王績(jī)

王績(jī)（590—644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。隋大業(yè)末，曾任揚(yáng)州六合縣丞，以嗜酒見(jiàn)劾，去官歸里，隱河渚間。唐武德中，以前官待詔門(mén)下省。貞觀四年（630），托疾罷歸。后復(fù)以家貧赴選，任太樂(lè)丞。未二年，又棄官回鄉(xiāng)。貞觀十八年卒?？?jī)賦性高簡(jiǎn)，嗜酒放任，不諧世俗。其文學(xué)創(chuàng)作，上承六朝阮籍、陶淵明傳統(tǒng)，多藉飲酒及田園題材抒寫(xiě)懷才不遇的苦悶。詩(shī)文俱清新質(zhì)樸，以不染梁陳浮靡之習(xí)而在初唐文壇獨(dú)樹(shù)一幟。兩《唐書(shū)》有傳。著有《會(huì)心高士傳》、《酒經(jīng)》、《酒譜》等，又曾注《老子》，俱佚。有《王無(wú)功文集》傳世，今人整理本有《王無(wú)功文集五卷本會(huì)?！罚虾９偶霭嫔?987年出版。

答刺史杜之松書(shū)^[1]

月日，博士陳龕至^[2]，奉處分借《家禮》^[3]，并帙封送至^[4]，請(qǐng)領(lǐng)也。又承欲相招講禮，聞命驚笑，不能已已^[5]。豈明公前眷或徒與下走相知不熟也^[6]。下走意疏體放，性有由然，兼棄俗遺名，為日已久。淵明對(duì)酒，非復(fù)禮義能拘^[7]；叔夜攜琴，唯以煙霞自適^[8]。登山臨水，邈矣忘歸^[9]；談虛語(yǔ)玄，忽焉終夜。僻居南渚，時(shí)來(lái)北山^[10]，兄弟以俗外相期^[11]，鄉(xiāng)閭以狂生見(jiàn)待^[12]。歌《去來(lái)》之作^[13]，不覺(jué)情親；詠《招隱》之詩(shī)^[14]，唯憂句盡。帷天席地，友月交風(fēng)，新年則柏葉為樽^[15]，仲秋則菊花盈把^[16]。羅含宅內(nèi)，自有幽蘭數(shù)叢^[17]；孫綽庭前，空對(duì)長(zhǎng)松一樹(shù)^[18]。高吟朗嘯，挈榼攜壺^[19]，直與同志者為群，不知老之將至^[20]。欲令復(fù)整理簪屨，修束精神^[21]，揖讓邦君之門(mén)，低昂刺史之坐^[22]，遠(yuǎn)談糟粕，近棄醇醪^[23]，必不能矣！亦將恐芻狗貽夢(mèng)，櫟社見(jiàn)嘲^[24]，去矣君侯，無(wú)落吾事^[25]。

《全唐文》卷一三一

五斗先生傳^[26]

有五斗先生者，以酒德游于人間^[27]。有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號(hào)焉。先生絕思慮，寡言語(yǔ)，不知天下之有仁義厚薄也^[28]。忽焉而去，倏然而來(lái)^[29]。其動(dòng)也天，其靜也地^[30]。故萬(wàn)物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見(jiàn)矣。生何足養(yǎng)？而嵇康著論^[31]；途何為窮？而阮籍慟哭^[32]。故昏昏默默，圣人之所居也^[33]?！彼煨衅渲?，不知所如^[34]。

《全唐文》卷一三二

[1] 呂才《東皋子集序》云：“貞觀中，京兆杜之松、清河崔善繼為本州刺史，皆請(qǐng)與相見(jiàn)。君曰：奈何悉欲坐召嚴(yán)君平？竟不見(jiàn)。崔、杜高君調(diào)趣，卒不敢屈，但歲時(shí)贈(zèng)以美酒鹿脯，詩(shī)書(shū)往來(lái)不絕?！笨纪蹩?jī)?yōu)榻{州龍門(mén)人，則此文當(dāng)是杜之松任絳州刺史時(shí)，王績(jī)對(duì)杜邀見(jiàn)并請(qǐng)講禮的答書(shū)。文中作者聲言自己賦性疏放、棄俗遺名，不愿受世俗禮儀的約束，因謝絕杜的邀請(qǐng)，可見(jiàn)其邁世獨(dú)立、自然率真的個(gè)性。

[2] 博士：唐時(shí)博士甚多，如太常博士、經(jīng)學(xué)博士、醫(yī)學(xué)博士、國(guó)子博士、太學(xué)博士、四門(mén)博士、律學(xué)博士、書(shū)學(xué)博士、算學(xué)博士等。其中太常博士為禮官，屬太常寺；經(jīng)學(xué)博士與醫(yī)學(xué)博士為都督府及州府縣之學(xué)官與醫(yī)官（縣無(wú)醫(yī)學(xué)博士）；其馀國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)諸博士，俱屬國(guó)子監(jiān)，為學(xué)官。本文乃王績(jī)給刺史的復(fù)函，文中之博士陳龕或?yàn)橹葜?jīng)學(xué)或醫(yī)學(xué)博士，其人事跡未詳。

[3] “奉處分”句：處分，吩咐。《家禮》，王績(jī)《重答杜使君書(shū)》有云：“垂問(wèn)《家禮·喪服新義》五道，度情振理，探幽洞微，誠(chéng)非野人所敢酬析。但先人遺旨，頗曾恭習(xí)?！庇衷疲骸白郧貪h以來(lái)，家國(guó)道廢。雖有其禮，將安所行？逮乎晉宋，中原大亂，國(guó)內(nèi)至親，尚不相保。祖禰之序，知何以明？故仆先君獻(xiàn)公，因事起義，欲使無(wú)逆于古，且令可行于今。”則《家禮》為王績(jī)之祖所著。杜淹《文中子世家》：“同州刺史彥，生濟(jì)州刺史，一曰安康獻(xiàn)公，安康獻(xiàn)公生銅川府君，諱隆，字伯高，文中子之父也?！蔽闹凶蛹赐蹩?jī)之兄王通。據(jù)此，安康獻(xiàn)公也即王績(jī)之祖父。

[4] 并帙封送至：連同書(shū)的函套一同緘封送上。帙，用來(lái)保護(hù)書(shū)的外面的函套。

[5] 已已：休止，停息。

[6] “豈明公”句：意謂是否因?yàn)槟郧八H信的人或衙中所役使的人與我不太熟悉的緣故？明公，古時(shí)對(duì)有名位者的尊稱(chēng)。此指杜之松。徒，指官府供驅(qū)使的吏役。下走，本指供奔走役使的人，此為自稱(chēng)之謙辭。《漢書(shū)·蕭望之傳》：“若管晏而休，則下走將歸延陵之皋?！鳖亷煿抛ⅲ骸跋伦哒撸灾t言趨走之役也。”

[7] “淵明”句：謂陶淵明嗜酒好飲，不拘于禮儀?！端螘?shū)·隱逸傳》載，陶潛字淵明，性嗜酒，“貴賤造之者，有酒輒設(shè)，潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此?？⒑驖摚灯渚剖?，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！?/p>

[8] “叔夜”句：謂嵇康彈琴賦詩(shī)，只以怡情山水自適?！稌x書(shū)·嵇康傳》：“嵇康字叔夜，譙國(guó)铚人?！Ｐ摒B(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足為懷。”又，“嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘返。”

[9] 邈矣忘歸：長(zhǎng)久流連而忘記歸去。邈，時(shí)間長(zhǎng)久。

[10] “僻居”二句：南渚、北山，俱為王績(jī)隱居處地名。王績(jī)《游北山賦》：“獨(dú)居南渚，時(shí)游北山?！?/p>

[11] “兄弟”句：兄弟，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，知王績(jī)有兄度、通、凝及弟靜。俗外，指世俗之外。相期，猶相待。

[12] “鄉(xiāng)閭”句：鄉(xiāng)閭，鄉(xiāng)親、同鄉(xiāng)?？裆穹胖?。《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語(yǔ)無(wú)常，時(shí)人或謂之狂生?！?/p>

[13] 《去來(lái)》之作：指陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。《宋書(shū)·陶淵明傳》：“郡遣督郵至，縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！慈战庥【R去職，賦《歸去來(lái)》?！?/p>

[14] 《招隱》之詩(shī)：西晉時(shí)左思、陸機(jī)俱有同題之作，其中以左思所作名最著。

[15] 柏葉為樽：即飲椒柏酒。舊時(shí)新年以之祭祀祖先，或獻(xiàn)于家中長(zhǎng)輩以為祝賀。宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日，長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯?！?/p>

[16] “仲秋”句：檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》云：“陶潛無(wú)酒，坐宅邊菊叢中，采摘盈把?！币?jiàn)《藝文類(lèi)聚》“草部”引。

[17] “羅含”句：《晉書(shū)·文苑傳》：“羅含字君章，桂陽(yáng)耒陽(yáng)人也。……初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇，及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。”

[18] “孫綽”句：《晉書(shū)·孫楚傳》附《孫綽傳》：“綽字興公。博學(xué)善屬文，少與高陽(yáng)許詢俱有高尚之志?！育S前種一株松，恒自守護(hù)，鄰人謂之曰：‘樹(shù)子非不楚楚可憐，但恐永無(wú)棟梁日耳。’綽答曰：‘楓柳雖復(fù)合抱，亦何所施邪？’”按，自“《去來(lái)》”至“孫綽”數(shù)典，皆所謂以棲隱為尚者，作者連用之，意在高尚其事。

[19] 挈榼（qiè kē愜科）攜壺：攜帶酒具。榼，盛酒的器具。

[20] “不知”句：《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！闭Z(yǔ)本之。

[21] “欲令”句：謂使自己放棄疏散的狀態(tài)，穿戴整齊，并在精神上接受世俗禮儀規(guī)范的束縛。簪，古人將頭發(fā)束于頭頂，加以固定，簪即為固定束發(fā)的長(zhǎng)針。屨（jù具），麻、葛等制成的草底鞋。

[22] 低昂：周旋。

[23] “遠(yuǎn)談”二句：糟粕，《莊子·天道》：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋鑿而上，問(wèn)桓公曰：‘敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣?！唬骸粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫！’”《釋文》：魄，本又作粕。醇醪，味厚的美酒?！稘h書(shū)·袁盎傳》：“乃悉以其赍置二石醇醪。”顏師古注：“醇者不雜，言其醲也，醪汁滓合之酒也，音牢?！边@里作者巧用莊子典故，將入刺史府講禮比做談?wù)撛闫?，又與自己隱居嗜酒、喜飲醇醪巧成妙對(duì)，充滿諧趣。

[24] “亦將恐”句：芻狗貽夢(mèng)，《三國(guó)志·魏書(shū)·方伎傳》載，周宣善占?jí)?，多靈驗(yàn)。云：“……嘗有問(wèn)宣曰：‘吾昨夜夢(mèng)見(jiàn)芻狗，其何占也？’宣答曰：‘君欲得美食耳！’有頃，出行，果遇豐膳。后又問(wèn)宣曰：‘昨夜復(fù)夢(mèng)見(jiàn)芻狗，何也？’宣曰：‘君欲墮車(chē)折腳?！曋?，果如宣言。后又問(wèn)宣，‘昨夜復(fù)夢(mèng)見(jiàn)芻狗，何也？’宣曰：‘君家欲失火，當(dāng)善護(hù)之?！硭旎鹌穑謫?wèn)宣曰：‘三夢(mèng)芻狗而其占不同，何也？’宣曰：‘芻狗者，祭神之物，故君始?jí)?，?dāng)?shù)免攀骋病＜漓爰扔?，則芻狗為車(chē)所轢，故中夢(mèng)當(dāng)墮車(chē)折腳也。芻狗既車(chē)轢之后，必載以為樵，故后夢(mèng)憂失火也。”櫟社見(jiàn)嘲，《莊子·人間世》有云，匠石到齊地，至曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)，其大可以蔭蔽數(shù)千牛，其徑約百圍，其高臨山十仞而后尚有枝，若制舟可多至十?dāng)?shù)個(gè)。觀者如市，而匠石不顧。弟子問(wèn)其因，答云：散木也，以之為舟則沉，以之為棺槨則速腐，以之為器則速毀，以之為門(mén)戶則液樠，以之為柱則蠹，因是不材之木也，無(wú)所可用，故才能這樣長(zhǎng)壽。匠石歸去后，櫟社托夢(mèng)稱(chēng)，果木之屬，因其有能而中道夭折，不能終其天年，我求無(wú)所可用已很久了。在我看來(lái)，無(wú)所可用，才得濟(jì)生之大用。如果使我有那些果木之用，就不會(huì)有此大用了。你和我都是造化之一物，你豈能了解我？在你看來(lái)，我無(wú)用為散木；而在我看來(lái)，有才能乃無(wú)用，這樣的話，你就是散人。你這個(gè)近死的散人，又怎能懂得我這個(gè)散木呢？作者這里用此事，意在說(shuō)明自己樂(lè)于做一個(gè)閑散的人。

[25] 無(wú)落吾事：猶言不要耽擱了我的事?！肚f子·天地》載，堯治天下，伯成子高立為諸侯。至禹，伯成子高辭諸侯之位而耕。禹問(wèn)其故，子高說(shuō)，“昔堯治天下，不賞而民勤，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣。夫子闔行邪？無(wú)落吾事！”落，廢、耽誤。

[26] 王績(jī)的個(gè)性，深受晉劉伶及陶淵明等名士影響。劉伶嗜酒，曾著《酒德頌》以示蔑棄世俗禮法；陶淵明真率脫俗，嘗撰《五柳先生傳》以見(jiàn)其性情志趣。王績(jī)嗜酒似劉伶，真率與淵明類(lèi)。此文精神與《酒德頌》相通，命意卻與《五柳先生傳》為近。呂才《王無(wú)功集序》云：“（績(jī)）大業(yè)末，應(yīng)孝悌廉潔舉，射策高第，除秘書(shū)正字。性簡(jiǎn)傲，飲酒及數(shù)斗不醉。嘗云：‘恨不逢劉伶，與閉戶轟飲?！蛑蹲磬l(xiāng)記》及《五斗先生傳》，以類(lèi)《酒德頌》……”則此文當(dāng)作于大業(yè)末；而《新唐書(shū)·王績(jī)傳》載績(jī)棄太樂(lè)丞歸里隱居后，“其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無(wú)貴賤輒往，著《五斗先生傳》”，則似為貞觀中退隱后所作。其確切作年尚未能定。

[27] 酒德：飲酒的旨趣與品德。顏延之《陶徵士誄》：“心好異書(shū)，性樂(lè)酒德?！?/p>

[28] 厚薄：親疏。

[29] 倏然：迅疾貌。

[30] “其動(dòng)”二句，謂其舉止自然，皆法天地之動(dòng)靜。

[31] “生何足養(yǎng)”二句：“養(yǎng)生”為魏晉玄學(xué)所討論的命題之一，時(shí)嵇康曾著《養(yǎng)生論》、《答向子期難養(yǎng)生論》等，以為神仙出之自然，養(yǎng)生可以學(xué)得，影響很大，故作者有此句。

[32] “途何為”二句：《晉書(shū)·阮籍傳》載：“（籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。”阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人。魏晉名士，以任誕著稱(chēng)。

[33] “故昏昏”句：《莊子·在宥》云：黃帝問(wèn)廣成子治身之道，廣成子曰：“善哉問(wèn)乎！來(lái)！吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。”昏昏默默，無(wú)視無(wú)聽(tīng)的狀態(tài)。又，《老子》二十章：“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。”所居，所安。

[34] 所如：所往。