第二章 儒家十三經(jīng)精選

一、尚書(shū)（節(jié)選）※

二、詩(shī)經(jīng)（節(jié)選）

三、左傳（節(jié)選）

四、《論語(yǔ)》十則

五、孟子（節(jié)選）※

六、孝經(jīng)※

本章導(dǎo)語(yǔ)

“十三經(jīng)”包括《易》《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《孟子》等十三部儒家經(jīng)典，內(nèi)容博大精深，在悠久的中華文明進(jìn)程中，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，并長(zhǎng)期根植于人們的思想意識(shí)和社會(huì)生活觀念中?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)是中國(guó)文化之根，國(guó)人必讀之書(shū)。本章精選其中部分經(jīng)典篇章供大家學(xué)習(xí)借鑒。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。學(xué)習(xí)本章，宜對(duì)照注釋，理解文意，然后在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，理解儒家文化的思想精髓。

一、尚書(shū)（節(jié)選）※

正文

湯誓

王曰：“格爾眾庶，悉聽(tīng)朕言。^[1]非臺(tái)小子^[2]，敢行稱亂^[3]！有夏^[4]多罪，天命殛^[5]之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏^[6]?’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正^[7]。今汝其曰：‘夏罪其如臺(tái)^[8]?’夏王率遏^[9]眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)^[10]，曰：‘時(shí)日曷喪^[11]?予及汝皆亡。’夏德若^[12]茲，今朕必往。”

“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚^[13]汝！爾無(wú)不信，朕不食言^[4]。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦^[15]。”

注釋

[1]王，指商湯。格：來(lái)到、到達(dá)。

[2]臺(tái)（yí）：我。小子：對(duì)自己的謙稱。

[3]稱亂：發(fā)難。因?yàn)楫?dāng)時(shí)夏桀為天子，商湯為諸侯，以諸侯伐天子，是犯上作亂。

[4]有：名詞詞頭，無(wú)實(shí)義。夏：中國(guó)歷史上的第一王朝。

[5]殛（jí）：誅，殺死。

[6]后：君王，指商湯。舍：舍棄、廢棄。穡（sè）：農(nóng)事。割：通“害”，危害。正：通“征”，出兵征討。

[7]夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正：我聽(tīng)到了你們這些人的話，但夏桀有罪，我畏懼上天，不敢不去征伐。

[8]如臺(tái)（yí）：如何。臺(tái)，疑問(wèn)代詞。

[9]率：急速。遏：斷絕。

[10]協(xié)：和睦、融洽。

[11]曷（hé）：代詞，相當(dāng)于“何”，表示疑問(wèn)之意。喪：（sàng）更亡。

[12]若：如此、這樣。

[13]賚（lài）：賞賜。

[14]食言：指不講信用。食，吞沒(méi)。

賞析

為了一舉消滅夏桀，臨戰(zhàn)之前，商湯發(fā)出了隆重的動(dòng)員令，這就是歷史上著名的“湯誓”。選文第一段說(shuō)明興師征伐的原因，第二段申明賞罰的辦法。篇中“時(shí)日曷喪?予及汝皆亡”，真實(shí)反映了夏國(guó)人民痛恨暴君暴政的心情，有巨大的穿透力，是個(gè)千古名句。

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夏桀在歷史上以殘暴著稱，由此導(dǎo)致了夏王朝覆滅。他自比為太陽(yáng)，以為可以光照萬(wàn)里，這是何等自高自大的人??！但是他忘了一點(diǎn)，當(dāng)太陽(yáng)最耀眼的時(shí)候，便預(yù)示著它即將西下殞落，輝煌難再。這世上從古至今，沒(méi)有永不隕落的太陽(yáng)，而只有隕落之后才會(huì)有新的太陽(yáng)升起。果然，夏桀的殘暴激起了天怨人怒，眾叛親離。從此，夏王朝的太陽(yáng)便永遠(yuǎn)隕落了。

正文

洪范

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直^[1]，金曰從革^[2]，土爰^[3]稼穡。潤(rùn)下作^[4]咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從^[5]，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿^[6]。恭作肅^[7]，從作乂^[8]，明作晰，聰作謀，睿作圣。

三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克^[9]。平康^[10]正直，強(qiáng)弗友剛克，燮友^[11]柔克。沈潛剛克^[12]，高明^[13]柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食^[14]。臣無(wú)有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。人用側(cè)頗僻，民用僭忒^[15]。

注釋

[1]曲直：可曲可直。[2]從：順從。革：變革。[3]爰：曰，助詞，沒(méi)有實(shí)義。[4]作：生。[5]從：正當(dāng)合理。[6]睿（ruì）：通達(dá)。[7]作：則，就。肅：恭敬。[8]乂（yì）：治。[9]克；勝過(guò)。剛克：過(guò)于強(qiáng)硬。柔克：過(guò)于軟弱。[10]平康：中止平和。[11]燮友：柔和可親。燮（xiè）：和，柔和。友：親近。[12]沈潛：沉潛、抑制、壓制。[13]高明：推崇，高揚(yáng)。[14]玉食：美食。[15]僭（jiàn）：越軌。忒（tè）：作惡。

賞析

洪范是《尚書(shū)》中的主要篇目，洪，即大；范，即法。洪范即治理天下的大法。縱觀歷史，凡是開(kāi)明的君主都是尊重規(guī)則，按規(guī)則辦事的。國(guó)君只有把國(guó)家治理得欣欣向榮，人民安居樂(lè)業(yè)，幸福歡樂(lè)，才會(huì)受到百姓的擁戴。

選文中的五行，講的是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物都是有其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的。五事，講的是為人處世態(tài)度要恭敬，言論要正當(dāng)，觀察要明白，聽(tīng)聞要聰敏，思考要通達(dá)。態(tài)度恭敬臣民就嚴(yán)肅，言論正當(dāng)，天下就大治，觀察明白就不會(huì)受蒙蔽，聽(tīng)聞聰敏就能判斷正確，思考通達(dá)就能成為圣明的人。三德是講做人要?jiǎng)傉甭剩詣側(cè)?，以柔取勝。中正平和就是正直，?qiáng)硬不可親近就是以剛?cè)?，和藹可親就是以柔取勝。這些規(guī)則在現(xiàn)今社會(huì)仍然具有借鑒意義。

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洪范的來(lái)歷

相傳大禹得到“洛書(shū)”，并據(jù)此演繹成“九疇”，歷代均以此為治國(guó)大法。到殷商時(shí)，傳至箕子?；邮巧碳q王的叔叔，紂王荒淫無(wú)度，箕子屢諫不聽(tīng)。為避禍患，箕子裝瘋為奴。周滅掉殷后，周武王向箕子詢問(wèn)治國(guó)之道，箕子依據(jù)“洛書(shū)”闡述了9種治國(guó)大法，史官記錄下來(lái)，即成《洪范》。

二、詩(shī)經(jīng)（節(jié)選）

正文

國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲^[1]。窈窕淑女，君子好逑^[2]。

參差荇菜，左右流之^[3]。窈窕淑女，寤寐^[4]求之。

求之不得，寤寐思服^[5]。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)^[6]。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之^[7]。

參差荇菜，左右芼^[8]之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之^[9]。

注釋

[1]關(guān)關(guān)：雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。雎（jū）鳩（jiù）：一種水鳥(niǎo)，即“王雎”。洲：水中的陸地。

[2]窈（yǎo）：深邃，喻女子心靈美；窕（tiǎo）：幽美，喻女子儀表美。窈窕：美好文靜的樣子。淑女：賢良美好的女子。好逑：好的配偶。逑（qiú），配偶之意。

[3]參差：長(zhǎng)短不齊。荇菜：水生植物。流：求取。之，指荇菜。左右流之：時(shí)而向左，時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。

[4]寤（wù）寐（mèi）：醒和睡，指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。

[5]思服：思念。服，想。

[6]輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。

[7]琴瑟友之：用琴瑟來(lái)親近“淑女”。琴，瑟：弦樂(lè)器。友，此處有親近之意。

[8]芼（mào）：擇取，挑選。

[9]鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使……快樂(lè)。

賞析

《關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。因此差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。它感情率直、淳樸、真摯、健康，是一篇古老而優(yōu)秀的民歌作品。

這首詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女伴君子的聯(lián)想。以下三章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子執(zhí)著的相思與追求。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，如“參差”“窈窕”“輾轉(zhuǎn)”“關(guān)關(guān)”等，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

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《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，先秦稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，《雅》有《大雅》《小雅》，《頌》有《周頌》《魯頌》《商頌》?！对?shī)經(jīng)》共305首，取為儒家經(jīng)典、沿用至今。漢朝毛亨、毛萇（cháng）曾為《詩(shī)經(jīng)》作注，因此又稱《毛詩(shī)》。

《詩(shī)經(jīng)》里的作品在表現(xiàn)周人感情的豐富性，在展現(xiàn)周人個(gè)性的歷史性內(nèi)涵，在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活、對(duì)人生的審美感受等方面，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋〉昧藰O其可貴的成就，是古人留下的最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是永遠(yuǎn)值得我們珍視，值得引以為榮的文學(xué)藝術(shù)精品。

國(guó)風(fēng)·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華^[1]。之子于歸，宜其室家^[2]

桃之夭夭，有蕡其實(shí)^[3]。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁^[4]。之子于歸，宜其家人。

注釋

[1]夭夭：桃樹(shù)含苞欲放的樣子。灼灼（zhuó）：花開(kāi)鮮明的樣子。華：花。

[2]之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。宜：使……和順，使……和善。室家：指夫婦。

[3]蕡（fén）：果實(shí)多而大的樣子。

[4]蓁蓁（zhēn）：樹(shù)葉茂盛的樣子。

賞析

這是一首歡送新娘出嫁時(shí)的祝福之歌。它簡(jiǎn)單樸實(shí)地唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)摹锻赖哪恪贰端疑箱伒男值堋芬活?lèi)的歌。魅力恰恰就在這里。它告訴我們一個(gè)道理：簡(jiǎn)單的往往是最好的。簡(jiǎn)單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。簡(jiǎn)單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界。

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同桌的你

高曉松

明天你是否會(huì)想起，昨天你寫(xiě)的日記，明天你是否還惦記，曾經(jīng)最?lèi)?ài)哭的你。老師們都已想不起，猜不出問(wèn)題的你，我也是偶然翻相片，才想起同桌的你。誰(shuí)娶了多愁善感的你，誰(shuí)看了你的日記，誰(shuí)把你的長(zhǎng)發(fā)盤(pán)起，誰(shuí)給你做的嫁衣。

你從前總是很小心，問(wèn)我借半塊橡皮，你也曾無(wú)意中說(shuō)起，喜歡跟我在一起。那時(shí)候天總是很藍(lán)，日子總過(guò)得太慢，你總說(shuō)畢業(yè)遙遙無(wú)期，轉(zhuǎn)眼就各奔東西。誰(shuí)遇到多愁善感的你，誰(shuí)安慰愛(ài)哭的你，誰(shuí)看了我給你寫(xiě)的信，誰(shuí)把它丟在風(fēng)里。從前的日子都遠(yuǎn)去，我也將有我的妻，我也會(huì)給她看相片，給她講同桌的你。誰(shuí)娶了多愁善感的你，誰(shuí)安慰愛(ài)哭的你，誰(shuí)把你的長(zhǎng)發(fā)盤(pán)起，誰(shuí)給你做的嫁衣。啦……

正文

國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

蒹葭蒼蒼^[1]，白露為霜。所謂伊人，在水一方^[2]，溯洄從^[3]之，道阻^[4]且長(zhǎng)。溯游^[5]從之，宛在水中央^[6]。

蒹葭萋萋，白露未晞^[7]。所謂伊人，在水之湄^[8]。溯洄從之，道阻且躋^[9]。溯游從之，宛在水中坻^[10]。

蒹葭采采，白露未已^[11]。所謂伊人，在水之涘^[12]。溯洄從之，道阻且右^[13]。溯游從之，宛在水中沚^[14]。

注釋

[1]蒹葭（jiānji?。悍褐柑J葦。蒼蒼：茂盛的樣子。

[2]伊人：對(duì)自己愛(ài)的女子的尊稱。一方：另一邊。

[3]溯洄（sùhuí）：沿著彎曲的河道向上游走。從：追尋。

[4]阻：險(xiǎn)阻，道路難走。

[5]游：指直流的水道。

[6]宛在水中央：好像在水的中央，言近而不至。宛：仿佛，好像。

[7]萋萋：茂盛的樣子。晞：干。

[8]湄（méi）：水和草交接的地方，也就是岸邊。

[9]躋（jī）：升，高起，指道路越走越高。

[10]坻（chí）：水中小洲或高地。

[11]采采：眾多的樣子。已：止。

[12]涘（sì）水邊。

[13]右：迂回曲折。

[14]沚（zhǐ）：水中小沙灘，比坻稍大。

賞析

《蒹葭》一般被認(rèn)為是一首情歌，描寫(xiě)對(duì)意中人的憧憬、追求和求而不得之后的失望、悵惘。其意境之優(yōu)美、神韻之飄逸、意蘊(yùn)之深刻，都堪稱為《詩(shī)經(jīng)》中的抒情杰作。詩(shī)歌一開(kāi)始便渲染了一種極為凄清優(yōu)美的境界：深秋清晨，秋水茫茫，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩剔透。在這樣一片景致中出現(xiàn)的少女必是一位純潔孤傲、氣質(zhì)非凡的美人，她是可望而不可即的。雖然追尋女子的道路艱險(xiǎn)而又漫長(zhǎng)，但詩(shī)人卻執(zhí)著地前行，毫不退縮。

這首詩(shī)的情和景融合得十分完美，使詩(shī)歌在感情上形成了一種整體的意蘊(yùn)，似乎已經(jīng)脫離了追求愛(ài)情的具體行跡，而在更高的層次上象征著人類(lèi)生命旅程中的苦苦追尋。蒼茫孤傲的意境和執(zhí)著堅(jiān)定的心緒有著強(qiáng)大的感染力，能夠喚起人們豐富的情感體驗(yàn)。

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蒹葭之思

“蒹葭之思”這個(gè)成語(yǔ)，是從《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一句中衍生出來(lái)的。蒹葭：初生的蘆葦。思：思念，懷念。這個(gè)成語(yǔ)多用來(lái)表示戀人的思念之情。

正文

國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離

彼黍離離，彼稷之苗^[1]。行邁靡靡，中心搖搖^[2]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求^[3]。悠悠蒼天，此何人哉^[4]！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎^[5]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

注釋

[1]黍：俗稱小米；離離：茂盛的樣子；稷：高梁。

[2]行邁：遠(yuǎn)行；靡靡：遲遲，行走緩慢；搖搖：憂苦不安。

[3]知我者：了解我的心情的；謂我何求：認(rèn)為我久留不去，有什么要求。

[4]“悠悠蒼天，此何人哉”的意思是：渺茫的蒼天啊，造成這個(gè)后果的到底是誰(shuí)呢?

[5]噎（yē）：食物塞住咽喉，這里指壓抑不能喘息。

賞析

這首詩(shī)采用的是遞進(jìn)式的寫(xiě)景抒情筆法。依次描寫(xiě)的景物是高粱的青苗、谷穗和果實(shí)。而這些茂盛的農(nóng)作物生長(zhǎng)的地方曾是西周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，使詩(shī)人陷入深深的悲哀之中，生發(fā)出沉痛之情，并依次通過(guò)詞語(yǔ)“搖搖”“如醉”“如噎”來(lái)表示其程度的不斷加深。

作者憂國(guó)憂民，傷時(shí)憫亂，最后向天發(fā)問(wèn)：這種歷史悲劇是誰(shuí)造成的，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)西周滅亡的歷史責(zé)任，詩(shī)的作者非常清楚。他不把問(wèn)題的答案明確說(shuō)出，而是采用質(zhì)問(wèn)的方式，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果更加強(qiáng)烈，并給讀者留下思考的空間。

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黍離之悲

據(jù)傳說(shuō)，這是周人東遷后一位大夫重游故都，見(jiàn)昔日繁華的宗廟宮室已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇。后來(lái)，人們往往把亡國(guó)之痛、興亡之感，稱作“黍離之悲”，把凝聚了國(guó)仇家恨和遺民沉郁悲愴的情志與血淚斑斑的控訴稱之為“黍離情結(jié)”?！笆螂x”被賦予了“亡國(guó)之痛”的特定美學(xué)內(nèi)涵。

正文

國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠

相 鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為?相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟^[4]?相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄^[5]死?

注釋

[1]相（xiàng）：察看。[2]儀：禮儀。[3]止：節(jié)制。[4]俟（sì）：等待。[5]遄（chuán）：迅速。

賞析

鼠輩是丑陋的、令人厭惡的。國(guó)人想出了眾多詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)鼠輩的厭惡感，例如，賊眉鼠眼、鼠頭鼠腦、鼠目寸光、老鼠過(guò)街人人喊打?？梢?jiàn)老鼠是為人所不齒的。

用老鼠來(lái)說(shuō)明講禮儀守規(guī)矩的重要，強(qiáng)烈的反差可以形成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩。仿佛是告訴人們：你看看，連老鼠這么丑陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然猥瑣，可也是皮毛俱全！于是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從老鼠身上照見(jiàn)自己。本詩(shī)強(qiáng)調(diào)：禮儀是人之所以為人的價(jià)值和尊嚴(yán)。這也正是我們幾千年的文明禮儀之邦，立國(guó)立家做人的根本。

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“謝謝”是最好的禮儀

一位教授正在給一群留學(xué)生上禮儀課，由于學(xué)生都來(lái)自不同的國(guó)家，所以大家聽(tīng)得都很認(rèn)真。

“禮儀要從細(xì)小的地方開(kāi)始做起。比如說(shuō)我剛才走進(jìn)教室的時(shí)候，輕輕地敲了門(mén)?！苯淌诟嬖V他的學(xué)生“敲門(mén)是有講究的：敲一聲，代表試探；敲二聲，代表等待對(duì)方應(yīng)答；敲三聲，代表詢問(wèn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，有八成以上的人卻不知道如何敲門(mén)?！?/p>

接著，教授在課堂上做了一次互動(dòng)，一個(gè)學(xué)生扮演餐廳的服務(wù)員，送外賣(mài)到教授家。服務(wù)員”咚咚咚地敲了三下門(mén)，進(jìn)門(mén)后把外賣(mài)輕輕地放在桌子上。教授當(dāng)場(chǎng)指出了“服務(wù)員”的問(wèn)題：敲門(mén)聲太重，沒(méi)有表明自己的身份；也沒(méi)自帶一次性鞋套套住鞋子，弄臟了主人家的地板。于是，那名學(xué)生按照教授的指點(diǎn)又表演了一次。

可完成后，那名學(xué)生仍站在講臺(tái)上看著教授。教授提醒他可以下臺(tái)了。這時(shí)，他認(rèn)真地對(duì)教授說(shuō)：“老師，如果有人給我送外賣(mài)，我不會(huì)讓他換鞋，我寧可自己再拖一次地板，因?yàn)槟菢訒?huì)傷害那個(gè)人的自尊心。還有，對(duì)方離開(kāi)的時(shí)候，我會(huì)真誠(chéng)地對(duì)他說(shuō)一聲謝謝?！苯淌阢读艘粫?huì)兒，繼而真誠(chéng)地說(shuō)了一句：“你說(shuō)得對(duì)，謝謝你?！敝v臺(tái)下響起了熱烈的掌聲。

人與人之間是平等的，需要相互尊重。在與人交往的過(guò)程中，不要一味地要求對(duì)方怎么樣，而應(yīng)該退一步想一想自己為對(duì)方做了什么。尊重對(duì)方就應(yīng)該體現(xiàn)在你的一舉一動(dòng)中，哪怕一句話，只要是誠(chéng)摯的，也就是最人性的。

正文

小雅·采薇（節(jié)選）

昔我往矣，楊柳依依^[1]。今我來(lái)思，雨雪霏霏^[2]。行道遲遲^[3]，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

注釋

[1]依依：柳枝隨風(fēng)飄拂貌。[2]思：語(yǔ)助詞。雨（yù）：作動(dòng)詞，下雪。霏霏：雪花紛飛的樣子。[3]遲遲：遲緩的樣子。載：語(yǔ)氣助詞。

賞析

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》是一首征戰(zhàn)歸來(lái)的邊防士兵所寫(xiě)的詩(shī)。詩(shī)中反映了士兵的征戰(zhàn)生活和內(nèi)心感受。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔瞧渲幸粋€(gè)著名的句子，它像一幅畫(huà)，把一個(gè)出門(mén)在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門(mén)時(shí)是春天，楊樹(shù)柳樹(shù)依依飄揚(yáng)，而回來(lái)時(shí)已經(jīng)是大雪紛紛的冬天。我們可以想象得到，他的妻子在家等著他的樣子。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見(jiàn)的一天。大雪中有一個(gè)人在獨(dú)行，遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在，是他活著的動(dòng)力。為了楊柳依依，他可以忍受大雪紛飛。詩(shī)歌充滿著人性的美，把人的想象力發(fā)揮到了極致。

知識(shí)鏈接

采薇

擇荇

雪欲來(lái)的時(shí)候，又燙一壺酒，將寂寞，綿長(zhǎng)入口。大寒夜，山那頭，彤云出岫，小爐邊，那首歌謠不經(jīng)意被寫(xiě)就。

白露前，麥未熟，恰是初秋，約臨走，將柴扉輕叩。嶺上霜紅也浸透了眼眸，那首歌，哽在喉，沉默不忍回頭。

“卿尚小，共采薇，風(fēng)欲暖，初成蕊，問(wèn)離人，山中四季流轉(zhuǎn)又幾歲?卿初嫁，獨(dú)采薇，露尚稀，葉已翠，問(wèn)征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤?”

雨未停的時(shí)節(jié)，煎茶試新葉，讓光陰，杯中交疊。茅檐下，水如瀉，沾衣未覺(jué)，研開(kāi)墨，芒種剛過(guò)，歌寫(xiě)至下半闋。

春分后，花未謝，尚可采擷，卻低首，問(wèn)是耶非耶?枝上殘香也覆蓋了眼睫，誰(shuí)和著那首歌，剛吟罷的第一節(jié)。

“卿尚小，共采薇，風(fēng)欲暖，初成蕊，問(wèn)離人，山中四季流轉(zhuǎn)又幾歲?

卿初嫁，獨(dú)采薇，露尚稀，葉已翠，問(wèn)征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤?

卿已老，憶采薇，草未凋，又抽穗，問(wèn)斯人，等到野火燃盡胡不歸?

昔我往，楊柳垂，今我來(lái)，雪霏霏，問(wèn)故人，可記當(dāng)年高歌唱《采薇》?”

三、左傳（節(jié)選）

戰(zhàn)國(guó)·左秋明

正文

介之推不言祿^[1]

晉侯賞從亡者^[2]，介之推不言祿；祿亦弗及^[3]。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在^[4]矣。惠、懷^[5]無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕^[6]晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)^[7]?天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎^[8]?竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功^[9]以為己力乎?下義其罪，上賞其奸^[10]；上下相蒙，難與處矣^[11]?！?/p>

其母曰：“盍亦求之^[12]?以死，誰(shuí)懟^[13]?”

對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉^[14]。且出怨言，不食其食^[15]?！?/p>