上篇 古典詩文精選
第一章 國學(xué)啟蒙精選
一、百家姓
二、三字經(jīng)（節(jié)選）※
三、童蒙須知（節(jié)選）
四、千字文（節(jié)選）
五、朱子家訓(xùn)
六、幼學(xué)瓊林
七、增廣賢文（節(jié)選）
八、聲律啟蒙（節(jié)選）※
九、圍爐夜話（節(jié)選）
本章導(dǎo)語
國學(xué)，興起于 20 世紀(jì)初，大盛于 20 年代，80 年代又有“尋根”熱，90 年代“國學(xué)”熱再次掀起并且影響至今。本章包括《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規(guī)》等，它們作為國學(xué)啟蒙之經(jīng)典，鑄就了“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。國學(xué)文化是中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化沉淀，更是幾千年來經(jīng)久不衰流傳的經(jīng)典。
這些經(jīng)典行文流暢，氣勢(shì)磅礴，辭藻華麗，朗朗上口；內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識(shí)。古往今來，無數(shù)有志少年從中汲取知識(shí)，陶冶情操，提高修養(yǎng)。多讀多看國學(xué)，可以讓我們領(lǐng)悟到人生哲理和經(jīng)世哲學(xué)。
一、百家姓
正文
（一）
趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚[1]衛(wèi)，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張?？撞車?yán)華，金魏陶姜。戚謝鄒[2]喻，柏[3]水竇章。云蘇潘葛，奚范彭郎。魯韋[4]昌馬，苗鳳花方。俞任[5]袁柳，酆[6]鮑史唐。
注釋
[1]楮：chǔ[2]鄒：zōu[3]柏：bǎi[4]韋：wéi[5]任：rén[6]酆：fēng正文
（二）
費(fèi)廉岑薛，雷賀倪湯。滕殷[1]羅畢，郝[2]鄔安常。樂[3]于時(shí)傅，皮卞齊康。伍余元卜[4]，顧孟平黃。和穆蕭尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米貝明臧[5]。計(jì)伏成戴，談宋茅龐。熊紀(jì)舒屈，項(xiàng)祝董梁。
注釋
[1]殷：yīn[2]郝：hǎo[3]樂：yuè[4]卜：bǔ[5]臧：zāng正文
（三）
杜阮[1]藍(lán)閔，席季麻強(qiáng)。賈路婁[2]危，江童顏郭。梅盛林刁，鐘徐邱駱[3]。高夏蔡田，樊胡凌霍。虞[4]萬支柯，昝[5]管盧莫。經(jīng)房裘繆[6]，干解應(yīng)宗。丁宣賁[7]鄧，郁單[8]杭洪。包諸[9]左石，崔吉鈕龔。
注釋
[1]阮：ruǎn[2]婁：lóu[3]駱：luò[4]虞：yú[5]昝：zǎn[6]繆：miào[7]賁：bēn[8]單：shàn[9]諸：zhū
正文
（四）
程嵇[1]邢滑，裴陸榮翁。荀羊於惠，甄曲[2]家封。芮[3]羿儲(chǔ)靳[4]，汲[5]邴[6]糜松。井段富巫，烏焦巴弓。牧隗[7]山谷，車侯宓[8]蓬。全郗班仰，秋仲伊宮。寧仇[9]欒暴，甘鈄[10]厲戎。祖武符劉，景詹束龍。
注釋
[1]嵇：jī[2]曲：qū[3]芮：ruì[4]靳：jìn[5]汲：jí[6]邴：bǐng[7]隗：wěi[8]宓：mì[9]仇：qiú[10]鈄：tǒu
正文
（五）
葉幸司韶[1]，郜[2]黎薊[3]薄。印宿白懷，蒲邰從鄂。索咸籍賴，卓藺屠蒙。池喬陰郁，胥能[4]蒼雙。聞?shì)?sup>[5]黨翟，譚貢勞逄[6]。姬申扶堵，冉宰酈雍。郤璩[7]桑桂，濮[8]牛壽通。邊扈燕冀，郟[9]浦尚農(nóng)。
[1]韶：sháo[2]郜：gào[3]薊：jì[4]能：nài[5]莘：shēn[6]逄：páng[7]璩：qú[8]濮：pú[9]郟：jiá
正文
（六）
溫別莊晏，柴瞿[1]閻充。慕連茹習(xí)，宦艾魚容。向古易慎，戈廖庾[2]終。暨[3]居衡，都耿滿弘。匡國文寇，廣祿闕[4]東。歐殳[5]沃利，蔚[6]越夔隆。師鞏厙[7]聶，晁[8]勾敖。冷訾[9]辛闞，那簡饒空。
注釋
[1]瞿：qú[2]庾：yǔ[3]暨：jì[4]闕：què[5]殳：shū[6]蔚：yù[7]厙：shè[8]晁：cháo[9]訾：zī
正文
（七）
曾毋[1]沙乜[2]，養(yǎng)鞠須豐。巢關(guān)蒯[3]相，查後荊紅。游竺權(quán)逯[4]，蓋益桓公。萬俟[5]司馬，上官歐陽。夏侯諸葛，聞人東方。赫連皇甫[6]，尉[7]遲公羊。澹[8]臺(tái)公冶，宗政濮
注釋
[1]毋：wú[2]乜：niè[3]蒯：kuǎi[4]逯：lù[5]萬俟：mò qí[6]甫：fǔ[7]尉：yù[8]澹：tán[9]單：chán
正文
（八）
公孫仲孫，軒轅令[1]狐。鐘離宇文，長孫慕容。鮮[2]于閭[3]丘，司徒司空。亓[4]官司寇，仉[5]督子車。顓[6]孫端木，巫馬公西。漆雕樂[7]正，壤駟公良。拓拔夾谷，宰父穀[8]梁。晉楚閻法，汝鄢[9]涂欽。
注釋
[1]令：líng[2]鮮：xiān[3]閭：lǘ[4]亓：qí[5]仉：zhǎng[6]顓：zhuān[7]樂：yuè[8]穀：gǔ[9]鄢：yān
正文
（九）
段干百里，東郭南門。呼延歸海，羊舌微生。岳帥緱[1]亢，況后有琴。梁丘左丘，東門西門。商牟[2]佘[3]佴[4]，伯賞南宮。墨哈[5]譙[6]笪[7]，年愛陽佟[8]。第五言福，《百家姓》終。
注釋
[1]緱：gōu[2]牟：móu[3]佘：shé[4]佴nài[5]哈：hǎ[6]譙：qiáo[7]笪：dá[8]?。簍óng
賞析
提起中國姓氏，人們自然會(huì)想起《百家姓》。《百家姓》以“百家”為名，成書于北宋初年，可能要早于《三字經(jīng)》?！栋偌倚铡凡捎盟难泽w例，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學(xué)好記，流傳至今。
知識(shí)鏈接
《百家姓》原收集中文姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。華民族大家庭中，姓氏何止504個(gè)，僅漢族姓也不止這個(gè)數(shù)。據(jù)說，見之于文獻(xiàn)的姓氏達(dá) 5600 之多。這其中不僅有單姓、復(fù)姓，還有三字姓、四字姓和五字姓。此外，還有族有名無姓，比如傣族。
閱讀《百家姓》后還可以了解百家姓各姓氏起源，可以擴(kuò)展歷史、地理、中華民族傳化等方面的知識(shí)，例如，《百家姓》以“趙”姓打頭，并非因?yàn)椤摆w”為天下第一大姓是因?yàn)樗峭陼诒彼纬跄辏瑸樗未X塘儒生所作。因宋代的皇帝的姓是趙氏，“趙”成為那時(shí)“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，會(huì)引禍上身。
二、三字經(jīng)（節(jié)選）※
宋·王應(yīng)麟
正文
（一）
人之初[1]，性[2]本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)[3]。茍[4]不教，性乃遷。教之道，貴以專[5]。母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼[6]。竇燕山[7]，有義方[8]。教五子，名俱揚(yáng)[9]。
注釋
[1]初：開始，這里指人剛出生的時(shí)候。[2]性：指人先天具有的素質(zhì)和性情。[3]性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：天性雖然相近，但習(xí)慣相差卻遠(yuǎn)。習(xí)，是指在后天環(huán)境下養(yǎng)成的特性。[4]茍：如果。[5]教之道，貴以專：教育要講方法，貴在始終如一。[6]機(jī)杼：機(jī)，織機(jī)；杼，梭子。[7]竇燕山：五代晉人竇禹均，因他祖居鄰近燕山，故稱。[8]義方：人應(yīng)該遵守的法規(guī)制度，這里指家教。[9]揚(yáng)：傳播。
賞析
《三字經(jīng)》共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅?！度纸?jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。
此節(jié)選作為《三字經(jīng)》的開篇部分。首句巧用了孟子主張的“人性善”和孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，進(jìn)而指出后天的教育對(duì)人生的重要作用；教育孩子的方法，最重要的就是教育他們學(xué)習(xí)的時(shí)候要專心致志、持之以恒，文中列舉了孟子的母親為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾多次搬家，從而可見父母對(duì)孩子的影響非常重大，父母的教育方法極為重要。
知識(shí)鏈接
提升孩子的生命品質(zhì)才是親子教育的目的（節(jié)選）
一位美國教師在中國某醫(yī)學(xué)院講了這么一個(gè)故事：
在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一位男士在海邊散步，注意到沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。被困的小魚有幾百條，甚至幾千條，盡管近在海邊，但用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽蒸干，小魚就會(huì)干涸而死。這位男士突然發(fā)現(xiàn)海邊有一個(gè)小男孩不停地從淺水洼里撿起小魚，扔回大海。
男士禁不住走過去：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的！”
我知道?！毙∧泻㈩^也不回地回答。
哦?那你為什么還在扔?誰在乎呢?”
這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊撿起一條魚扔還大海。
其實(shí)，這個(gè)故事恰好對(duì)應(yīng)了泰戈?duì)柪先说囊痪湓?，“教育的目的?yīng)當(dāng)是向人傳送生命氣息。”
因此，教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人向善，胸襟開闊，喚起自身美好的“善根”，擁有“這條魚在乎”的美麗心境。
正文
（二）
香[1]九齡，能溫席[2]。孝于親，所當(dāng)執(zhí)[3]。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知[4]。首孝弟[5]，次見聞[6]。知某數(shù)[7]，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
注釋
[1]香：黃香，東漢時(shí)江夏（今湖北）人，以孝順聞名。[2]席：炕席，臥具。[3]執(zhí)：做到。[4]弟于長，宜先知：弟弟敬愛兄長，從小就要明白。[5]孝弟：孝敬父母，尊敬兄長。[6]見聞：看到和聽到的知識(shí)。[7]數(shù)：算術(shù)，數(shù)學(xué)。
賞析
文中列舉了黃香和孔融這兩位歷史上著名的人物，他們從小就能夠做到孝敬父母，尊重兄長，只有懂得了做人的基本準(zhǔn)則，才能成為德才兼?zhèn)涞娜?。文中還告訴我們學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程，沒有積累就沒有知識(shí)水平的提高；學(xué)習(xí)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要注意打好基礎(chǔ)，不斷地前進(jìn)，不斷地積累，學(xué)識(shí)就會(huì)不斷進(jìn)步。
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二十四孝
一、虞舜孝感動(dòng)天；二、西漢文帝劉恒親嘗湯藥；三、周朝曾參嚙指痛心；四、周朝閔子騫蘆衣順母；五、周朝子路負(fù)米養(yǎng)親；六、東漢董永賣身葬父；七、周朝郯（tán）子鹿乳奉親；八、東漢江革行傭供母；九、三國陸績懷橘遺親；十、唐朝唐夫人乳姑不??；十一、晉朝吳猛恣蚊飽血；十二、晉朝王祥臥冰求鯉；十三、東漢郭巨埋兒奉母；十四、晉朝楊香搤（è）虎救父；十五、宋朝朱壽昌棄官尋母；十六、南齊庚黔婁嘗糞憂心；十七、周朝老萊子戲彩娛親；十八、東漢蔡順拾桑供母；十九、東漢黃香扇枕溫衾；二十、東漢姜詩涌泉躍鯉；二十一、三國（魏）王裒聞雷泣墓；二十二、漢朝丁蘭刻木事親；二十三、三國孟宗哭竹生筍；二十四、宋朝黃庭堅(jiān)滌（dí）親溺（niào）器。
正文
（三）
曰[1]春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮[2]。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中[3]。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)[4]。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊[5]。
注釋
[1]曰：說，這里是“稱為”“叫作”的意思。[2]運(yùn)不窮：反復(fù)循環(huán)不息。運(yùn)，運(yùn)行；窮，窮盡，終止。[3]應(yīng)乎中：對(duì)應(yīng)中央，這里是指南、北、西、東四個(gè)方位以中央為基準(zhǔn)互相對(duì)應(yīng)。[4]此五行，本乎數(shù)：這五行相生相克，一切本有規(guī)則。本，本源、根源；數(shù)，天數(shù)、天理。[5]此五常，不容紊：這五種常規(guī)守則，不容紊亂違背。
賞析
此節(jié)主要是介紹一些自然規(guī)律，如寒來暑往，四季更替；由中心點(diǎn)確定東、西、南、北四個(gè)方向；金、木、水、火、土是組成宇宙各種事物的五種要素。本節(jié)從自然規(guī)律又說到了我們?nèi)粘Ｐ袨榈某Ｒ?guī)守則：仁愛、公正、懂禮、智慧、守信。無論是自然規(guī)律還是行為守則，人們都應(yīng)該遵循，如果我們不尊重自然規(guī)律，我們就會(huì)受到大自然的懲罰，如果人們不具備“仁、義、禮、智、信”這五種品德，將無法成為品德高尚的人，也將會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。
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大自然的語言
雨中聞蟬叫，預(yù)告晴天到。早蚯聞蟬叫，晚蚯迎雨場(chǎng)。
麻雀囤食要落雪。螞蟻壘窩要落雨。
魚跳水，有雨來。燕子低飛要落雨。
癩蛤蟆出洞，下雨靠得穩(wěn)。龜背潮，下雨兆。
蚯蚓爬上路，雨水亂如麻。泥鰍靜，天氣晴。
豬銜草，寒潮到。雞遲宿，鴨歡叫，風(fēng)雨不久到。
正文
（四）
頭懸梁，錐刺股[1]。彼不教[2]，自勤苦。如囊螢[3]，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪[4]，如掛角[5]。身雖勞，猶苦卓[6]。
注釋
[1]頭懸梁，錐刺股：把頭發(fā)系在屋頂?shù)臋M梁上，用錐子刺自己的大腿。[2]教：督促，教導(dǎo)。[3]囊螢：把螢火蟲裝在袋子里。[4]負(fù)薪：傳說古時(shí)朱買臣把書掛在柴擔(dān)一頭，邊走邊看。負(fù)，背。薪，木柴。[5]掛角：傳說隋代李密放牛，把書掛在牛角上，邊走邊讀書。[6]苦卓：刻苦自強(qiáng)。
賞析
文中列舉了一些古人勤奮讀書的事例，例如，孫敬讀書時(shí)把頭發(fā)系在屋梁上，防止打瞌睡；蘇秦疲倦時(shí)，就用錐子刺大腿，等等，這些例子告訴我們讀書需要自覺、勤奮，要想真正做到自覺讀書，愛讀書，就要真正認(rèn)識(shí)到讀書的好處，明白知識(shí)的重要性。
知識(shí)
鑿壁偷光
西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。這天晚上，匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來?？锖饪春螅⒖滔氤隽艘粋€(gè)辦法。他找來一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這道燭光，認(rèn)真地看起書來。以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書。由于他從小勤奮好學(xué)，后來匡衡成了一名知識(shí)淵博的經(jīng)學(xué)家。
三、童蒙須知（節(jié)選）
宋·朱熹
正文
讀書寫文字·第四
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書整齊頓放，正身體對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明。讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂熟讀，則不解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)；心眼既不專一，卻只漫浪[1]誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急[2]。心既到矣，眼口豈不到乎?
凡書冊(cè)須要愛護(hù)，不可損污縐折。濟(jì)陽江祿，書讀未竟，雖有急速[3]，必待掩束整齊，然后起。此最為可法[4]。
凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆、雙鉤、端楷書字，不得令手揩著毫。凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要仔細(xì)看本，不可差訛[5]。
注釋
[1]漫浪：讀書不專心。[2]最急：最要緊。[3]急速：指緊急事。[4]法：效法。[5]訛：錯(cuò)誤。
賞析
《童蒙須知》（一名《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）是宋代大儒朱熹撰寫的一部童蒙讀物。朱熹一生致力于教育事業(yè)，蒙學(xué)在其教育思想中具有重要地位。選文告訴我們讀書一定要認(rèn)真，要求調(diào)動(dòng)多種感官來加深記憶，做到口到、眼到、心到。只有這樣，才能在實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。
本節(jié)不僅告訴我們讀書的重要性，還要求我們能夠愛護(hù)書本，書寫要工整，這些其實(shí)是要求學(xué)生們養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，習(xí)慣是一個(gè)人存放在神經(jīng)系統(tǒng)的資本，一個(gè)人養(yǎng)成好的習(xí)慣，一輩子都用不完它的利息，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生們將會(huì)終身受益。
知識(shí)鏈接
北大校長王恩哥送給大學(xué)生的十句話
第一句：結(jié)交“兩個(gè)朋友”：一個(gè)是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，一個(gè)是圖書館。不斷地“充電”“蓄電“放電”。第二句話，培養(yǎng)“兩種功夫”：一個(gè)是本分，一個(gè)是本事。做人靠本分，做事靠本事，靠“兩本”起家靠得住。第三句話，樂于吃“兩樣?xùn)|西”：一個(gè)是吃虧，一個(gè)是吃苦。做人不怕吃虧，做事不怕吃苦。吃虧是福，吃苦是福。第四句話，具備“兩種力量”：一種是思想的力量，一種是利劍的力量。思想的力量往往戰(zhàn)勝利劍的力量。這是拿破侖的名言。一個(gè)人的思想走多遠(yuǎn)，他就有可能走多遠(yuǎn)。第五句話，追求“兩個(gè)一致”：一個(gè)是興趣與事業(yè)一致，一個(gè)是愛情與婚姻一致。興趣與事業(yè)一致，就能使你的潛力最大限度地得以發(fā)揮。恩格斯說：“婚姻要以愛情為基礎(chǔ)。沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，也不會(huì)是牢固的婚姻”。第六句話，插上“兩個(gè)翅膀”：一個(gè)叫理想，一個(gè)叫毅力。如果一個(gè)人有了這“兩個(gè)翅膀”，他就能飛得高，飛得遠(yuǎn)。第七句話，構(gòu)建“兩個(gè)支柱”：一個(gè)是科學(xué)，一個(gè)是人文。第八句話，配備兩個(gè)“保健醫(yī)生”：一個(gè)叫運(yùn)動(dòng)，一個(gè)叫樂觀。運(yùn)動(dòng)使你生理健康，樂觀使你心理健康：日行萬步路，夜讀十頁書。第九句話，記住“兩個(gè)秘訣”：一個(gè)是健康的秘訣在早上，一個(gè)是成功的秘訣在晚上。愛因斯坦說過：人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時(shí)間。業(yè)余時(shí)間能成就一個(gè)人，也能毀滅一個(gè)人。第十句話，追求“兩個(gè)極致”：一個(gè)是把自身的潛力發(fā)揮到極致，一個(gè)是把自己的壽命健康延長到極致。
四、千字文（節(jié)選）
南朝·周興嗣
正文
（一）
天地玄[1]黃，宇宙洪荒。日月盈昃[2]，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽[3]。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。劍號(hào)巨闕[4]，珠稱夜光[5]。果珍李柰[6]，菜重芥姜。
注釋
[1]玄：黑色。[2]盈昃：盈，月圓；昃[zè]，太陽偏西。[3]閏余成歲，律呂調(diào)陽：積累數(shù)月的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里，用閏月來調(diào)和陰陽，就像樂律上用律呂來調(diào)和音調(diào)一樣。律呂：古代音律統(tǒng)稱。[4]巨闕：寶劍名。[5]夜光：一種珍珠名，又叫夜光珠。[6]柰：蘋果的一種，通稱“柰子”，也稱“花紅”。
賞析
《千字文》編成于公元6世紀(jì)中葉（南北朝時(shí)期），它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章，通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，是我國古代最著名的一部啟蒙讀物。
此章節(jié)通過簡短的文字介紹了一些常見的自然現(xiàn)象，例如，日出日落，月圓月缺，春夏秋冬，交替循環(huán)，等等；還介紹了一些稀有珍貴的物品，例如，巨闕劍、夜光珠、李子和柰子等。萬物生長、四季更替都有自己的規(guī)律，讓事物在各自的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，通過不斷地調(diào)整，力求達(dá)到和諧。
識(shí)鏈
盤古開天辟地
盤古開天辟地的傳說：遠(yuǎn)古的時(shí)候，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團(tuán)，可就在這黑暗之中經(jīng)過了一萬八千年，卻孕育出了一個(gè)力大無窮的神，他的名字叫盤古。盤古醒來睜開眼一看，什么也看不見，于是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，可是盤古累倒了，再也沒有起來。盤古的頭化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛發(fā)肌膚都變成了花草，呼吸變成了風(fēng)，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖、雨露滋潤著大地。盤古創(chuàng)造了天地，又把一切都獻(xiàn)給了天地，讓世界變得豐富多采，盤古成為了中國神話中最偉大的神。
正文
（二）
德建名立，形端表正?？展葌髀暎撎昧?xí) 聽。禍因惡積，福緣善慶。尺璧 非寶，寸陰是競(jìng)。資[3]父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。臨[4]深履薄，夙興[5]溫凊。似蘭斯馨，如松之盛[6]。
注釋
[1]習(xí)：重復(fù)。[2]璧：圓形的玉器。[3]資：供養(yǎng)。[4]臨：接近，面對(duì)。[5]興：起來。[6]似蘭斯馨，如松之盛：（德行）像蘭草一樣清香，像松柏一樣茂盛。
賞析
本章節(jié)用簡短的文字說明了萬物皆有因果的道理，教育我們多做好事，并且竭盡全力將事情做好，讓自己的德行像蘭草那樣清香，像松柏那樣茂盛。
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推薦影片《尋找幸福的起點(diǎn)》
當(dāng)我們對(duì)父母不耐煩的時(shí)候，他卻連可以孝順的媽媽都沒有！凡亞是一個(gè)從出生就遭生母遺棄的六歲俄國男孩，在廣大俄國鄉(xiāng)間的破敗孤兒院中，他也是一位被其他孩子羨慕的對(duì)象。因?yàn)樗磳⒈灰粚?duì)有錢又有愛心的意大利夫妻收養(yǎng)。但他卻選擇踏上尋母之旅，一趟充滿未知而艱辛的旅程……
正文
（三）
蟠溪[1]伊尹[2]，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦[3]孰營?；腹?sup>[4]合，濟(jì)弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。
注釋
[1]蟠溪：指姜太公呂尚，即姜子牙。[2]伊尹：商朝的大臣，輔佐商湯滅亡夏朝。[3]旦：一位德才兼?zhèn)涞拇蟪?，周公姬旦。[4]匡：糾正。
賞析
文中列舉的人物，無論是姜子牙，還是齊桓公，都是非常有才能的人，人才在任何時(shí)代都具有不可替代的價(jià)值。
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正確的人才觀（節(jié)選）
一、行行出狀元的人才觀
社會(huì)是七彩的，它需要的人才是多方面的、多層次的，既需要政治家、理論家、文學(xué)家、大學(xué)教授，也需要工商業(yè)者、能工巧匠、普通員工等。
自古以來，三百六十行，行行出狀元，只要不懈努力，即使是最平凡的職業(yè)也能成就不凡的人生。
二、人人能成才的人才觀
盡管每個(gè)人都存在著差異，有著不同的個(gè)性，但是“天生我才必有用”，每個(gè)人都要有追求進(jìn)步的愿望，每個(gè)人都有豐富的潛能，每個(gè)人都有自己的智能、優(yōu)能、優(yōu)勢(shì)，通過良好的教育、訓(xùn)練，每個(gè)人都能成才、成功。
三、終身學(xué)習(xí)的人才觀
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在學(xué)校和工作場(chǎng)所之間的交替活動(dòng)，將成為每個(gè)人在未來社會(huì)中的基本生存模式。更加靈活方便自主的終身教育，將把成才的道路鋪到每個(gè)人的腳下。那種“一朝學(xué)成，受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)。人的成長、成才最終要在社會(huì)的實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)。
五、朱子家訓(xùn)
明·朱用純
正文
黎明即起，灑掃庭除[1]，要內(nèi)外整潔；既昏便息[2]，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱[3]。宜未雨而綢繆[4]，毋臨[5]渴而掘井。自奉[6]必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶[7]勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈[8]。勿營華屋，勿謀良田[9]。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)[10]書[11]不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方[12]。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易[13]，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤[14]。刻薄成家，理無久享；倫常[15]乖舛[16]，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉[17]，豈是丈夫?重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩[18]。見富貴而生諂容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟[19]，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽[20]。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵[21]惡少，久必受其累；屈志[22]老成[23]，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴[24]?當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是?需平心暗想[25]。施惠勿念[26]，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨[27]而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧[28]不繼，亦有馀歡；國課[29]早完，即囊橐[30]無馀，自得至樂。讀書志在圣賢，非徒科第[31]；為官心存君國，豈[32]計(jì)身家?守分安命，順時(shí)聽天[33]。為人若此，庶乎[34]近焉。
注釋
[1]庭除：庭堂內(nèi)外、庭院。[2]既昏便息：到了黃昏便要休息。[3]維艱：艱難。[4]綢繆（chóu móu）：緊密纏縛，意思是做好準(zhǔn)備工作。[5]臨：到了。[6]自奉：指自己的日常生活。[7]瓦缶：瓦制的器具。[8]珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。[9]勿營華屋，勿謀良田：不要只想著營造華麗的房屋，也不要只想著買良好的田園。[10]經(jīng)：五經(jīng)，即《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮記》《易經(jīng)》。[11]書：四書，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。[12]義方：做人的道理。[13]與肩挑貿(mào)易：和做生意的人交易。[14]溫恤：溫存體恤。[15]倫常：倫理綱常，指人與人之間的關(guān)系和應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。[16]舛（chuǎn）：違背。[17]乖骨肉：不認(rèn)親人。[18]奩：嫁妝。[19]爭(zhēng)訟：爭(zhēng)斗和打官司。[20]勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽：不要以勢(shì)力來欺凌壓迫孤兒寡母，不要貪吃而任意地宰殺牛、羊、雞、鴨等動(dòng)物。[21]狎昵：過分親近。[22]屈志：委屈自己的心志，遷就。[23]老成：老實(shí)，規(guī)矩，穩(wěn)重。[24]譖訴：污蔑人的壞話。[25]暗想：反省。[26]念：惦記。[27]匿怨：對(duì)人懷恨在心，而表面上不表現(xiàn)出來。[28]饔飧（yōng sūn）：饔，早飯；飧，晚飯。[29]國課：國家的賦稅。[30]囊橐：口袋。[31]科第：科舉及第。[32]豈：助詞，表示反詰，怎么。[33]守分安命，順時(shí)聽天：守住本分，努力工作生活，上天會(huì)給我們安排好。[34]庶乎：幾乎。
賞析
《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》，是“經(jīng)典誦讀口袋書”的一種，自問世以來流傳甚廣，該書雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道。全篇以偶句連成，讀來如金玉落地，頗具韻律之美且蘊(yùn)涵豐富、深意綿長。在今天看來，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育大綱，是培育子女完善人格，鞭策個(gè)人行為的箴言，以此訓(xùn)律自己，規(guī)范自己。例如，書中教我們勤儉，即“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；它教我們思考，即“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；它教我們交友，即“狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依”……作為啟蒙教材，其中蘊(yùn)含了許多做人處事，待人接物的正確態(tài)度。
當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合當(dāng)今時(shí)代了，例如，書中“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒”“婢美妾嬌，非閨房之?！薄巴臀鹩每∶溃捩屑善G妝”等內(nèi)容有著封建士大夫的時(shí)代局限性，但大部分還是有道理的。讓我們靜下心來認(rèn)真閱讀，感受《朱子家訓(xùn)》的獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值吧！
知識(shí)鏈
處事四智
第一、任難任之事，要有力無氣。第二、處難處之人，要有知無言。第三、行難行之道，要有信無懼。第四、忍難忍之苦，要有容無怨。
六、幼學(xué)瓊林
明·程登吉
正文
星[5]，謂之七政；天地與人，謂之三才[6]。日為眾陽之宗[7]，月乃太陰之象[8]。虹名螮蝀[9]，乃天地之淫氣；月里蟾蜍[10]，是月魄之精光。風(fēng)欲起而石燕[11]飛，天將雨而商羊[12]舞。旋風(fēng)名為羊角[13]，閃電號(hào)曰雷鞭[14]。青女乃霜之神，素娥[15]即月之號(hào)。雷部至捷之鬼曰律令[16]，雷部推車之女曰阿香[17]。云師系是豐隆[18]，雪神乃是滕六[19]。欻[20]火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯[21]，悉是風(fēng)神。列缺[22]乃電之神，望舒[23]是月之御。甘霖、甘澍，俱指時(shí)雨[24]；玄穹、彼蒼[25]，悉稱上天。
注釋
[1]混沌（hùndùn）：天地未形成之前的元?dú)鉅顟B(tài)。[2]乾坤：天地。[3]氣：指元?dú)狻4]凝：結(jié)也。[5]五星：指金、木、水、火、土五星。[6]三才：天、地、人，這三種有能力的事物。古人認(rèn)為，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。[7]宗：宗主，主宰。[8]象：儀象。[9]螮蝀（dìdōng）：長虹的別稱。[10]蟾蜍：傳說后羿請(qǐng)不死藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。[11]石燕：湖南零陵山上一種形似燕子的石頭，遇風(fēng)雨即飛，雨止復(fù)變?yōu)槭^。[12]商羊：鳥名，傳說只有一只腳，孔子稱它為“商羊”。[13]羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里”。[14]雷鞭：《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺。”[15]素娥：即嫦娥。[16]律令：《搜神記》“律令，周穆王時(shí)人，善走，死為雷部之鬼”。[17]阿香：雷部推車之鬼。[18]豐?。涸粕?。[19]滕六：雪神。[20]欻（xū）：雷火之作，因風(fēng)而起，故雷部之鬼稱為欻火。[21]飛廉：神禽，能致風(fēng)，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯：“風(fēng)伯名言道彰，一曰即箕星也?！保ā段脑贰罚22]列缺：閃電之神。[23]望舒：“月御曰望舒。”（《淮南子》）[24]時(shí)雨：應(yīng)時(shí)之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時(shí)雨澍生萬物曰甘澍”。[25]玄：黑。蒼：青。
賞析
《幼學(xué)瓊林》是古代兒童的啟蒙讀物，但對(duì)我們今天的年輕讀者來說，依然很值得一讀。
《幼學(xué)瓊林》是一部有關(guān)中國古文化常識(shí)的小百科，其內(nèi)容涉及天文、地理、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職、婚姻、人事、飲食、宮室、器用、文事、科第、制作、釋道、鬼神、鳥獸、花木等32個(gè)類目，所介紹的知識(shí)十分豐富，幾乎應(yīng)有盡有。其資料來源，不僅有群經(jīng)正史、諸子百家，還涉及許多稗官野史、方志異聞和俗語俚諺。其文字言簡意賅，均對(duì)偶成句，讀起來朗朗上口，易讀、易記。
《幼學(xué)瓊林》還是一本禮儀實(shí)用大全。書中不僅對(duì)一般傳統(tǒng)生活常識(shí)多有介紹，還講解了不少日常生活中的傳統(tǒng)禮儀，特別是關(guān)于家庭成員關(guān)系、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識(shí)。今天的青年人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)往往不夠，在比較嚴(yán)肅的社交場(chǎng)合常會(huì)感到說話、做事不太得體，可又不知如何改進(jìn)。相信看了該書，我們?cè)谂e止言談方面的傳統(tǒng)修養(yǎng)都會(huì)有較大的提高。
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《幼學(xué)瓊林》名言集錦
煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容
天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。
唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)；揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。
刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。
以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。
文章全美，曰文不加點(diǎn)；文章奇異，曰機(jī)杼一家。
七、增廣賢文（節(jié)選）
正文
路遙知馬力，事久見人心。長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。有田不耕倉廩[1]虛，有書不讀子孫愚。同君一席話，勝讀十年書。天時(shí)不如地利，地利不如人和。世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。使口不如自走，求人不如求己。黑發(fā)不知勤學(xué)早，看看[2]又是白頭翁。
注釋
[1]廩（lǐn）：米倉。[2]看看：轉(zhuǎn)眼間。
賞析
《增廣賢文》都是從各種典籍中選取的格言警句，作者不詳。從形式上看，這些格言警句既有三字句、四字句、五字句，也有六字句和七字句，形式多樣，對(duì)仗工整，朗朗上口，通俗易懂，一經(jīng)成誦，終生不忘。從內(nèi)容上看，有教人讀書向善的，有教人敦睦家庭的，有教人敬老愛幼的，有教人為人處世的，有教人為官公正的，等等。從哲理上分析，則囊括了儒、道、釋三家的觀點(diǎn)，既有儒家的積極入世，也有道家的順其自然，還有釋家的看破紅塵。
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《增廣賢文》中有“羊有跪乳之恩”句，一說源于以下這個(gè)故事。
很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃的東西都讓小羊咂了去。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧?！毖驄寢層憛捘鸽u的話，沒有理會(huì)。小羊卻心有所感，對(duì)媽媽說：“媽媽，您對(duì)我這樣疼愛，我怎樣才能報(bào)答您的養(yǎng)育之恩呢?”羊媽媽說：“什么也不要你報(bào)答，只要你有這一片孝心，我就心滿意足了?！毙⊙蚵牶?，不覺下淚，“撲通”一聲跪倒在地，表示難以報(bào)答慈母的一片深情。
從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”。
八、聲律啟蒙（節(jié)選）※
清·車萬育
正文
上卷·一東[1]
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍[2]，六鈞弓[3]。嶺北對(duì)江東。人間清暑殿[4]，天上廣寒宮[5]。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次[6]早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
注釋
[1]一東：“東”指“東韻”，是宋金時(shí)期的“平水韻”（也叫“詩韻”）中的一個(gè)韻部?！皷|”叫韻目，即這個(gè)韻部的代表字。東韻中包含有許多字，它們的共同點(diǎn)便是韻母相同（當(dāng)然是指隋唐、五代、兩宋時(shí)期的讀音），就像上面的文字中，每個(gè)句號(hào)之前的那個(gè)字，如風(fēng)、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁等，盡管在現(xiàn)代漢語中的韻母并不完全相同，但都同屬于東韻，如果是作格律詩，這些字就可以互相押韻?！耙弧?，是指東韻在平水韻中的次序。平水韻按照平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)分為106個(gè)韻部，其中因?yàn)槠铰暤淖州^多，故分為上下兩個(gè)部分，東韻是上平聲中的第一個(gè)韻部。后面的“二冬”“三江”等情況也相同。[2]三尺劍：出自《漢書·高帝紀(jì)下》。漢朝的開國君主劉邦曾經(jīng)說：“我以普通百姓的身份提著三尺長的寶劍而奪取了天下?！盵3]六鈞弓：出自《春秋左傳·定公八年》。魯國有個(gè)勇士叫顏高，他使用的弓為六鈞（鈞為古代重量單位，一鈞三十斤），要用180斤的力氣才能拉開。[4]清暑殿：洛陽的一座宮殿。[5]廣寒宮：《明皇雜錄》說，唐明皇于中秋之夜游月宮，看見大門上懸掛著“廣寒清虛之府”的匾額，后代便以廣寒宮代指月宮。[6]次，軍隊(duì)臨時(shí)駐扎，引申為一般的短暫停留。途次：旅途的意思。
正文
沿對(duì)革[1]，異對(duì)同。白叟對(duì)黃童[2]。江風(fēng)對(duì)海霧，牧子對(duì)漁翁。顏巷陋[3]，阮途窮[4]。冀北[5]對(duì)遼東[6]。池中濯足水[7]，門外打頭風(fēng)[8]。梁帝講經(jīng)同泰寺[9]，漢皇置酒未央宮[10]。塵慮縈心[11]，懶撫七弦綠綺[12]；霜華[13]滿鬢，羞看百煉青銅[14]。
注釋
[1]沿：沿襲、遵照原樣去做。革：變化、變革。[2]白叟：白發(fā)老人。黃童：兒童，一說幼童發(fā)色黃，故稱；一說雛鳥的喙邊有一圈黃色的邊，長大就消失，故以黃童喻指年齡幼小的孩童。[3]顏巷陋：出自《論語·雍也》，顏指顏淵，又名顏回（字子淵），孔子的學(xué)生?？鬃臃Q贊他說：“一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（吃一竹筐飯食，喝一瓢涼水，住在偏僻的巷子里，別人忍受不了這種貧窮，顏回不改變他快樂的心情。顏回呀，真是個(gè)賢人?。4]阮途窮：出自《晉書·阮籍傳》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晉時(shí)代人，博覽群書，好老莊之學(xué)，為竹林七賢之一?！稌x書》記載，阮籍經(jīng)常駕車信馬由韁地亂走，走到無路可走的時(shí)候便大哭而返。窮，到……的盡頭，此處指無路可走之處。[5]冀北：古幽都地。[6]遼東：契丹東胡舊地，后號(hào)盛京，又曰遼東。[7]濯（zhuó）足水：屈原《漁父》中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的句子，故以濯足水指污水。[8]打頭風(fēng)：行船時(shí)所遇到的逆風(fēng)。[9]梁帝：南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教，經(jīng)常和高僧們?cè)谕┧卵杏懛鸾?jīng)。同泰寺：在金陵，今不存?！读簳の涞奂o(jì)下》云，“大通元年三月，輿駕幸同泰寺舍身?！绷何涞酆蟪Ｔ谕┧轮v經(jīng)，傳有天雨寶花落下。[10]漢皇：漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請(qǐng)群臣于長安的未央宮，接受群臣的朝賀。未央宮：西漢宮殿名。故址在今陜西省西安市長安故城內(nèi)西南角，唐末毀?！稘h書·高帝紀(jì)下》云，“高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宮，見群臣禮數(shù)甚嚴(yán)，高祖乃嘆曰：‘吾今日始知天子之尊也。’”[11]塵慮：對(duì)塵世間瑣碎小事的憂慮?？M：纏繞。[12]綠綺：漢卓文君琴名。[13]霜華：即霜花（“華”為“花”的古字），借指白發(fā)。百煉青銅：借指鏡子，古人用青銅鏡照面。[14]青銅：古代鏡子，以青銅鑄造研磨而成，故稱鏡為青銅。
正文
貧對(duì)富，塞對(duì)通。野叟對(duì)溪童。鬢皤[1]對(duì)眉綠，齒皓對(duì)唇紅。天浩浩，日融融[2]，佩劍對(duì)彎弓[3]。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰[4]荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
注釋
[1]皤（pó）：白色。[2]浩浩：廣闊無邊的樣子。融融：暖氣上騰的樣子。[3]佩劍、彎弓：這兩個(gè)詞組既可看成動(dòng)賓詞組，即佩上劍、拉彎弓；也可看成偏正詞組，即佩帶的劍、被拉彎的弓。無論是哪種情況，都對(duì)仗。[4]芰（jì）：菱角的一種。兩角為菱，四角為芰。
賞析
《聲律啟蒙》話語簡單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，按平水韻30個(gè)韻目分編，分上、下兩卷各15個(gè)韻目。上卷：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。下卷：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸。作者根據(jù)平水韻目表，選擇相應(yīng)的韻腳以對(duì)詞、詩文、對(duì)句的形式編寫而成。
選文，一東，平水韻部表的第一個(gè)韻目“ong/ng”韻，韻目是以第一個(gè)韻腳命名的。東是這個(gè)韻目的第一個(gè)字，所以成為“一東”。在平水韻表中“一東”的韻目共收錄了74個(gè)韻腳。而《聲律啟蒙》“一東”選擇了這一韻目中“東、銅、童、弓、宮、窮、風(fēng)、空、虹、紅、翁、通”等12個(gè)韻腳，串聯(lián)成對(duì)詞或?qū)洹?/p>
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一、春聯(lián)
悠悠乾坤共老，昭昭日月爭(zhēng)光。
祥和百族望京華，只緣厚德；絢麗三春鋪錦繡，全在創(chuàng)新。
二、勸學(xué)聯(lián)
厚積薄發(fā)乃千摹之化，滴水穿石非一日之功。
潛心形色能入化，矢志丹青可成家。
贛地愁云連江起，一脈薪火待何人。
四、結(jié)婚對(duì)聯(lián)
海枯石爛同心永結(jié)，地闊天高比翼齊飛。
金屋笙歌偕彩鳳，洞房花燭喜乘龍。
五、賀壽對(duì)聯(lián)
福如東海，壽比南山。
山明水秀八節(jié)四時(shí)顏不老，風(fēng)和日麗千年萬古景長春。
九、圍爐夜話（節(jié)選）
清·王永彬
正文
（一）
處事要代人作想[1]，讀書須切己用功[2]。
[1]代人作想：替他人設(shè)身處地著想，想想別人的處境。[2]切己：自己切實(shí)地。
賞析
“處事要代人作想，讀書須切己用功?！笨吹竭@句話，你會(huì)不會(huì)想到“你快樂，所以我快樂”這句歌詞?希望唱歌的人和聽歌的人能體會(huì)為人處世要為他人著想的道理。奉行“人不為己，天誅地滅”的人往往用私心給自己設(shè)下了失敗的陷阱。為人著想的寬厚之人才是獲得他人援助的人。而讀書就不同了，學(xué)問得自己學(xué)，朋友、父母給予的只能是精神上的鼓勵(lì)和物質(zhì)上的支持。讀書需要的勤奮和自覺，向自己要吧！
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有這樣一則故事：一個(gè)盲人在夜晚走路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。人們很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢?”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時(shí)別人也容易看到我，不會(huì)撞倒我。這樣既幫助了別人，也保護(hù)了我自己?！边@則故事告訴我們：遇到事情，一定要肯替別人著想，替別人著想也就是為自己著想。
正文
（二）
看書須放開眼孔[1]，做人要立定腳跟。
注釋
[1]放開眼孔：比喻放開眼界、心胸。
賞析
學(xué)問才不會(huì)成為一潭死水。不過，也有“盡信書則不如無書”之說，接受新知識(shí)時(shí)應(yīng)有獨(dú)立的辨別力，才能去偽存真。無論為學(xué)還是做事，堅(jiān)定的信念不可動(dòng)搖。在五花八門的誘惑中一不留意，便會(huì)失足。
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觀書有感二首
宋·朱熹
其一
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。
其二
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
正文
（三）
士必以詩書為性命，人須從孝悌
注釋
[1]孝悌（xiàotì）：孝，指還報(bào)父母的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括朋友之間的友愛。
賞析
讀書，一可授人以學(xué)識(shí)，二可傳播高尚情操。只有從學(xué)習(xí)中培養(yǎng)情操，才能懂得以所學(xué)用之于民。讀書根本目的也正在于此?！靶ⅰ弊滞萍杭叭藙t為敬重一切可敬之人，“悌”字推己及人則為愛護(hù)一切可愛之人。做人從最基本的孝悌做起，慢慢地達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德標(biāo)準(zhǔn)。
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漢朝的時(shí)候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已經(jīng)過世了。兄弟三人就討論，將父母遺留下來的財(cái)產(chǎn)，平均分做三份，每人一份；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分為三份；說也奇怪，就在田真兄弟決定之后，這棵紫荊樹突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：“樹木同株，聽到自己要被分割成三份，所以才憔悴枯萎了?。‰y道我們?nèi)诉€不如樹嗎?”田真說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟三人因此而醒悟，再也不分家了。從此兄弟財(cái)產(chǎn)共有，而且愉快地生活在一起；鄰居們都稱贊：“田真兄弟一家是孝門??！”要知道兄弟屬于天倫之一，與父子、夫婦并稱為“三綱”；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因?yàn)榉蛛x就會(huì)分散，分散就會(huì)孤單，而孤單就會(huì)導(dǎo)致群體的滅亡啊！
正文
（四）
注釋
[1]邀：求得。
賞析
世人總將讀書與功名等同，但功名絕不是讀書的本質(zhì)。讀書的真正樂趣是隨性。讀書可以誘發(fā)心靈、激蕩感情、陶冶性情、啟示理性。這豈是功名所能實(shí)現(xiàn)的?若把行善也當(dāng)成爭(zhēng)取名利的工具，行善也就牽絆煩累了。“積善成德，而神明自得”，足矣！
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讀書素來被視為生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當(dāng)我們把一個(gè)不讀書者和一個(gè)讀書者的生活上的差異比較一下，這一點(diǎn)便很容易明白。那個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，受著他眼前的世界所禁錮，他的生活是機(jī)械化的、刻板的，他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話，只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的?？墒钱?dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn)，帶他到一個(gè)不同的國度或不同的時(shí)代，或者對(duì)他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。一個(gè)古代的作家使讀者和一個(gè)久遠(yuǎn)的死者交流，當(dāng)他讀下去的時(shí)候，他開始想象那個(gè)古代的作家相貌如何，是哪一類的人。一個(gè)人在十二小時(shí)之中，能夠在一個(gè)不同的世界里生活兩小時(shí)，完全忘懷眼前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境：這當(dāng)然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權(quán)利。這么一種環(huán)境的改變，由心理上的影響說來，是和旅行一樣的。
—（選自林語堂《讀書的藝術(shù)》）
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