第一章 學(xué)習(xí)者自主性的實(shí)踐愛(ài)爾蘭成年移民的英語(yǔ)學(xué)習(xí)

（David Little）

“我不僅英語(yǔ)水平提高了，而且還學(xué)習(xí)了許多和愛(ài)爾蘭社會(huì)和制度相關(guān)的知識(shí)?！?/p>

“我在IILT學(xué)到的不僅是英語(yǔ)。老師幫助我選擇了最適合我的課程。最重要的是，我學(xué)會(huì)了如何將自己的人生軌跡引向正確的方向?！?/p>

（IILT的兩位學(xué)習(xí)者的期末自我評(píng)價(jià)、IILT，2008，p.10）

概要

本章主要圍繞立足于學(xué)習(xí)者自主理論的語(yǔ)言教育和學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行說(shuō)明。首先講述理論概要，其次說(shuō)明在2001年到2008年的7年里實(shí)踐了基于這種理論方法的Integrate Ireland Language and Training（IILT）的組織框架。之后，介紹用于促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主性的歐洲語(yǔ)言文件包（ELP）以及對(duì)以下2個(gè)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明：IILT所開(kāi)發(fā)的諸多的ELP究竟是什么、它是如何促使教育和學(xué)習(xí)形成的。ELP的目的是督促學(xué)習(xí)者書寫。因此，本章的后半部分主要是匯報(bào)IILT為了提高學(xué)習(xí)者的書寫能力而采取的方法以及這個(gè)方法如何成為提高自主性關(guān)鍵的經(jīng)過(guò)。最后記述外部的相關(guān)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這種評(píng)價(jià)系統(tǒng)和學(xué)習(xí)者自主性需要的事物十分協(xié)調(diào)，它通過(guò)ELP來(lái)認(rèn)證了框架中給予的學(xué)習(xí)，并且成功地將以難民身份來(lái)到愛(ài)爾蘭的學(xué)習(xí)者納入愛(ài)爾蘭的成人教育系統(tǒng)。結(jié)論部分簡(jiǎn)略回顧最開(kāi)始論述的理論框架。

一、前言：學(xué)習(xí)者自主性理論

我所認(rèn)為的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的自主性是學(xué)習(xí)者自主性中較為特殊的一種，是學(xué)習(xí)者自主性將普遍的能力和起因活用于人類的這種情況。按照這種看法，采用致力于提高學(xué)習(xí)者自主性的教學(xué)方法的正當(dāng)性，不是來(lái)源于技術(shù)的或政治的必要性（參照Benson，1997），而是來(lái)源于特定的人類理解方式。這種看法在以下所示的菲利達(dá)?薩蒙的家庭生活現(xiàn)實(shí)描寫中表現(xiàn)得淋漓盡致（Salmon，1998，p.24下劃線系筆者所加）。

即使是嬰兒，在面對(duì)自己的父母時(shí)他們也會(huì)持有自己的想法。嬰兒的存在絕不是被動(dòng)的，他們不會(huì)輕易地被別人的行為套上一種固定的模式。從幼時(shí)開(kāi)始，小孩就會(huì)使他人清楚地認(rèn)識(shí)到自己的能動(dòng)性的存在、意志堅(jiān)強(qiáng)的自主性行為、要求或抵抗。有小孩的家庭都不能避免與孩子們的交涉，而且對(duì)于孩子們的個(gè)人案件必須以某些形式謀求特別處理。

嬰兒和年幼的孩子們之所以使別人認(rèn)識(shí)到自己的“能動(dòng)性的存在”、“意志堅(jiān)強(qiáng)的自主性行為”、“要求或抵抗”，是因?yàn)樗麄冊(cè)谡J(rèn)識(shí)上和情緒上都有自主性。他們能夠認(rèn)識(shí)自己身邊的世界，并且用自己獨(dú)特的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。他們的想法和情感不能被父母、兄弟姐妹以及照顧他們的人直接感知。像這樣，就其根本上是由生物學(xué)性來(lái)決定這個(gè)意義來(lái)看，我們每個(gè)人都具備自主性。由此就可以說(shuō)明為什么自主性被認(rèn)為是人類行動(dòng)的基本動(dòng)因及情感需要。美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)者阿德華·戴瑟（Edward L．Deci）表示，為了獲得自我成就感，人們必須具備自主性，即感到自己正在進(jìn)行“意志性行為”（Deci，1996，p.66）。但是，除此之外，我們的自我成就感還依存于兩個(gè)必要性。一個(gè)是能夠感覺(jué)到自己具有能力，并能夠感到自己能夠面對(duì)及戰(zhàn)勝“最合適的挑戰(zhàn)”（前揭書）。另一個(gè)是能夠感覺(jué)到自己“有能力具有自主性，同時(shí)，還與他人相互關(guān)聯(lián)”（前揭，p.88）。如果我們這樣來(lái)捕捉人的動(dòng)機(jī)，那么自主性所意味的自由就是由自己的能力確立的，會(huì)受到與他人之間關(guān)系的制約。

生物學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)所提供的自主性，在認(rèn)識(shí)論上有以下含義。如果直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，那就是由于我們的認(rèn)知過(guò)程是個(gè)人的，所以學(xué)習(xí)也是個(gè)人的事情。這一見(jiàn)解形成了構(gòu)成主義的基礎(chǔ)之一。所謂建構(gòu)主義，就是人將新的信息、思考、經(jīng)驗(yàn)與已知的信息等相互作用，由此建構(gòu)知識(shí)的思考方法。從這種觀點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)并非普遍真理的集合，而是工作假說(shuō)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。George A．Kelly在“Psychology of personal constructs（個(gè)人構(gòu)建心理學(xué)）”這本書里，論述了如下內(nèi)容（Kelly，1991/1955，I，p.51）。

人對(duì)于發(fā)生的事情的解釋都是工作假說(shuō)，它會(huì)依據(jù)個(gè)人體驗(yàn)來(lái)被驗(yàn)證。預(yù)想和假說(shuō)，都會(huì)參照陸續(xù)發(fā)生的事情不斷地被修訂，因此解釋系統(tǒng)會(huì)得到進(jìn)化和發(fā)展。人總是會(huì)進(jìn)行重復(fù)解釋。