有鬼論質(zhì)疑

陳獨秀

吾國鬼神之說素盛，支配全國人心者，當(dāng)以此種無意識之宗教觀念最為有力。今之士大夫，于科學(xué)方興時代，猶復(fù)援用歐美人之靈魂說，曲征雜引，以為鬼之存在，確無疑義，于是著書立說，鬼話聯(lián)篇，不獨己能見鬼，而且攝鬼影以示人。即好學(xué)尊疑之士，亦以遠(yuǎn)西性覺Inivition.（日本人譯為直覺，或云直觀，或云觀照。吾以為即釋家之所謂“自心現(xiàn)量”，乃超越感官之知覺也，與感覺Sensibility為對文。）哲學(xué)方盛，物質(zhì)感覺以外，豈必?zé)o真理可尋？遂于不能以科學(xué)能釋之鬼神問題，未敢輕斷其有無。今予亦采納尊疑主義，于主張無鬼之先，對于有鬼之說多所懷疑，頗期主張有鬼論者賜以解答。

吾人感覺所及之物，今日科學(xué)，略可解釋。倘云鬼之為物，玄妙非為物質(zhì)所包，非感覺所及，非科學(xué)所能解，何以鬼之形使人見，鬼之聲使人聞？此不可解者一也。敢問。

鬼果形質(zhì)俱備，惟非普通人眼所能見；則今人之于鬼，猶古人之于微生物，雖非人人所能見，而其物質(zhì)的存在與活動，可以科學(xué)解釋之，當(dāng)然無疑。審是則物靈二元說，尚有立足之余地乎？此不可解者二也。敢問。

鬼若有質(zhì)，何以不占空間之位置，而自生障礙，且為他質(zhì)之障礙？此不可解者三也。敢問。

或云鬼之為物有形而無質(zhì)耶？夫宇宙間有形，無質(zhì)者，只有二物：一為幻象，一為影象?；脼榉怯校皠t其自身亦為非有。鬼既無質(zhì)，何以知其為實有耶？此不可解者四也。敢問。

鬼既非質(zhì)，何以言鬼者，每稱其有衣食男女之事，一如物質(zhì)的人間耶？此不可解者五也。敢問。

鬼果是靈，與物為二，何以各仍保其物質(zhì)生存時之聲音笑貌乎？此不可解者六也。敢問。

若謂鬼屬靈界，與物界殊途，不可以物界之觀念推測鬼之有無，而何以今之言鬼者，見其國籍語言習(xí)俗衣冠之各別，悉若人間耶？此不可解者七也。敢問。

人若有鬼，一切生物皆應(yīng)有鬼；而何以今之言鬼者，只見人鬼，不見犬馬之鬼耶？此不可解者八也。敢問。

一九一八年五月十五日《新青年》第四卷第五號

（選自《陳獨秀著作選》（一），上海人民出版社1984年版）