古瓦硯

磚瓦賤微物，得廁筆墨間⁽¹⁾。

于物用有宜，不計丑與妍。

金非不為寶，玉豈不為堅？

用之以發(fā)墨⁽²⁾，不及瓦礫頑⁽³⁾。

乃知物雖賤，當(dāng)用價難攀⁽⁴⁾。

豈惟瓦礫爾⁽⁵⁾，用人從古難⁽⁶⁾！

【注釋】

(1)廁：廁身，參加進來的意思?！?2)發(fā)墨：研磨時出墨多而且快。作者所著《硯譜》指出，端硯雖名貴，“然十無一二發(fā)墨者”；真古瓦硯難得，但“凡瓦皆發(fā)墨”。　(3)頑：指質(zhì)地頑鈍，反而能出墨多而快?！?4)攀：比附，比較?！?5)爾：如此?！?6)“難”：一本作“然”，“然”作“這樣”解，亦通。

【評析】

這首詠物詩作于景祐四年（1037）夏天，時作者在夷陵。作詩的起因是：這一年夏天，歐陽修的友人謝伯初（字景山）從許州托人帶了一封書信“并《古瓦硯歌》一軸，近著詩文又三軸”到夷陵送給他（事見歐陽修《與謝景山書》），歐陽修十分興奮，寫了七古長詩《答謝景山遺古瓦硯歌》相答，意猶未已，又寫了這首五古以盡其興。謝伯初的《古瓦硯歌》已經(jīng)失傳，我們只從歐的《答謝景山遺古瓦硯歌》中得知，此古瓦硯原是三國時曹操在鄴都所建銅雀臺廢墟上的一塊殘瓦，經(jīng)匠人鐫刻而成硯臺。那首詩只是就事說事，就物說物，敘述了自漢至魏晉時期歷史的興衰，交代了古瓦硯的來源，并抒發(fā)了對此奇物的寶愛之情。本篇卻借物興感，借題發(fā)揮，從瓦硯的功用生發(fā)開去，表達了作者在如何選拔人才這個問題上的觀點。這是古代詠物詩中的一種創(chuàng)格，它不粘著于物的形貌，而是借詠物議論人事和寄寓哲理。宋詩的特點之一是以議論為詩，此詩即是以議論為詩的一篇代表作。