古之為尚，非徒樸也，實(shí)以其精⁽¹⁾。今人觀宋器⁽²⁾，便知不逮古人甚遠(yuǎn)⁽³⁾。商彝周鼎⁽⁴⁾，洵可珍也⁽⁵⁾。不求其精，而惟其樸。以疏頑為古拙⁽⁶⁾，以淺俚為玄淡⁽⁷⁾，精彩不存⁽⁸⁾，面目亦失之遠(yuǎn)矣⁽⁹⁾。

【注釋】

(1)精：工致，細(xì)密。

(2)宋器：宋代的器物。

(3)不逮：不及，比不上。逮，及。

(4)商彝周鼎：指商周的青銅禮器。泛指極其珍貴的古董。彝、鼎，古代祭祀用的鼎、尊等禮器。

(5)洵可珍：確實(shí)值得珍視。洵，實(shí)在，確實(shí)。

(6)疏頑：強(qiáng)硬，固執(zhí)。

(7)玄淡：清高淡泊。

(8)精彩：形容事物佳妙出色。這里指作品的精神韻味。

(9)面目：比喻事物呈現(xiàn)的景象、狀態(tài)。

【評(píng)析】

以古之“商彝周鼎”既“樸”又“精”來(lái)喻詩(shī)，針砭后人擬古失去前人的精彩面目，表明了陸氏的詩(shī)史觀和詩(shī)歌審美情趣，亦具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史向來(lái)有尚古的傳統(tǒng)，而明代尤甚。“就主流而言，明代詩(shī)學(xué)以古典主義思潮的洶涌澎湃為基本特征。它的一系列前后貫穿的流派，如閩中詩(shī)派、茶陵派、前七子、后七子、廣五子、幾社，綿延相續(xù)，與整個(gè)明代相始終。而另立旗號(hào)的反對(duì)派，如吳中四才子，公安派，竟陵派，也是以古典主義思潮為其存在的前提的”（陳文新《明代詩(shī)學(xué)》）。陸氏崇古，認(rèn)為越古越好，即是這種時(shí)代風(fēng)會(huì)的反映。但他能擺落“以疏頑為古拙，以淺俚為玄淡”，只得其皮毛的模古習(xí)氣，強(qiáng)調(diào)不唯其樸，還要存其“精彩”，則是從主“情”求“真”出發(fā)的公允識(shí)見(jiàn)。明代張大復(fù)《梅花草堂筆談》講了一則笑話譏諷好古之士：有一好古至于貧困者，披著杏壇之席，拿著虞氏之器，拄著鄧禹之杖，拖著東郭之履，卻在街市乞討說(shuō)：“誰(shuí)與我圜府錢？”一挑擔(dān)者投之李而不理不睬，擔(dān)者說(shuō)：“是仲子李。”他瞪大眼睛謝道：“我始以為王戎李，所以不要，以為是漢以下的東西呢?！鄙泄哦鵀楣潘郏灾羶?nèi)在貧薄而失掉自家面目，與這位好古者相似。