前言

《詩經(jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集，思想內容豐富，藝術形式多姿多彩，對后代詩歌產(chǎn)生巨大影響，是我國詩歌的源頭。

孔子說：“興于詩?！迸d，起始的意思。詩的感動力特別強，又易入耳入心，可以把人導向好的方向，讓人積極奮起?！对娊?jīng)》就是這樣的典型。

《詩經(jīng)》在成為儒家經(jīng)典以前，稱為《詩》或《詩三百》，集上自西周初期（公元前11世紀）下至春秋中葉（公元前6世紀）方方面面的詩歌，大約在公元前6世紀成書。這些詩在春秋、戰(zhàn)國時期已廣為傳誦。到了漢朝，獨尊儒術，《詩》被尊為《詩經(jīng)》。它在我國文學以至世界文化史上，都占有十分重要的地位。

古代的詩與歌關系密切?！对娊?jīng)》里的作品都是合樂的唱詞，按內容和樂調的不同，分為《風》、《雅》、《頌》三部分。宋人鄭樵說：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！?/p>

《詩經(jīng)》中有十五《國風》。“國”是當時地域的通稱，不是現(xiàn)在所說的國家?！帮L”是從各個地域采集來的歌謠。十五《國風》就是十五個不同地區(qū)的樂調。它的范圍東起山東，西達隴東，北至河北，南臨江漢廣大地區(qū)?！秶L》共一百六十篇，大部分是民歌，小部分是貴族的作品，是《詩經(jīng)》中的精華部分。

“雅”是“正”的意思，是所謂“正聲”，是周天子直轄統(tǒng)治地區(qū)的樂歌?！堆拧酚址譃椤洞笱拧放c《小雅》，共一百零五篇。其中除《小雅》中有少數(shù)民歌外，其他大部分為貴族士大夫的作品。

《頌》分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共四十篇。主要是周天子、諸侯祭祀用的樂歌。

《詩經(jīng)》的內容十分豐富，包括戀愛婚姻、農(nóng)牧漁獵、娛樂民風、徭役戰(zhàn)爭、貴族享樂、朝會宴飲、政治諷喻、民族史詩等各個方面，應有盡有，堪稱是反映我國兩千多年前社會生活的一幅絢麗的圖卷。人們熱愛生活，熱烈追求幸福，厭惡丑陋現(xiàn)象，反抗剝削壓迫。這一切對今天來說仍然十分寶貴，具有很高的歷史價值。

《詩經(jīng)》寫作手法通常來說有三種：賦、比、興。魯迅先生在他所著的《漢文學史綱要》中說：“賦者直抒其情；比者借物言志；興者托物興辭也?！薄百x”，鋪陳直敘，就是把思想感情及其有關的事物平鋪直敘出來，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。“比”，比方，以彼物比此物?！芭d”，先言他物，以引起所詠之詞。比、興是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。作為形象化的思維表現(xiàn)方法，比、興經(jīng)常結合在一起，有時難以區(qū)分。

舉例來說，《衛(wèi)風·氓》就是以女主人公自述的方式展開鋪敘。先敘婚姻受騙，繼敘悔恨交加，終寫感傷決絕。在情節(jié)的敘寫之中，把抒情感觸深入到人物的內心世界，表現(xiàn)感情的起伏跌宕。《王風·采葛》中“一日不見，如三秋兮”就是以彼物比此物，表達思念的殷殷之情。《詩經(jīng)》開卷第一首詩《關雎》，以雎鳩關關呼叫相互和鳴，引出男女相互愛慕，終于結成美滿婚姻。將比、興結合在一起，如《衛(wèi)風·氓》“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”，既是對愛情盛衰的比方，又是見物起興，以引發(fā)自己的感嘆和哀傷。

風、雅、頌、賦、比、興，合稱為“六義”，或稱之為“六詩”。

《詩經(jīng)》語言源于生活，又經(jīng)潤色加工，具有很強的表現(xiàn)力。不僅注意選詞配色，而且在形容處多用雙聲、疊韻、疊字，增強形象感與音樂美。以“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”描楊柳之貌，“杲杲”繪日出之容，“瀌瀌”摹雨雪之狀。許多語言是匠心獨運，創(chuàng)造了為數(shù)眾多的警語成語，如“小心翼翼”、“一日三秋”、“不可救藥”、“如切如磋”等，至今仍活在人們的語言文字之中。

《詩經(jīng)》的抒情篇章有三個本質特點：①本文短；②常比興；③多疊詠。本書選的以短詩居多，名篇居多。為了幫助中學生讀者閱讀方便，對所選之詩加以較為詳細的注釋，譯成白話文，并作簡要的評析。

古詩翻譯較古文翻譯難度更大，除了達意之外，還要講究格律、音韻、意境。本書“今譯”只是力求“信達”，不敢奢望譯得“雅”，只是讓讀者讀懂原詩，進而欣賞原詩。好比乘筏渡河，到了彼岸，即使把它丟棄一旁也在所不惜。

《詩三百》在春秋時期具有實用性，因此本書的尾聲中舉了一則當時晉國與鄭國進行外交活動的事例。在這次外交活動中，雙方官員賦詩言志，溝通思想，表明態(tài)度。這樣的外交活動是多么文質彬彬、生動有趣、富有詩意！以此故事結束本書，意在回應本書所用書名的本旨——興于詩。

黃音
2012年2月