20世紀(jì)40年代，晉劇的優(yōu)秀表演藝術(shù)家聯(lián)袂來京，予晝夜觀摩，如癡如醉。最心折者為三兒生、獅子黑、彥章黑、毛毛旦、李子健、筱桂桃、十四紅、蓋天紅、果子紅、自來丑，尤以三兒生印象最深。

三兒生原名孟珍卿，時(shí)已逾不惑，清癯其外，雋雅其中。演《土祖廟》之鄭興郎，貧困潦倒于荒村野寺，耐酷寒抄寫經(jīng)卷，表演呵手舒凍，踏足驅(qū)寒的瑟縮形象，使觀眾遍體生涼，頓忘置身于炎夏。及至廟祝嗟來就食，口角掀動(dòng)如垂饑涎，抱肩急趨，步法如鶉。此時(shí)上負(fù)珠寶小袱的中軍李智，李智問卜于土祖廟中。飾李智者為十四紅，其解背袱、搖簽筒、下海燈、辨簽讖、現(xiàn)喜色種種做表，亦精細(xì)溫雅。最精彩處是李智得上上簽而驚喜，忘掉背袱，馳馬而下。鄭興郎恰于此時(shí)上場，觸袱拾起，知為珠寶，初以為蒼天厚賜，可紓貧困；繼又念失者焦急，或?qū)ざ桃?，秘而藏之與候而還之的思想斗爭的大段獨(dú)白，三兒生念得有層次、有感情、有節(jié)奏。最后屏絕僥幸之私，坐候失者復(fù)來。李智匆匆反上，焦躁地四下尋覓。三兒生以短促的念白，與十四紅問答袱中所有，兩人愈念愈緊，神色瞬息萬變。在證實(shí)無誤之傾，李智突然拔出佩刀，反握興郎衣領(lǐng)，橫刀項(xiàng)下逼問：“可是你拾得此袱？”興郎出于意外，期期艾艾，徐述坐待還趙之意。李智之刀，隨著鄭興郎的念白愈逼愈近，直至真相大白，刀離頸而興郎癡矣！此處表演，描寫人物之反常心理，嘆為觀止。李智失袱而復(fù)得，趨前感謝，興郎快步閃躲，表現(xiàn)驚后余波，如名畫復(fù)題名詩，更增神韻。此劇，予曾翻排于全部《琥珀珠》中，李玉茹、王金璐、儲(chǔ)金鵬數(shù)數(shù)演出。中華人民共和國成立后，金鵬與李寶櫆單演此折，易名《拾金不昧》，頗獲好評(píng)。今日視之，似仍有歌頌精神文明之義。

三兒生演《雙巧配》之馮，亦有絕技。馮即列國中無車彈鋏、焚券市義的孟嘗食客。劇演馮未發(fā)跡時(shí)，窮途剜菜自憤命舛，以剜菜刀刻詩于樹以明志。三兒生反腕勁刻，邊刻邊念，表現(xiàn)饑寒無力、壯志難酬的心情，真是“入木三分”。中華人民共和國成立后，我看到日本歌舞伎演出的《口吃的持平》，描寫窮途畫師刻畫于石的表演，與三兒生異曲同工?？梢娝囆g(shù)不分畛域，異地異時(shí)，并現(xiàn)絕技。更有妙者，馮陌遇女扮男裝之女俠，以大段唱工，傾述身世，在唱中偷覷對(duì)方，自感寒蹇，時(shí)而整巾提領(lǐng)，時(shí)而以襟蔽履，聲容并茂，入神入理。女俠贈(zèng)金后，三兒生略掭高方巾于頂，左手托金，右手指金，頻畫圓圈，兩眉軒動(dòng)，闊步挺腰，躊躇地走向下場門。忽而金落于地，返身尋覓，心慌意亂的做、表，制約于節(jié)奏而又逼肖于生活。

《琥珀珠》翁偶虹飾鄭興郎，說書紅飾李智