辟《靈學叢志》

劉半農

由南而北之“丹田”謬說，余方出全力掊擊之；掊擊之效驗未見，而不幸南方又有靈學會，若盛德壇，若《靈學叢志》出現(xiàn)。

陳百年先生以君子之道待人，于所撰《辟靈學》文中，不斥靈學會諸妖孽為“奸民”，而姑婉其詞曰“愚民”；余則斬釘截鐵，劈頭即下一斷語曰“妖孽”，曰“奸民作偽，用以欺人自利”。

就余所見《靈學叢志》第一期觀之，幾無一頁無一行不露作偽之破綻。今于顯而易見者，除玄同所述各節(jié)外，略舉一二，以判定此輩之罪狀：——

（一）所扶之乩，既有“圣賢仙佛”憑附，當然無論何人可以扶得，何以“記載”欄中，一則曰“扶手又生”，再則曰“以試扶手”。

甚謂“足征扶手進步，再練旬日，可扶鬼神論矣”，及“今日實無妙手，真正難扶”云云。試問所練者何事？豈非作偽之技，尚未純熟耶？此之謂“不打自招”?。瞽v《扶乩學說》中，言“扶乩雖童子或不識字者，茍宿有道緣，或素具虔誠之心，往往應驗，”正是自打巴掌。）

（二）玉英真人《國事判詞》中，言“吾民處旁觀地位，……尚望在位者稍知省悟，……庶有以蘇吾民之困，……”試問此種說話，豈類“仙人”口吻！想作偽者下筆失檢，于不知不覺之中，以自己這身分，為“仙人”之身分，致露出馬腳耳。

（三）《性靈衛(wèi)命真經》之按語中，言“此經舊無譯本，系祖師特地編成”。既稱無譯本，又曰特地編成，其自相矛盾處，三尺童子類能知之。然亦無足怪。米南宮之法帖，既可一變而為米占元，則本此編輯滑頭書籍之經驗，何難假造一部佛經耶？

（四）佛與耶與墨，教義各不相同，乃以墨子為佛耶代表，豈佛耶兩教教徒，肯犧牲其教義以從墨子耶？且綜觀所請一切圣賢仙佛中，并無耶教教徒到臺，請問墨子之為耶教代表，究系何人推定？又濟祖師《宗教述略》中，開首便言“耶穌之說，并無精深之理，不足深究其故”；中段又言耶教“盛極必招盈滿之戒，如我教之當晦而更明也”。此明明是佛教與耶教起哄，墨子尚能以一人而充二教之代表耶？

（五）所請圣賢仙佛，雜入無數小說中人。小說中人，本為小說家杜撰，借曰世間真有鬼，此等人亦決無做鬼之資格。而乃拖泥帶水，一一填入，則作偽者之全無常識可知。吾知將來如有西人到壇，必可請福爾摩斯探案，更可與迦茵馬克調弄風情也！

（六）簡章第九條謂“每逢星期六，任人請求醫(yī)方，或叩問休咎疑難”，此江湖黨“初到揚名，不取分文”之慣技也。下言“但須將問題先交壇長壇督閱過，經許可后，方得呈壇”，此則臨時作偽不可不經之手續(xù)，明眼人當諒其苦心！

（七）關羽衛(wèi)瓘濟顛僧等所作字畫，均死無對證，不妨任意涂造，故其筆法，彼此相同，顯系出自一人之手。惟岳飛之字，世間流傳不少，假造而不能肖合，必多一破綻，故挖空心思，另造一種所謂“香云寶篆”之怪字代之，此所謂“鼯鼠五技而窮”。

（八）玉鼎真人作詩，“獨行吟”三字，三易而成，吳稚暉先生在旁匿笑，乩書云：“吾詩本隨意湊成，……不值大雅一笑也?！闭嫒撕纹淙绱颂撔?，又何其如此老臉！想亦“扶手太生”，臨場恍惚，致將擬就之詞句忘卻，再三修改，始能勉強“湊成”耳！

（九）丁福保以默叩事請答，乩書七絕一首，第一語為“紅花綠柏幾多年”，后三語模糊不能全讀；后云，“此本不可明言，因君以默禱我故，余亦以詩一首報?！币源伺c第六項所舉參觀之，未有不啞然失笑者。

以上九節(jié)，均為妖人作偽之鐵證，益以玄同文中所述各節(jié)，吾乃深恨世間之無鬼，果有鬼者，妖人輩既出其種種杜撰之伎倆以污蔑之，鬼必鹽其腦而食其魂！至妖人輩自造之謬論，如丁福保謂禽獸等能鬼，丁某似非禽獸，不知何由知之；又言鬼之行動如何，飲食如何，丁某似尚未墜入惡鬼道，不知何由知之（友人某君言，“丁某謂身死之后，一切痛苦，皆與靈魂脫離關系；信如某言，世間庸醫(yī)殺人，當是無上勸德”）；至俞、復之謂“鬼神之說不張，國家之命遂促”；陸某之將其所作《靈魂與教育》之謬論，刊入《教育界》——《教育界》登載此文，正是適如其分；然使知識淺薄之青年見之，其遺毒如何？如更使外人調查中國事情者見之，其對于中國教育，及中國人之人格所下之評判又如何？——則吾雖不欲斥之為妖言惑眾，不可得矣！

雖然，彼輩何樂如此？余應之曰，其目的有二，而要不外乎牟利：

（一）為間接的牟大利，讀者就其“記載”欄中細觀之，當知其用意。

（二）為直接的牟小利，而利亦不甚小。中國人最好談鬼，今有此技合嗜好之《靈學叢志》應運而生，余敢決其每期銷數必有數千份之多，益以會友，會員，正會員，特別會員等年納三元以至五十元之會費，更益以迷信者之“隨意捐助”，豈非生財有大道耶？

嗚呼！我過上海南京路吳艦光倪天鴻之宅，每聞笙簫并奏，鐃鼓齊鳴，未嘗不服兩瞽用心之巧，而深嘆伏拜桌下之善男信女之愚！今妖人輩擴兩瞽之盛業(yè)而大之，欲以全中國之士大夫為伏拜桌下之善男信女，想亦鑒夫他種滑頭事業(yè)之易于拆穿，不得不謀一永久之生計。惜乎作偽之程度太低，洋洋十數萬言之雜志，僅抵得《封神傳》中“逆畜快現(xiàn)原形”一語！

七年四月，北京（選自《劉半農文選》，人民文學出版社1986年版）