁，很多人對自然寫作的作品肯定會有一種似曾相識的感覺。這也許是因為迄今為止還沒有一個概括這些文學體裁的名稱吧。自然寫作沒有受到太多的關(guān)注的另外一個原因是，非虛構(gòu)、隨筆這一領(lǐng)域本身就很少被當作文學研究的對象?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302595844340.png" />

日本學界也有將“自然書寫”譯成“自然文學”的。由于“文學”不含“非虛構(gòu)”表現(xiàn)的意義，所以日本學者多用片假名來標記“自然書寫”這個詞。

國內(nèi)自然文學研究第一人程虹教授認為，“自然文學主要思索人與自然的關(guān)系。從形式上看，屬于非小說的散文形式，主要以散文、日記、傳記等形式出現(xiàn)。它最典型的表達方式，是以寫實的方式來描述作者由文明世界走進自然環(huán)境那種身體和精神的體驗?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302595844340.png" />“自然文學”術(shù)語的使用不太多。部分專家認為，“自然文學”偏重于寫實類作品，其在“體裁上的非虛構(gòu)性限定，將小說、戲劇、詩歌等領(lǐng)域內(nèi)反映生態(tài)環(huán)境危機的作品排斥在外，這就無法涵蓋新時期文學創(chuàng)作的現(xiàn)狀；同時也有將這一文學思潮引向?qū)憣嶎悎蟾嫖膶W的危險，這將導致對作品藝術(shù)深度的消解”。

那么“環(huán)境文學”又如何呢？日本學界一般認為，環(huán)境文學是以自然環(huán)境與人之關(guān)系為主題的文學。自然書寫限定在非虛構(gòu)隨筆的形式上，與此相對，環(huán)境文學是一個廣泛的、可適用于文學所有形式的概念。戲劇、小說（虛構(gòu)）、詩歌、隨筆均可，不限于文學體裁，只要是將自然環(huán)境作為主題的文學作品即可稱為“環(huán)境文學”。不過，“環(huán)境”是一個人類中心和二元論的術(shù)語，有世界環(huán)繞著我們?nèi)祟?，人類處于世界的中心的含義。所以從這個意義上來說，“環(huán)境文學”的邏輯起點既不是生態(tài)整體觀，也不是生態(tài)整體主義，而是帶有人類中心主義傾向。但在日本“環(huán)境文學”術(shù)語的使用頻率卻很高，我國學界提到的生態(tài)文學，大體對應(yīng)的是日本的“環(huán)境文學”。

“公害文學”是“公害”與“文學”的復(fù)合名詞。雖然在日本使用較多，但正如同《環(huán)境基本法》取代了《公害對策基本法》一樣，隨著時代的變遷，該稱謂因其褊狹的視野，而漸漸被其他名稱取代。由于“生態(tài)”意味著共同體和整體化的系統(tǒng)，我國學界較多傾向于“生態(tài)文學（Eco-literature）”這一術(shù)語。筆者曾試圖在日文文獻中查找類似名稱，僅發(fā)現(xiàn)了一例。2010年5月，日本市川市舉辦了一場中日研討會，會議名稱定為“生態(tài)文學”，與會者有李佩甫、范小青、朱曉平、邱華棟等中國作家和幾位日本學者。該研討會的海報簡介將生態(tài)文學解釋為：“生態(tài)文學”是以野生動物為題材的文學作品。該會議的中心議題似乎是有關(guān)野生動物的內(nèi)容，與我們通常理解的生態(tài)文學學術(shù)會議還有一定的差異。

我國生態(tài)文學研究的開拓者之一、撰寫國內(nèi)第一部歐美生態(tài)文學研究專著的廈門大學教授王諾在中國學界率先介紹了生態(tài)批評及生態(tài)整體主義等生態(tài)哲學思想。他的著作《歐美生態(tài)文學》，對歐美生態(tài)文學做了概括性及前瞻性研究，具有一定的權(quán)威性。王諾認為：“自然書寫”指一切以自然為對象的書寫，廣義而言，并非專指文學作品，“哲學、自然史、政治學、宗教學、文化批評等著述，甚至包括科普讀物、工具書亦可屬之，大大超出文學研究范疇?！匀粫鴮憽瘜懽鲗ο蟮南拗七^于狹窄。該術(shù)語在思想上和題材上涵蓋面又太寬。只要寫的是自然，就算做自然書寫，甚至包括非生態(tài)甚至反生態(tài)的作品。與此相對，生態(tài)文學與傳統(tǒng)的描寫自然的文學有一個根本的不同，即它主要探討和揭示的是人與自然的關(guān)系，如人在自然界的地位、自然對人或人對自然的影響、人與自然萬物的聯(lián)系等，不僅僅是單純地描寫自然的文學。”“有的作品甚至可以完全不描寫自然景物，但卻因其深刻地發(fā)掘了導致人類破壞自然的社會原因而堪稱優(yōu)秀的生態(tài)文學作品”。

那么，如何給“生態(tài)文學”下一個客觀的定義呢？王諾在前人的研究基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點，并得到了我國學界大多數(shù)人的認可，即“生態(tài)文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機之根源的文學。生態(tài)責任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302595844340.png" />

該定義從生態(tài)整體主義出發(fā)，既否定了“環(huán)境文學”的人類中心主義思想，又避免了“自然書寫”的籠統(tǒng)，同時也脫離了“公害文學”和“自然文學”的局限。它較好地反映了生態(tài)思想核心的生態(tài)系統(tǒng)觀、聯(lián)系觀和整體觀。生態(tài)文學的著眼點是人與自然的關(guān)系，表層上探討的是生態(tài)危機問題，深層挖掘的卻是精神生態(tài)層面的問題。

1. 陳家寬，李琴：《生態(tài)文明：人類歷史發(fā)展的必然選擇》，重慶：重慶出版集團2014年版，第43-48頁。

2. “自然書寫”源自英文Nature Writing，日譯：ネイチャーライティング。

3. 野田研一：『交感と表象：ネイチャーライティングとは何か』、東京：松柏社2003年版、第11頁。

4. 野田研一：『自然を感じるこころネイチャーライティング入門』、東京：筑摩書房2007年版、第149-151頁。

5. 程虹：《永恒的瞬間：自然文學中的記憶》，《外國文學》2008年第5期，第37頁。

6. 史元明：《論生態(tài)文學：生態(tài)文學概念的界定及其在新時期的發(fā)展》，《東方論壇》2008年第6期，第57頁。

7. 野田研一：『自然を感じるこころネイチャーライティング入門』、東京：筑摩書房2007年版、第151、152頁。

8. 王諾：《生態(tài)視角的人文社科研究之關(guān)鍵問題》，《跨文化對話》第26輯，北京：三聯(lián)書店2010年第7期，第90-106頁。

9. 日本《公害對策基本法》1967年8月3日出臺，后被《環(huán)境基本法》替代。《公害對策基本法》規(guī)定：水質(zhì)污染、土壤污染、噪音、震動、地基下沉、惡臭等均屬于公害。到1993年11月該法律廢止之時，共有至少7種公害被列入其中。

10. 會議時間：200年5月26日。會議名稱：シンポジウム生態(tài)文學。

11. 王諾：《歐美生態(tài)文學》，北京：北京大學出版社2003年版，第6頁。

12. 王諾：《生態(tài)批評與生態(tài)思想》，北京：人民出版社2011年版，第220頁。