《詩經(jīng)》疊詠體探賾

《詩經(jīng)》是中國最古老的一部詩歌總集，從其體式上說，除采取四言句式以外，最顯著的一個特色，就是它的大多數(shù)詩篇都采取了疊詠體的形式。所謂疊詠，或稱重章復(fù)沓，或稱章節(jié)回環(huán)，是指一首詩由多章構(gòu)成，各章之間的字句基本相同，只對應(yīng)地變換少數(shù)幾個字詞，反復(fù)詠唱。這種形式構(gòu)成了《詩經(jīng)》特有的語言風(fēng)格和不可替代的特殊藝術(shù)魅力。

《詩經(jīng)》中的作品，雖然都是入樂的，但其性質(zhì)、來源不一。據(jù)統(tǒng)計，這種疊詠體的形式在305篇中占了一半以上，但多集中在《國風(fēng)》和《小雅》部分⁽¹⁾，而這兩部分主要是民歌，可知所謂疊詠體，主要體現(xiàn)的是民間作品的特色。

關(guān)于這種體式的來源和形成，前人曾有過探討，也有過爭議。如在20世紀(jì)20年代顧頡剛先生曾著文稱《詩經(jīng)》中的作品雖有的是民間歌謠，但都是已經(jīng)成為樂章的歌謠，不是歌謠的本相，“凡是歌謠只要唱完就算，無取乎往復(fù)重沓。惟樂章則因奏樂的關(guān)系，太短了覺得無味，一定要往復(fù)重沓的好幾遍”⁽²⁾。意思是說，這種往復(fù)重沓的疊詠體，已非是民間歌謠的原貌，而是在入樂時根據(jù)樂章的需要創(chuàng)編而成。這一說法也曾受到質(zhì)疑，如魏建功先生以《歌謠表現(xiàn)法之最要緊者——重奏復(fù)沓》為題，認(rèn)為現(xiàn)存《詩經(jīng)》中所表現(xiàn)出的復(fù)沓體形式，歌謠中往往也有，不是樂師根據(jù)樂章的需要而“申述”成的⁽³⁾。關(guān)于這個問題，從實(shí)際情況看，應(yīng)該說這種疊詠體的詩歌體式原本在民謠中就存在的，但具體到《詩經(jīng)》中的作品，由于入樂時的需要，已經(jīng)過樂師們的某種整理、改編，恐怕也是事實(shí)。至于哪些是民謠的原式，哪些是由于樂章的需要而經(jīng)過加工、改編，時至今日已難以徹底分辨了。但這對于我們已不十分重要，正如我們雖然知道現(xiàn)存《詩經(jīng)》中的作品都是入樂的，是用來配樂歌唱的，但由于樂譜已失，古音難現(xiàn)，若要從音樂的角度論其得失，評其高下，已經(jīng)失去依傍。我們今天所面對的文字文本，乃是它的歌詞，是一部可供誦讀而又影響深遠(yuǎn)的詩歌作品。我們今天所要研究的是作為詩歌作品的這一體式的形態(tài)特征，及其所具有的藝術(shù)效果。

作為民謠也好，作為樂章也好，為什么會產(chǎn)生這種回環(huán)往復(fù)的形態(tài)呢？我們知道，民歌民謠一般都是民間男女在生活中有感而發(fā)，即興而歌的作品，一般思想內(nèi)容比較單一，形式也較簡短，有時為了抒情達(dá)意的需要，往往就會采取短章而重復(fù)的方式。更由于它是口頭之作，也只有如此，才便于記誦和流傳。待這些民間作品被收集而譜曲入樂的時候，樂師們一方面會吸收、模仿這一原有形態(tài)；另一方面，也會根據(jù)音樂藝術(shù)本身的特點(diǎn)和要求，加以改編和創(chuàng)制?？梢栽O(shè)想，有不少詩乃是由于演奏和歌唱的需要，而由樂師加以藝術(shù)處理，使其歌唱的時間延長，從而著意地采取了回環(huán)往復(fù)的疊唱形式。如果從樂理上講，音律的對位反復(fù)，使主旋律不斷地反復(fù)出現(xiàn)，也是音樂效果所要追求的。這就是《詩經(jīng)》中的民間作品和入樂短章每多出現(xiàn)疊詠體的重要緣故。