李建永

做得一手好文章，未必能當(dāng)一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)；但是，作為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)該具備做得一手好文章的本領(lǐng)。歷史上一些杰出的領(lǐng)導(dǎo)者多有杰出的文章傳世。曹操的《讓縣自明本志令》、諸葛亮的《出師表》、魏徵的《諫太宗十思疏》以及韓柳、“三蘇”、范仲淹、王安石、文天祥等人和他們的文章，均是好領(lǐng)導(dǎo)與好文章相結(jié)合的典范。而毛澤東、周恩來(lái)等同志，更是這種典范中的杰出典范。

魏文帝曹丕在《典論·論文》中提出：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！睘槭裁茨?？他認(rèn)為人的一生匆促短暫，唯文章可以不朽。今天看來(lái)，這個(gè)理由當(dāng)然不夠充分；但“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的命題，仍然能夠深入人心。封建時(shí)代的科舉制度，以一篇文章定乾坤，這倒并不錯(cuò)在“以文章取仕”，而是錯(cuò)在“唯文章取仕”和“取仕文章的八股化”。我們今天考察領(lǐng)導(dǎo)干部，以革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化為方針，這無(wú)疑是十分正確的。不過(guò)，在“知識(shí)化”這一條里面，會(huì)寫(xiě)文章該是題中應(yīng)有之義吧？強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部寫(xiě)文章，不僅可以克服那些在會(huì)上宣讀由秘書(shū)起草的講話(huà)稿的官僚主義作風(fēng)，而且，以精練生動(dòng)的文章來(lái)代替“會(huì)”無(wú)巨細(xì)均冗長(zhǎng)拖沓的“八股腔”式的講話(huà)，本身就是一種積極的工作方法。

要求領(lǐng)導(dǎo)干部寫(xiě)文章，是不是一種苛求呢？不僅不是，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一種起碼的要求。現(xiàn)在的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子里極少有“大老粗”，而且好多人都具有大學(xué)學(xué)歷，在文化準(zhǔn)備上已不存在太大的障礙。寫(xiě)文章是在整理思想，無(wú)非把頭腦中的分析、綜合、歸納、演繹之類(lèi)的思維活動(dòng)搬到紙面上來(lái)，并加以形象化。只要想得清楚，就不難寫(xiě)清楚；如果連想都想不清楚，豈不成了“頭腦可笑”的武大郎了嗎？還談什么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、寫(xiě)文章呢？要而言之，寫(xiě)文章最關(guān)鍵的是言之有物。俗話(huà)說(shuō)，“無(wú)官一身輕”，可見(jiàn)這有“官”就難免“一身重”了。領(lǐng)導(dǎo)者全身心都裝著上自國(guó)計(jì)下至民生的大大小小的事情，寫(xiě)起文章來(lái)還愁沒(méi)有“物”嗎？剩下來(lái)的托詞大概就是忙了。只是不知有誰(shuí)敢站出來(lái)宣稱(chēng)他比毛澤東、周恩來(lái)還要忙呢？而毛澤東、周恩來(lái)的文章卻并沒(méi)有少寫(xiě)。

荀子說(shuō)過(guò)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也?！蔽臑檠凿?，這是自然成理的邏輯。當(dāng)前，在進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部必然要有更新更高的要求。因而，對(duì)于“口能言之，身能行之”的“國(guó)寶”式的干部的需要，就顯得愈加迫切、強(qiáng)烈。不能設(shè)想，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)下情不熟悉，思想沒(méi)條理，講話(huà)乏趣味，卻能在群眾中成功地進(jìn)行組織、宣傳工作；更不能設(shè)想，他能說(shuō)服一班人，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，順利決策并付諸實(shí)施。事實(shí)證明，堅(jiān)持經(jīng)常寫(xiě)文章，不僅可以促使領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，開(kāi)動(dòng)思想機(jī)器，鉆研實(shí)際問(wèn)題，還可以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，改進(jìn)思想作風(fēng)，提高工作效率。似此一石數(shù)鳥(niǎo)之舉，何樂(lè)而不為呢？

你想做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，那就請(qǐng)首先自己動(dòng)手寫(xiě)寫(xiě)文章吧！

2000年第2期