古樂府多俚言⁽¹⁾，然韻甚、趣甚。后人視之為粗，古人出之自精，故大巧者若拙⁽²⁾。

【注釋】

(1)俚言：方言俗語。

(2)大巧者若拙：出自《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！敝^真正靈巧的人，不自炫耀，外似笨拙。

【評析】

從“古人”與“后人”的時(shí)間維度相比照，具體到古樂府的形態(tài)，陸氏揭出了“精粗”與“巧拙”的關(guān)系，而以“韻”、“趣”標(biāo)示其詩美觀。

古樂府雖多俚言，但“韻甚、趣甚”，后人目之為“粗”而實(shí)則“精”。關(guān)鍵是“韻”和“趣”彌漫在古樂府中，而使其俚而不俗。陸氏重雅卑俗，論詩頗重《風(fēng)》、《騷》之“雍雍和雅”、“蕭蕭清遠(yuǎn)”的“大雅之音”或“中和之則”，其內(nèi)涵著一種“韻”和外散著一種“趣”；或者說是情韻、真趣的渾然一氣。此關(guān)乎古今之變與詩藝本身的展開。一般而言，詩中由“拙”趨“巧”在表現(xiàn)層面是歷史的必然，所以陸機(jī)《文賦》這段話也適用于詩：“其為物也多姿，其體也屢遷，其會意也尚巧，其遣言也貴妍?！庇捎谖铩岸嘧恕保w“屢遷”，不巧、不妍就難曲盡其妙。但物極而必反，過于貴巧、尚妍實(shí)有礙于真情的表達(dá)，所以尚拙、尚樸也為古人不斷提起。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評》說：“盛唐人有似粗而非粗處，盛唐人有似拙而非拙處?！标悗煹馈逗笊皆娫挕穭t說：“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然?！彼^“樸”、“粗”、“僻”之類，都近于“拙”；所謂“華”、“弱”、“俗”，則與“巧”相關(guān)。“巧”、“拙”幾成對立之勢。而吳騫《拜經(jīng)樓詩話》卷四卻說：“昔人論詩，有用巧不如用拙之語。然詩有用巧而見工，亦有用拙而逾勝者。同一詠楊妃事，玉谿云：‘夜半燕歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！擞们啥姽ひ病ｑR君輝云：‘養(yǎng)子早知能背國，宮中不賜洗兒錢’。此用拙而逾勝也。然皆得言外不傳之妙?！笨磥怼扒伞?、“拙”不是截然對立而在于如何“用”。袁枚《隨園詩話》卷五對此發(fā)揮道：“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。譬如大貴人，功成宦就，散發(fā)解簪，便是名士風(fēng)流。若少年紈绔，遽為此態(tài)，便當(dāng)笞責(zé)。富家雕金琢玉，別有規(guī)模；然后竹幾藤床，非村夫貧相?！边@似可作為“大巧若拙”的注腳。