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然而，對(duì)于漢元帝劉奭為胡漢和親而將昭君錯(cuò)許藩王這樁怨事，長(zhǎng)久以來卻一直有一種聲音或強(qiáng)或弱占據(jù)著人的思想：和親是鞏固與加強(qiáng)民族友好關(guān)系的保障，可保邊境安寧。昭君入藩是為民族和睦與國(guó)家統(tǒng)一做貢獻(xiàn)，是大義。

比如，時(shí)隔一千九百多年后，一位算是昭君同鄉(xiāng)的大人物在謁昭君陵墓時(shí)曾作這樣的詩(shī):“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！?/p>

對(duì)此，我不由不心生疑慮：

一者，和親真的能保邊境安寧嗎？

其實(shí)，縱觀中國(guó)幾千年歷史，這只是少數(shù)人的一廂情愿。自漢高祖劉邦嫁長(zhǎng)公主起，漢唐直至大清嫁到鄰邦異族的公主、美女不知有多少，但游牧民族覬覦中原之心卻無時(shí)不有。至于他們侵?jǐn)_、擄掠漢地的事則更是經(jīng)常發(fā)生。這就表明，和親不僅達(dá)不到上述目的，且是一種示弱、自辱的不光彩事情。實(shí)質(zhì)上，這只不過是專制統(tǒng)治者用“大義”這根繩索捆綁他人，以犧牲年輕美貌女子為代價(jià)來換取他們自己的驕奢安逸而已。

其二，把昭君嫁給呼韓邪這種和親可否謂大義？

《禮記·中庸》謂：“義者宜也?！表n愈《原道》曰：“行而宜之之為義?！睂?shí)際上，世上最大的義莫過是尊重、保護(hù)人的生命、自由和尊嚴(yán)。那種由外力強(qiáng)行、違拗本人意愿之事是不宜的，故而亦不義。由此可見，把漢元帝劉奭嫁昭君給老藩王、讓一方強(qiáng)占另一方的這種胡漢和親說成為大業(yè)、大義，顯系謬言。一個(gè)文明、健康社會(huì)，個(gè)人不是他人和政治事業(yè)的工具，更非政治盛筵中任由統(tǒng)治者饕餮的蛋糕。至于不同民族間的通婚和親，不能越俎代庖，由別人強(qiáng)加，只應(yīng)賦予完全的平等，予以鼓勵(lì)，依憑當(dāng)事者兩相情愿。此方為宜，是正策。

然而，觀昭君入藩之事卻全然不是這樣！

因此，時(shí)隔兩千年，寂寂踟躕于昭君墓前，感受這位漢家女兒雖已被時(shí)間洇淡，但依然在天地間悠蕩的千古之怨，仍不由人不憤懣、嗟嘆，心頭如堵，狂潮奔涌，咂不盡萬般苦澀——首先不能不痛恨我們民族內(nèi)部存在的惡俗人文環(huán)境。設(shè)想，社會(huì)純凈、理性，沒有悖逆，毛延壽之類能有市場(chǎng)嗎？與此同時(shí)，帝王們?nèi)粼偕剖癸w將守邊關(guān)，不教胡馬度陰山，劉奭能把握時(shí)勢(shì)英明斷事，回絕呼韓邪的貪婪要求，漢家這位女兒哪會(huì)魂遺大漠不得歸兮。

嗚呼，昭君怨！嗚呼哉，昭君冤??！