第三節(jié)
綠色文學(xué)批評
生態(tài)批評的歷史路徑
生態(tài)批評的崛起，與其他文學(xué)批評不同之處在于，是生發(fā)于外部環(huán)境的一種批評，是生態(tài)危機、全球環(huán)境惡化催生而出的文學(xué)批評，是一種綠色文學(xué)批評。
從上世紀(jì)70年代末至今，生態(tài)批評經(jīng)歷了三次明顯的浪潮，完成了發(fā)展與蛻變。三個階段各有特色，前兩次浪潮都是以美國生態(tài)批評為中心的活動。第一次生態(tài)批評對自然寫作關(guān)注度比較高，呼吁加強與科學(xué)知識的聯(lián)合。結(jié)城正美認(rèn)為，第一次浪潮的生態(tài)批評中，能夠看出把自然和文化對立起來的觀點，以及與其說是分析作品不如說是引用作品來進行論證的這樣一種擁護自然和贊揚自然的傾向。
第二次浪潮關(guān)注生態(tài)批評的文化價值。此外，超越了自然寫作，環(huán)境概念被擴大，從自然環(huán)境擴展到社會環(huán)境。第三次浪潮不再以美國為中心，強調(diào)生態(tài)批評的全球化語境。當(dāng)然這三次浪潮并不是有序而清晰的前后發(fā)展，存在著交叉重疊甚至并行的時期，客觀而言，無法界限分明地劃分。所以美國生態(tài)批評重要的開拓者之一、哈佛大學(xué)教授勞倫斯·布伊爾（Lawrence Buell，1939-）認(rèn)為，從這個意義上而言，用“羊皮紙重寫本”這個詞作隱喻要比“浪潮”更恰當(dāng)。
野田研一認(rèn)為，生態(tài)批評起源于美國，大致以1993年美國研究團體“文學(xué)·環(huán)境學(xué)會”的成立為重要契機。歐美學(xué)者研究認(rèn)為，20世紀(jì)70年代末，生態(tài)批評就在美國萌生了。1974年，美國學(xué)者約瑟夫·W·米克（Joseph W. Meeker）在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》中最早使用了“文學(xué)生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語，標(biāo)志著生態(tài)批評的興起，1975年，日本的歐美文學(xué)研究者越智道雄（Ochi michio，1936-）將此書譯成日文。同年美國學(xué)者克洛伯爾（Karl Kroeber，1926-2009）
將“生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)的”概念引入文學(xué)研究。1978年，美國生態(tài)批評家威廉·魯克特（William Rueckert）在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評的實驗》中首次使用了“生態(tài)批評”術(shù)語。威廉·魯克特認(rèn)為，生態(tài)批評指的是“把生態(tài)學(xué)和生態(tài)概念應(yīng)用于文學(xué)研究”。起初，也有將生態(tài)批評稱之為“生態(tài)的文學(xué)批評”的。20世紀(jì)80年代中期，美國學(xué)者弗雷德利克·瓦格（Frederick O. Waage，1943-）出版了《環(huán)境文學(xué)教學(xué)：材料、方法和文獻資源》，該書的出版，極大激發(fā)了美國學(xué)者在文學(xué)領(lǐng)域探討生態(tài)與文學(xué)教學(xué)的熱情，也對其他國家產(chǎn)生了影響，日本的立教大學(xué)也效仿美國高校的做法，開設(shè)了生態(tài)文學(xué)講座。1992年，美國內(nèi)華達大學(xué)成立“文學(xué)與環(huán)境學(xué)會（ASLE）”，標(biāo)志著生態(tài)文學(xué)批評的成熟，學(xué)會由美國“西部文學(xué)學(xué)會”創(chuàng)建，隨后，英國、日本、韓國、新西蘭、澳大利亞、印度、中國等國家也先后成立了“文學(xué)·環(huán)境學(xué)會”分會。這也是國際上第一個生態(tài)批評學(xué)術(shù)團體。該學(xué)會于1995年6月在美國科羅拉多大學(xué)召開第一次學(xué)術(shù)會議。同年，作為第一家生態(tài)批評刊物，《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》與讀者見面。這些標(biāo)志性事件成為生態(tài)文學(xué)批評流派地位確立的重要史證。
1994年，美國生態(tài)批評家克洛伯爾出版專著《生態(tài)批評：浪漫的想象與生態(tài)意識》，提倡“生態(tài)學(xué)的文學(xué)批評”或“生態(tài)學(xué)取向的批評”。1995年，勞倫斯·布伊爾出版了被稱為“生態(tài)批評里程碑”、生態(tài)批評第一次浪潮的代表作《環(huán)境的想象：梭羅、自然文學(xué)和美國文化的構(gòu)成》，該著作被認(rèn)為是迄今為止最重要的生態(tài)批評學(xué)術(shù)作品之。1996年，美國首位文學(xué)與環(huán)境教授切瑞爾·格羅特費爾蒂（Cheryll一Glotflty，1958-）和哈羅德·弗羅姆（Harold Fromm）主編出版了第一本生態(tài)文學(xué)論文集《生態(tài)批評讀本》，成為生態(tài)批評入門的首選著作。1998年，理查德·克里治（Richard Kerridge）和塞梅爾斯（Neil Sammells，1957-）主編的生態(tài)批評論文集《書寫環(huán)境：生態(tài)批評和文學(xué)》出版，這是英國重要的生態(tài)批評論文集之一。同年，文學(xué)與環(huán)境研究會第一次大會的會議論文集《閱讀大地：文學(xué)與環(huán)境研究的新走向》亦出版發(fā)行。1999年夏，《新文學(xué)史》出版了生態(tài)批評專輯，喬納森·貝特（Jonathan Bate，1958-）、勞倫斯·布伊爾等人的生態(tài)批評論文皆收錄其中。進入21世紀(jì)以后，更多的生態(tài)批評著作問世。2000年，喬納森·貝特出版了生態(tài)批評專著《大地之歌》。貝特在《大地之歌》中把生態(tài)批評的視野擴展到整個西方文學(xué)史，對生態(tài)批評理論進行了深入探討。2001年，勞倫斯·布伊爾的“生態(tài)批評三部曲”之二《為瀕臨危險的世界寫作：美國及其他國家的文學(xué)、文化與環(huán)境》問世。2002年初，弗吉尼亞大學(xué)出版了名為“生態(tài)批評探索從書”的第一套生態(tài)批評叢書。2003年，美國俄勒岡大學(xué)資深教授、美國生態(tài)批評的開拓者之一、當(dāng)今著名的生態(tài)批評學(xué)者格倫·A·洛夫（Glen A.Love，1932-）出版專著《實用生態(tài)批評：文學(xué)、生態(tài)學(xué)與環(huán)境》，該
書被認(rèn)為是第二次生態(tài)批評浪潮的代表性作品之一。2004年，英國巴斯思帕大學(xué)學(xué)院（現(xiàn)更名為巴斯思帕大學(xué)）的加勒德（Greg Garrard）推出專著《生態(tài)批評》。2005年，勞倫斯·布伊爾的第3部生態(tài)批評專著《環(huán)境批評的未來：環(huán)境危機與文學(xué)想象》出版，成為2005年生態(tài)批評學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一大盛事。
1993年以后，“生態(tài)批評”術(shù)語才傳入日本?？梢哉f，日本文學(xué)界對生態(tài)批評的認(rèn)識是源于美國生態(tài)批評運動的主要倡導(dǎo)者之一、美國內(nèi)華達大學(xué)（里諾）英文系文學(xué)與環(huán)境教授斯科特·斯洛維克（Scott Slovic，1960-）的介紹與啟蒙。1993年，斯科特·斯洛維克訪問日本，并花費了一年時間舉辦了多場有關(guān)生態(tài)批評的講座。從日本北部的北海道到最南端的沖繩，都留下了他的足跡。日本生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)軍人物、金澤大學(xué)教授結(jié)城正美（Yuki Masami，1957-）就是在斯科特·斯洛維克的感召下，毅然赴美留學(xué)，出色完成學(xué)業(yè)后回國任教于金澤大學(xué)，現(xiàn)如今已成長為日本生態(tài)文學(xué)研究陣營中最具代表性的學(xué)者之一。
日本學(xué)者白根治夫認(rèn)為，初期的生態(tài)批評中有兩個傾向。其一是在此之前出現(xiàn)的自然寫作。登山、隱居，總之就是遠(yuǎn)離社會，到自然的山中生活等。這在某種程度上是贊美自然的一種傾向。梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣作品的典型。另外一個是環(huán)境破壞問題。從20世紀(jì)70年代開始有一位活躍的生態(tài)批評先驅(qū)者加里·斯奈德（Gary Snyder，1930-），他是這種傾向的一個代表。斯奈德從自然寫作出發(fā)，然后轉(zhuǎn)向環(huán)境問題，想從自然的角度重新認(rèn)識世界。他提出，之前都是從人類的角度看自然，今后要改變視角，從自然的角度，從花和動物的角度看世界。總之，開始提出人類和動物、植物，人類和山、川是共存的，分別有屬于自己的權(quán)力。在此之前一切權(quán)力屬于人類。但是他提出，今后人類和自然如果不能在獲取權(quán)力中取得平衡，地球?qū)?。不僅加里·斯奈德，很多其他生態(tài)批評研究者也提出這樣的觀點，蕾切爾·卡遜（Rachel Carson，1907-1964）的關(guān)于環(huán)境破壞、環(huán)境問題的著作起到了非常大的作用。這兩種傾向就是之前生態(tài)批評的主流意識。
中國學(xué)界首次使用“生態(tài)批評”的中文術(shù)語是在2001年。該術(shù)語首次出現(xiàn)于清華大學(xué)教授王寧選編并主持翻譯的《新文學(xué)史》論文選，包括1999年夏季?？膸灼匾纳鷳B(tài)批評文章。全書論文共計15篇，涉及5個專題：理論探險、修正主義研究、文化研究、詩歌與詩學(xué)、生態(tài)批評。這是中國學(xué)界第一次翻譯國外生態(tài)批評文獻。2014年，南京大學(xué)出版社出版了英國學(xué)者彼得·巴里的《理論入門：文學(xué)與文化理論導(dǎo)論》的中譯本，該著作第二版增加了“生態(tài)批評”章節(jié)，是同類著作中第一本反映出文學(xué)研究之“綠色方向”的書。
生態(tài)批評的定義及內(nèi)涵
生態(tài)批評是一個非常龐雜、開放的批評體系，國內(nèi)外學(xué)者存在不同見解，其中勞倫斯·布伊爾、切瑞爾·格羅特費爾蒂、斯科特·斯洛維克以及我國學(xué)者王諾的學(xué)術(shù)見解具有一定的代表性。
2005年，勞倫斯·布伊爾出版著作《環(huán)境批評的未來：環(huán)境危機與想象》，強調(diào)用“環(huán)境批評”替換“生態(tài)批評”，他的觀點是：首先，“生態(tài)批評”在某些人心目中仍為一個卡通現(xiàn)象—知識膚淺的自然崇拜者俱樂部。這個形象樹立于這項運動的青澀時期，即使曾經(jīng)屬實，今天也已不再適用。第二，“環(huán)境”這個前綴勝過“生態(tài)”，它更能概括研究對象的混雜性，即一切“環(huán)境”實際上都融合了“自然的”與“建構(gòu)的”元素，“環(huán)境”也更好地囊括了運動中形形色色的關(guān)注焦點，其種類不斷增加，對大都市和受污染的景觀，還有環(huán)境平等問題的研究越來越多：它們突破了早期生態(tài)批評對自然文學(xué)和著重提倡自然保護的環(huán)境主義文學(xué)的關(guān)注。第三，“環(huán)境批評”在一定程度上體現(xiàn)了文學(xué)與環(huán)境研究中的跨學(xué)科組合：其研究對人文科學(xué)和自然科學(xué)都有所涉獵。近年來，它與文化研究的合作多于與科學(xué)學(xué)科的合作。不過，勞倫斯·布伊爾也指出，在美國之外，“生態(tài)學(xué)運動”有時被當(dāng)作環(huán)境主義的同義詞，可見，把文學(xué)研究中評價環(huán)境的工作稱為“生態(tài)批評”，是完全可以接受的。事實上，勞倫斯·布伊爾雖然建議用“環(huán)境批評”替換“生態(tài)批評”，但在一些場合，他自己仍然使用“生態(tài)批評”的表述。學(xué)者們也普遍認(rèn)為，“生態(tài)批評”術(shù)語早已為學(xué)界認(rèn)可，沒有替換的必要。
有關(guān)生態(tài)批評的概念，大致有如下幾種定義：生態(tài)批評“是從不同學(xué)術(shù)角度對明確的環(huán)境文本的研究，對所有文學(xué)文本中的生態(tài)蘊涵和人與自然關(guān)系的審視”；“生態(tài)批評是將生態(tài)哲學(xué)最基本的觀念引入文學(xué)批評”；切瑞爾·格羅特費爾蒂把生態(tài)批評定義為“探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評”。該定義措辭寬泛，視野開闊，也因此在學(xué)界得到大多數(shù)人的認(rèn)可。在我國，王諾教授的觀點具有一定的權(quán)威性，他認(rèn)為，“生態(tài)批評是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評。它要揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/08/08302732594498.png" />王諾對生態(tài)批評的基本指導(dǎo)思想、目的和任務(wù)、研究范圍均作了界定。此外，他的著述《生態(tài)批評與思想》非常全面地闡述了生態(tài)批評的定義、主要任務(wù)，生態(tài)批評的對象和方法、生態(tài)批評的貢獻與限度等，可謂一本不可多得的學(xué)術(shù)佳作。
生態(tài)批評的內(nèi)涵建構(gòu)，對尋求通過文學(xué)批評緩解生態(tài)危機，重新認(rèn)識生態(tài)危機的本質(zhì)與根源的行動具有重要意義。生態(tài)批評的內(nèi)涵可歸納為如下幾點：具有跨學(xué)科性；術(shù)語含義復(fù)雜；樹立生態(tài)意識，構(gòu)建精神生態(tài)。生態(tài)文學(xué)研究者在環(huán)境運動實踐中開展研究，是人文學(xué)者，同時也是環(huán)保主義者。他們關(guān)注人類生態(tài)意識的建構(gòu)，尤其關(guān)注生態(tài)危機日益嚴(yán)峻情況下的人類精神生態(tài)的建構(gòu)；生態(tài)批評從自然科學(xué)、人文科學(xué)等相關(guān)學(xué)科汲取闡釋模型，具有明顯的跨學(xué)科性。生態(tài)批評研究者的研究各異，但在生態(tài)批評的跨學(xué)科性這一點上達成了共識。隨著生態(tài)批評研究的深入開展，‘生態(tài)批評’這一術(shù)語的含義也愈發(fā)復(fù)雜。使用它的不僅包括初期的研究自然寫作及自然詩歌的文學(xué)學(xué)者，也包括了一切‘有形式的話語’”。生態(tài)文學(xué)的研究，基本以跟蹤式評介、譯介式研究、回溯性挖掘和理論體系構(gòu)建等四種方式進行。生態(tài)批評除了要探尋作者的生態(tài)創(chuàng)作意圖外，還要通過再創(chuàng)性地解讀來“揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機的思想文化根源，同時也需探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)”。生態(tài)批評作為新興文學(xué)批評形式，擁有獨特的美學(xué)原則、標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)思想基礎(chǔ)。其批評格調(diào)也告訴我們它是以生態(tài)整體主義為指揮棒為文學(xué)重新確定了方向。
當(dāng)然，作為新興的文學(xué)批評，生態(tài)批評并非很完美，正如結(jié)城正美所言，生態(tài)批評是對過于偏重現(xiàn)代文學(xué)批評理論的現(xiàn)象的抵抗或者說懷疑的過程中產(chǎn)生的，它以建構(gòu)基于沖破傳統(tǒng)理論結(jié)構(gòu)的理論和實踐的有機關(guān)系的理論框架為目標(biāo)，因此，存在理論性的脆弱或者說對理論的回避。這也是生態(tài)批評未被廣泛認(rèn)可的最大原因。
即便如此，作為文學(xué)批評領(lǐng)域新軍的生態(tài)批評，其在新時期發(fā)揮的重要作用卻是不可忽視的。作為從生態(tài)整體主義出發(fā)，審視文學(xué)作品中人與自然關(guān)系，挖掘生態(tài)思想的新興文學(xué)批評形式，生態(tài)批評應(yīng)當(dāng)是未來文學(xué)研究的新走向之一。
結(jié)城正美：『エコクリティシズムをマップする』、水聲通信33特集：エコクリティシズム、東京：水聲社2010年版、第95頁。
結(jié)城正美：『エコクリティシズムをマップする』、水聲通信33特集：エコクリティシズム、東京：水聲社2010年版、第95頁。
趙光旭：《生態(tài)批評的三次“浪潮”及“生態(tài)詩學(xué)”的現(xiàn)象學(xué)建構(gòu)問題》，《外國文學(xué)》2012年第期，第141頁。此外，美國著名生態(tài)批評學(xué)者格倫·A·洛夫（Glen A. Love）認(rèn)為，第一次可大體歸為生態(tài)中心主義型生態(tài)批評，第二次可稱為環(huán)境公正型生態(tài)批評，具體參見（美）格倫·A·洛夫著：《實用生態(tài)批評：文學(xué)、生物學(xué)及環(huán)境》，胡志紅、王敬民、徐常勇譯，北京：北京大學(xué)出版社2010年版，第4頁。
浪潮：wave；羊皮紙重寫本：palimpsest。
人文生態(tài)學(xué)家、比較文學(xué)專家。任教于美國聯(lián)合大學(xué)。出生年不詳。
原書名：The Comedy of Survival：Studies in Literary Ecology。
日文書名：『喜劇としての人間：文學(xué)的エコロジー序説』。195年由日本文化放送中心出版部出版。1988年又由日本法政大出版局再版重譯，書名重譯為：『喜劇とエコロジー：サバイバル原理の探求』。
英文：ecological。
王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社2003年版，第16頁。
出生年不詳。
原書名：Literature and Ecology：An Experiment in Ecocriticism。
英文：ecological literary criticism；日譯：エコロジカルな文學(xué)批評。日本將“生態(tài)批評”譯作“エコクリティシズム”，個別譯作“環(huán)境批評”。
Frederick O. Waage中譯：弗萊德里克·威奇。該書名也有譯作《講授環(huán)境文學(xué)：材料、方法和文獻資源》。具體參見朱新福：博士論文《美國生態(tài)文學(xué)研究》，蘇州大學(xué)2005年，第2頁。
原書名：Teaching Environmental Literature：Materials，Methods，Resources。
英文：Interdisciplinary Studies in Literature and Environment，簡稱ISLE。
原書名：Ecological Literary Criticism；Romantic Imagining and the Biology of Mind。
英文：ecological literary criticism。
英文：ecological oriented criticism。
原書名：The Environmental Imagination：Thoreau，Nature Writing，and the Formation of American Culture。日譯：『エコロジカルな想像力：ソロー、ネイチャーライティングとアメリカ文化の形成』。
（美）格倫·A·洛夫著：《實用生態(tài)批評：文學(xué)、生物學(xué)及環(huán)境》，胡志紅、王敬民、徐常勇譯，北京：北京大學(xué)出版社2010年版，第4頁。
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