序

張光芒

青年批評家陳進武副教授關(guān)于新世紀文學的研究專著《新世紀文學的文化鏡像》即將付梓出版，他囑我寫個序。在為他高興之余，回想起他奮斗前行的足跡確有諸多感慨。

進武是我2011年招收的博士生，在導師面試以前既沒見過面，也從未有過聯(lián)系。因此，面試時對他的第一印象特別深刻。他神情特別專注而內(nèi)斂，雖稍許緊張拘謹，但不失內(nèi)在的從容大方，帶有一種篤定于學術(shù)之路的學子所特有的氣質(zhì)。再就是進武對問題的回答非常清晰到位，既能夠迅速調(diào)動平時積累豐厚的基礎(chǔ)知識闡明自己的觀點，又能夠針對問題形成不同層面的分析路徑。我一直認為，看一個人在學術(shù)上是否有大的學術(shù)潛力，特別關(guān)鍵的一個前提就是思維清晰和思路完整。即使是某兩個人在日常生活中聊天，如果其中一方對談論的話題常常是王顧左右而言他，或者不時打斷問題的思路，或者問題不斷旁逸斜出，那么對于另一方來說也難以形成真正意義上的交流。往往把開始想談論的話題都忘掉了，或者到最后都不知談的是什么。在平時，這樣的表達習慣和交流方式也許只能說是顯示了一個人的性格，但若將這種思維方式習慣性地帶入研究性的討論和交流中，那就很難使學術(shù)探討深入下去，久而久之便會嚴重影響一個人學術(shù)水平的提升。進武的專注，特別敏銳的邏輯感覺，異常清晰的思維方式，以及追根刨底的勁頭讓我看到了一種無形的底氣和發(fā)展的潛力。

當時，盡管我相信進武的學術(shù)潛力，但我沒料到他勤奮和努力的程度更是讓人無可挑剔。在我的印象中，他讀博三年期間，我任何時候找他，他都會從校內(nèi)某處的書堆中迅速來到辦公室，無一例外。他真的是始終處于人們常說的那種“要么在圖書館，要么在去圖書館的路上”的狀態(tài)之中。聽同學們說校圖書館內(nèi)有一個他的“專座”，因為他去得最早，走得最晚，沒人搶，也沒人搶得去。

那時，盡管我看到了進武勤奮的程度，但我沒料到他“孺子可教”的程度也如此之高。為了讓他有效提高寫作水平和科研能力，我常常按我的標準要求他改文章。有時候，晚上提出修改的要求，第二天早晨就會收到他的修改稿。第二天看一看修改的工作量，就知道那是通宵達旦的功夫。有時候，一稿不行，要二稿；二稿不行，要三稿、四稿，甚至五稿、六稿，進武總是按我的“苛刻”要求不打折扣地去改、改、改。做研究的人都知道，修改論文比寫論文還讓人頭疼。有的學者寫論文基本上是一稿成。但對處在從學術(shù)入門到學術(shù)提高過程中的青年學者來說，有時候，修改論文比寫第一稿論文還重要。嚴格說來，待修改的論文還不是論文，只有最終修改好了，才算得上是論文。能否不厭其煩地一遍遍修改論文，這實際上也是一個人是否有勇氣不斷改變自己的表現(xiàn)，這直接關(guān)系著一個人能夠為自己預留多大的學術(shù)提升空間。得益于進武這種“扛得住”的態(tài)度，他的學術(shù)研究能夠較早地打開不斷上升的通道，總是有更高的學術(shù)境界在等著他。

超常的努力與刻苦的鉆研，使進武在讀博時便初露鋒芒，不時有報刊向他約稿，大小文章頻頻發(fā)表。畢業(yè)工作后，盡管進武像許多青年學者那樣承擔了教學與科研上滿負荷的工作量，但他依然保持著讀書時暢游書海、時不我待的勤奮狀態(tài)，保持著汲取知識、探索理論的敏銳感覺。他的許多成果和觀點也越來越引起同行們的關(guān)注，尤其他深度介入當下文學的理性姿態(tài)，積極拓展研究邊界的開闊視野，在文本細讀間游刃有余的細膩風格，給人印象深刻。一個思想活躍、個性鮮明的青年批評家的身影已經(jīng)清晰地活躍在文壇上。

《新世紀文學的文化鏡像》一書便是陳進武這一形象的一次較為集中的自我呈現(xiàn)。新世紀文學是對21世紀的現(xiàn)代社會與當下生活的審美觀照。自2005年研究界將“新世紀文學”作為一個完整而相對獨立的概念提出，人們對于新世紀文學的討論與研究已經(jīng)成為新的學術(shù)增長點。然而，新世紀文學的內(nèi)容豐富復雜、版圖盛大多元，且處于不斷流動和增量之中。恰是如此，我們很有必要在新世紀文學走過近二十年發(fā)展歷程之際，重新梳理和審視其價值與意義。《新世紀文學的文化鏡像》以文本細讀的方法力圖建構(gòu)一種具有現(xiàn)實針對性和當下穿透力的批評話語系統(tǒng)，用以理解和闡釋當下文學，從而行之有效地把握新世紀文學的發(fā)展方向。在此，書名中的“文化鏡像”之說自具獨到的深意。文學現(xiàn)象與文化現(xiàn)實之間越來越融為一體，文化研究與文學研究在今天更是成為糾纏不清的學術(shù)事實，作者既要敏銳地把握這樣一個作為研究對象的“文化鏡像”，也要建立起屬于視界創(chuàng)新的自成一體的“文化鏡像”。此其意，不在小乎。

該著作充滿了豐富的文本細讀，但無意于為文本而文本，更不是為文學而文學，而是將文本細讀作為言說的前提和建構(gòu)的基礎(chǔ)，進而對新世紀以來的典型作家、代表作品、文學觀念、文學現(xiàn)象等，進行動態(tài)的整合和綜合性的考察。這使得該書既蘊含了深刻的學術(shù)史建構(gòu)意識，又表現(xiàn)出引人深思的重寫文學史的意義。

一方面，著重在理論層面和文化層面闡述了新世紀文學研究范式的新變，以及審美文化發(fā)展的趨向。在研究范式建構(gòu)上，該著首次系統(tǒng)提出并闡釋了“審惡”的研究范式，并闡述了從“審丑”到“審惡”嬗變的學術(shù)史價值。所謂“審惡”是審美的表現(xiàn)形式，是以審視“惡”的方式揭示社會歷史進程中“美是怎樣被毀”的問題，具有深刻性與損害性并存的雙重特性。在文化考察上，該著對當下審美文化、青春文化、懷舊文化、啟蒙文化等作了系統(tǒng)考察。比如，在對當下文藝和社會生活關(guān)系的反思中，作者指出，社會生活的表象化、經(jīng)驗化與形式化已然成為當下文藝主導性的寫作情態(tài)，并從審美形態(tài)、審美標準等方面揭示了當下文藝創(chuàng)作的審美走向與路徑。

另一方面，在宏觀層面與微觀相結(jié)合的層面上揭示了新世紀文學尤其是小說的發(fā)展與演變軌跡。在宏觀層面，既全面系統(tǒng)考察了中國當代文學70年來的發(fā)展歷程與寫作特質(zhì)，又著重對新世紀以來的小說創(chuàng)作作了整體掃描與多維探索。歷史反思、現(xiàn)實觀照、城鄉(xiāng)開掘、底層關(guān)懷、人性立場、心靈勘探，等等，是論著中頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。這在一定程度上顯示了作者的批評立場和價值指向。需要指出的是，該著對70后作家和80后作家的小說創(chuàng)作情況作了細致探究，表明了作者對青年作家群體創(chuàng)作的深切關(guān)注與稔熟。在微觀層面，該著通過對代表作家的觀察和典型文本的解讀，考察了新世紀文學的寫作特質(zhì)。在代表作家選取上，主要有諾獎作家莫言、老作家宗璞、南京作家修白、草根作家謝端平、學者型作家吳昕孺、雜文家魏劍美等。在典型作品解讀上，主要有李佩甫、尤鳳偉、周大新、陶少鴻、王松、田耳、朱斌峰、安琪、何永飛等作家代表性的小說、詩歌和雜文作品。其中，既有人們比較熟知的文本，它們在作者的精辟闡述中，被賦予了新的文化視角與意蘊；也有并不廣為人知的作家作品，它們所構(gòu)成的“文化鏡像”價值同樣值得研究界重視。

在研究方法上，該著作以文本細讀作為批評方法，從理論與實踐相結(jié)合、宏觀與微觀相兼顧、整體與個案相融合的角度，細致考察了新世紀文學的新變、成果與特質(zhì)等，揭示了新世紀文學的蓬勃發(fā)展和創(chuàng)作風貌。在批評方法的運用上，該著確立了問題意識、歷史現(xiàn)場、人性立場、精神特質(zhì)等方面的批評實踐與路徑。在對《東藏記》的重審中，作者指出，宗璞力圖塑造有中國力量的脊梁式現(xiàn)代知識分子，以重塑當下知識分子的崇高品格。但這種“選擇”卻顯現(xiàn)出宗璞是有“潔癖”的，這樣數(shù)十年如一日寫知識分子恰是另一意義上的精神“潔癖”。作者還觀察到，“惡”是當前小說創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，而不同作家乃至同一作家所敘述的“惡”也存在寫作意識上的自覺不自覺，揭示程度的深淺不一。在莫言等作家的寫“惡”中，可以察覺到從“審丑”到“嗜惡”的嬗變過程之中呈現(xiàn)出價值混亂的發(fā)展趨勢，甚至開始出現(xiàn)了值得警惕的無價值甚至反價值傾向。這些結(jié)論值得人們正視和反思，從中也足見作者的理性勇氣和學術(shù)膽識。

總起來看，該著作對新世紀文學的理論建構(gòu)，對于審美文化及敘事倫理變革的梳理，對于文化與文學觀念嬗變的考察，對于文學多元化想象的評判等，都具有較強的理論前瞻性。當然，無論是新世紀的文學創(chuàng)作，還是新世紀追蹤性的文學批評和研究，盡管已經(jīng)走過了二十年的歷程，但畢竟尚處于“現(xiàn)在進行時”的狀態(tài)之中。對于有些作家作品的“經(jīng)典化”處理也許為時尚早，對于有些文學現(xiàn)象的概括性結(jié)論尚需接受進一步的檢驗。從這個意義上說，其理論的前瞻性與探索性，其闡釋的開放性與未知性，其觀點的掛一與漏萬，將如硬幣的正反兩面一樣，無可回避。要完善對于新世紀文學的文化鏡像的考察，既需要專家與讀者不吝批評和指正，更需要進武君繼續(xù)發(fā)揚勤奮刻苦的學習姿態(tài)警惕自我固化，不憚于前驅(qū)，亦不憚于自我否定。

是為序。