臧哀伯諫納郜gào鼎^[1]

《左傳》桓公二年

夏四月，取郜大鼎于宋，納于大^[2]廟。非禮也。

臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違^[3]，以臨照百官；猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路^[4]越huó席^[5]，大羹^[6]不致^[7]，粢zī食sì^[8]不鑿^[9]，昭其儉也。袞gǔn、冕、黻fú、珽tǐng，帶、裳、幅、舄xì，衡、紞dǎn、纮hóng、綖yán，昭其度^[10]也。藻、率、鞞bǐng、鞛běng，鞶pán、厲、游liú、纓，昭其數(shù)^[11]也?；?、龍、黼fǔ、黻，昭其文^[12]也。五色比象，昭其物也。钖yáng、鸞luán、和、鈴，昭其聲也。三辰旂qí旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降^[13]有數(shù)。文、物以紀(jì)^[14]之，聲、明以發(fā)之，以臨照百官。百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律。今滅德立違，而置^[15]其賂lù器于大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?；官之失德，寵賂章^[16]也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？”公不聽。

周內(nèi)史^[17]聞之，曰：“臧孫達(dá)其有后于魯乎，君違，不忘諫之以德?！?/p>

吳評(píng)

劈頭將“昭德塞違”四字提綱，而“塞違”全在“昭德”處見，故中間節(jié)節(jié)將“昭”字分疏，見廟堂中何一非令德所在，則大廟容不得違亂賂鼎可知，后復(fù)將“塞違”意，分作三樣寫法，以冀君之一寤而出鼎，故曰“不忘”。