當(dāng)代詩集（1949—1966）命名法則與詩歌“辨識度”傳播

巫洪亮

（1．南京大學(xué) 中國新文學(xué)研究中心，南京 210023 2．龍巖學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，龍巖 364000）

內(nèi)容摘要：詩集是詩歌進行集束式“二次傳播”的重要媒介與平臺。在1949—1966年政治與文化相互疊合的詩歌生產(chǎn)語境中，“十七年”詩人努力破除現(xiàn)代詩集命名傳統(tǒng)形成的思維桎梏，在詩與意識形態(tài)之間探求若干獨具時代特質(zhì)的命名法則，借此有效提升了“十七年”詩歌的“辨識度”傳播。頗具悖謬意味的是，這種命名法則又生成另一種強大的思維慣性、語詞選擇與組合“成規(guī)”，并匯聚成一股潛在的“自反”力量使詩歌“辨識度”傳播效能漸趨式微。

關(guān)鍵詞：“十七年”詩歌詩集；命名法則；辨識度；詩歌傳播

在1949—1966年的中國大陸詩壇出版了許多詩集，它們以大視角、多方位和集束呈現(xiàn)的方式有效地推動了“十七年”詩歌的傳播與接受。詩集題名作為一種具有鮮明“識別度”的指代或表征性符號，既暗含著當(dāng)代詩人對理想詩歌范式的理解與探求，又顯示出特定政治文化語境規(guī)約下創(chuàng)作主體詩歌理念和心態(tài)嬗變的軌跡，同時還折射著當(dāng)代詩歌編選者為提高詩歌“辨識度”而采取的殊異的傳播策略。本文試圖以“十七年”詩集命名為考察中心，探究文化與政治高度膠合的1950—1960年代，詩集命名的創(chuàng)新法則與詩歌“辨識度”傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及由此引發(fā)的諸多不可預(yù)料的矛盾和問題。

一

誠如有論者所言：“在中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上，具有共同文化背景、思想觀念、詩歌觀念和藝術(shù)追求的詩人們形成一個詩歌共同體，一個詩歌共同體形成一種獨特的審美范式?！?sup>1949年以降，“共和國”的詩歌工作者作為“一個詩歌共同體”開始推動詩歌審美范式在詩歌題材選擇、價值指向、文體樣式、語言特質(zhì)、抒情/敘事策略及詩美追求等方面的轉(zhuǎn)型，努力提高“新的人民的詩歌”的“辨識度”傳播。這里所謂的“辨識度”是指“新的人民的詩歌”作為“共和國”文化權(quán)力主體所構(gòu)想的理想的詩歌范式，有別于既往已存的現(xiàn)代詩歌傳統(tǒng)的生產(chǎn)、傳播和接受方式，以及詩歌文本所具有的獨異的精神特質(zhì)和審美趣尚。在當(dāng)代文學(xué)演化逐漸走向“一體化”的文化語境中，“新的人民的詩歌”傳播的“辨識度”是一種“群體”大于“個體”、“整體”多于“局部”和“宏觀”超越“微觀”的詩歌復(fù)合形象“識別度”。那么，“十七年”詩集編選者究竟采取哪些富有時代特色的命名法則打造詩歌的“辨識度”呢？

首先，以“題材”為詩集的價值標識，凸顯詩集命名的題材導(dǎo)向。在1950—1960年代，“‘題材’被認為是關(guān)系到對社會生活本質(zhì)‘反映’的‘真實’程度，也關(guān)系到‘文學(xué)方向’確立的重要因素”，題材問題在當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)中變得如此敏感與重要，自然會引起詩選家的高度關(guān)注與重視，它逐漸成為文壇的熱點與焦點問題，潛在規(guī)導(dǎo)與影響著人們對詩集命名的基本取向?！度嗣裨妳病房傂蛟@樣寫道：“由于我們渴望的信念實現(xiàn)了，我們所追求的日子到來了，一切行動、事件和嶄新的人物都顯示著新時代的活力在跳動，這一切開拓了新詩筆觸的領(lǐng)域。‘大眾方向’是新詩歌的大憲章，傳統(tǒng)的抒寫個人感觸的美的觀念，轉(zhuǎn)移到斗爭、生產(chǎn)和戰(zhàn)爭的群眾性行動中來了?！?sup>這意味著“十七年”詩歌的題材選擇從“個人感觸”轉(zhuǎn)移到“斗爭、生產(chǎn)和戰(zhàn)爭”等領(lǐng)域，從詩人隱秘而幽深的“內(nèi)宇宙”挪移到與政權(quán)合法性建構(gòu)相關(guān)的歷史與現(xiàn)實之中。因而在詩集的名稱中，當(dāng)代詩人很少涉及與時代保持遙遠距離的“個人的感觸”，而是在“歷史與現(xiàn)實”的雙重維度中，以工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、革命歷史等題材為導(dǎo)向，尋求詩集命名與熱門題材之間的關(guān)聯(lián)（表1）。

表1

由表1可知，這些詩集命名傳遞出鮮明的“題材”等級意識，詩集命名者往往從“農(nóng)村”、“工業(yè)”和“革命歷史”等重大題材入手，從空間與時間層面出發(fā)，選擇“鄉(xiāng)村”、“煤山”和“戰(zhàn)地”、“延河”等富有時代特色的詞語，借助“麥苗”、“鋼鐵”、“紅旗”和“紅馬”等借代修辭手法，突顯詩集名稱與“重大”題材的聯(lián)結(jié)，因為“題材的‘大’或者‘小’，相對地規(guī)定著，影響著作品所能容納的生活內(nèi)容與歷史內(nèi)容”，在此情形下，以詩名回應(yīng)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的熱點題材，不僅能使詩集更加醒目，吸引讀者更多的閱讀注意，同時還能點亮詩集的價值，使其更具沉甸感和分量感。進一步說，直接或間接以“重大”題材鑲?cè)朐娂梢杂行У靥岣摺笆吣辍痹姼璧摹氨孀R度”。因為縱觀現(xiàn)代詩壇普遍流行的諸如《蕙的風(fēng)》、《戀中的心影》、《春水》、《春云》、《情詩》、《游子的哀歌》、《心琴》等詩集命名，所關(guān)涉的很大程度是純粹個人的一縷情思、哀嘆與感悟。中華人民共和國成立之后，“新的人民的詩歌”建設(shè)者們力求突破這種曾經(jīng)一度彰顯現(xiàn)代詩人細膩情感、敏感神經(jīng)和幽微生命體悟的命名傳統(tǒng)，阻斷抒發(fā)“小資產(chǎn)階級”知識分子復(fù)雜情志的“純詩”詩學(xué)資源，極力倡揚個體融入集體、“小我”融入“大我”的主體觀念，尋求詩與現(xiàn)實的政治文化運動、生產(chǎn)建設(shè)和階級斗爭的相互聯(lián)動。在這一新的文化生產(chǎn)語境里，詩集名稱融入并突出題材要素顯然相當(dāng)契合時宜，它能夠有效超越現(xiàn)代詩集命名的強大慣性與傳統(tǒng)，重建和彰顯一種具有較高“辨識度”、有中國氣派與特色的、可以表征“新的人民的詩歌”新氣象的命名符號系統(tǒng)，從而贏得國家權(quán)力主體和讀者更加熱切的關(guān)注目光。

有趣的是，雖然一些詩集的命名能與時代流行的“大”題材相匹配，但是名稱所包含的時代特質(zhì)“識別度”不是太高，這就必須通過“內(nèi)容提要”等副文本進行補充和修正。比如從《山寨水鄉(xiāng)集》命名可看出這是一部農(nóng)村題材詩集，問題是，“山寨”和“水鄉(xiāng)”這些符號容易讓人喚起對古代“田園詩”的記憶，這種記憶又容易誘發(fā)人們的歸隱念想，顯然與時代主潮相悖逆。于是，詩集的“內(nèi)容提要”對題名進行了意義的“修補”與“限定”：這本詩選“描寫鄂西的山區(qū)、田野和三峽的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情”，目的是“通過對自然山川的描寫和對新人新事的歌頌”，“感受作者的愛國激情”，“描寫魚米之鄉(xiāng)的美麗富饒風(fēng)貌和農(nóng)村的新人新事新氣象”，意在展現(xiàn)“農(nóng)業(yè)的飛速發(fā)展和農(nóng)村社員精神面貌的巨大變化，以及他們的幸福多彩的現(xiàn)實生活”。這樣一來，“內(nèi)容提要”對題目內(nèi)含與外延進行了意義的“增補”，形成一種“有意味”的互文關(guān)系，深深“鎖定”了詩集題名的意涵。

其次，以詩歌的動員力量和政權(quán)合法性建構(gòu)效用為詩集傳播效能標識，彰顯詩集命名符號所蘊藉的強大的革命精神與情感能量?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨人建立了具有廣泛和深遠影響的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，累積了較為豐富的文化動員經(jīng)驗，在這些經(jīng)驗中文藝的宣傳、教育和鼓動功能受到左翼作家的高度重視并被極力放大。1949年之后，“新的人民的文藝”設(shè)計者力求依憑文化動員的傳統(tǒng)經(jīng)驗，借助文學(xué)動員力量來為新的民族國家凝魂聚氣，為時代經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)凝心聚力。為此，“動員”“作為中國的某種‘隱形’的政治—文化結(jié)構(gòu)”，“呈現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)之中，并控制著當(dāng)代文學(xué)的寫作”，使得文學(xué)文本浸染了濃重意識形態(tài)色彩，布滿煽情性的話語修辭。此類“動員”文本對民眾起到全面“政治啟蒙”的作用，既培養(yǎng)他們的政治敏銳性、“主人翁”意識、集體意識和階級意識，又激發(fā)他們的政治和文化參與熱情，同時還提升他們將革命精神外化為現(xiàn)實行動的主動性和自覺性。在文學(xué)肩負著艱巨的時代重任的年代，“十七年”詩集命名通過選擇富有動員感召力的語詞張揚革命的精神力量和情感能量，借此提高詩集的效能“識別度”，具體表現(xiàn)為以下兩個方面。

一是把“英雄”作為詩集命名的常見或必備符碼。馮雪峰曾指出，“創(chuàng)造正面的、新人物的藝術(shù)形象現(xiàn)在成為一個非常迫切的要求，十分尖銳地提在我們面前”，這些“新型的英雄”“身上集萃著工人階級和勞動人民的創(chuàng)造性智慧和一切新的、在生長著的崇高的品質(zhì)”?？梢哉f，打造一批具有“崇高性格和品質(zhì)”和榜樣力量的時代英雄，成為當(dāng)代文壇一股強旺的創(chuàng)作潮流。于是，“英雄”很快上升為1949—1966年間傳播媒介中廣泛流行的“高能”熱詞。受此影響，這一具有精神感召力的“英雄”符號，也在“十七年”詩集的封面上“四面開花”，比如《黃河英雄贊》（王亞平，1950）、《英雄碑》（呂劍，1951）、《人民英雄贊》、《英雄與孩子》、《英雄的造船廠》、《毛主席的小英雄》（柯仲平，1955）、《英雄人民戰(zhàn)斗在十三陵水庫》（1958）、《英雄之歌》（山東省群英會詩歌朗誦廣播會詩選，1960）、《英雄歌》（田間，1959）、《英雄戰(zhàn)歌》（田間，1959）、《英雄巖》（那沙，1960），等等。從這些詩集命名來看，它們采取了“英雄＋身份（工農(nóng)兵、兒童）”或“英雄＋空間（工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或戰(zhàn)爭空間）”的命名法則。總體而言，“英雄”字樣在現(xiàn)代詩集名稱中較少出現(xiàn)，但在“十七年”詩集的封面上“英雄”如此頻繁、密集地“亮相”，其背后隱含著特定時代人們心理訴求的變化和詩歌理念的嬗變。高崗在《英雄之歌》的后記中談到，之所以以“英雄之歌”為詩集名稱，是為了凸顯“人民軍隊以無比的英勇與頑強，為人民事業(yè)不惜犧牲一切的戰(zhàn)斗精神”，回應(yīng)青年們對“他們最喜歡的人民軍隊?wèi)?zhàn)勝敵人的故事”的“無休止的詢問”，并“向參與作戰(zhàn)的英雄們致敬”。由此可見，帶有“英雄”字樣的書名，既可以滿足和平年代青年們對英雄的崇拜與仰慕，吸引他們的眼球，又能讓詩歌融入文學(xué)創(chuàng)作的主潮之中，因為“描寫先進分子或英雄人物的高貴品質(zhì)加以突出的描寫，以教育全體人民，這是我們的現(xiàn)實主義——社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的最根本的任務(wù)”。也就是說，在一個由“思”轉(zhuǎn)向“信”的文學(xué)接受語境里，英雄作為一種完美化的形象符號所隱藏的“精神密碼”和呈現(xiàn)的“崇高美學(xué)”，可以“教育人民”，讓他們在認識英雄的同時認同英雄，以完型化的英雄符號為“鏡像”不斷重塑自身，廣泛地影響和帶動民眾在生產(chǎn)建設(shè)和階級斗爭中不斷制造新的英雄神話，實現(xiàn)文學(xué)動員民眾的價值訴求。由此可見，詩作為民眾精神動員的“武器”這一詩學(xué)理念正潛在地影響著詩人的話語選擇。“英雄”語詞在媒介傳播出現(xiàn)的頻率之高，以及在詩人和民眾心目中的位置與分量之重，使其迅速演化為1950—1960年代影響人們觀念系統(tǒng)和行為實踐的極具“標識性”的符碼，這一符碼有效地提高了“十七年”詩集名稱的“響亮度”和“辨識度”。

二是用“鮮亮”且蘊含革命美學(xué)因子的語詞進行詩名編碼。在現(xiàn)代詩集命名中常出現(xiàn)一些具有明顯消極意味的暗淡語詞（表2），以這些語詞表征負面的情緒或態(tài)度。

表2

如表2所示，許多現(xiàn)代詩集的命名隱含著消極情緒，有些詩集“表現(xiàn)的情思”“十分的宏深與凄艷”，給人以“天國的啟示，死之地獄的戰(zhàn)栗”，有些甚至“全部盡是悲哀郁痛的歌唱，在熱情的飛迸中高呼狂喊出‘戀’與‘思’的苦悶，‘愛’與‘死’的憂煩”。這些詩名雖然具有“內(nèi)傾型”詩人所戀慕與追尋的別樣的詩意之美，但是暗色的語詞可能使讀者一味拘囿于自我“內(nèi)宇宙”的逡巡與眷顧，沉迷于自我精神療傷與救贖，而忽略詩歌與歷史現(xiàn)實的直接關(guān)聯(lián)，無法沖破個人的“小天地”而匯入時代的洪流之中。為此，在1950—1960年代文化動員的語境里，“十七年”詩人力圖改變把詩歌當(dāng)作精神貴族藝術(shù)“奢侈品”的命名方式，防止消極情緒的侵襲，努力從詩集的命名中傳遞時代的正面情感能量（表3）。

表3

由表3可知，不論是戰(zhàn)斗的豪情也好，還是火熱的建設(shè)激情也罷，不論是富有朝氣的青春夢想，還是歡慶的喜悅，都能有效激發(fā)人們內(nèi)心所潛藏的革命與戰(zhàn)斗力量——一種催人奮進與向上，給人希望與自信的力量。諸如“火熱”、“戰(zhàn)斗”、“歡呼”、“陽光”、“朝霞”、“紅旗”等“十七年”詩集命名中常見的“鮮亮”的語詞，所聚集的積極力量形成了特殊的話語場域，表現(xiàn)出“英雄的人民在緊張、愉快地戰(zhàn)斗著、勞動著”的新狀態(tài)，展現(xiàn)了像“那滿山滿谷紅花”般“戰(zhàn)士的生命和青春”，以及“堅強的戰(zhàn)斗意志，英勇的犧牲精神”，顯露出工人階級“豪邁的英雄氣概”和沖天的“革命干勁”。詩集命名既折射了新的民族國家國民精神的新面貌，又反映了“十七年”詩歌的價值新指向——高揚時代主旋律與扎根現(xiàn)實土壤，“結(jié)結(jié)實實地踏在民眾的命運‘脈搏’上”，以醒目的含納革命與戰(zhàn)斗美學(xué)的符號組合彰昭詩集的“辨識度”。

三是以“頌”、“歌”與“唱”為詩名的核心關(guān)鍵字，強化命名與政權(quán)合法性建構(gòu)之關(guān)聯(lián)。在1950年代，詩集命名隱含著國家權(quán)力主體對國家政權(quán)合法性建構(gòu)的關(guān)切，因為新的民族國家政權(quán)“要獲得完整意義上的合法性，就必須取得權(quán)力之源即人民的信賴和認同”，于是，國家權(quán)力擁有著要把“民意中的支持聲音”，通過包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)“各種擴音設(shè)備大加宣傳”，“以一種認同合法性的振聾發(fā)聵的聲音將一切不和之聲掩蓋”。與此相關(guān)聯(lián)的是，“××＋頌”、“××＋歌”和“××＋唱”成為“十七年”詩集命名的流行模式（表4）。

表4

由表4可以發(fā)現(xiàn)，“頌”、“歌”、“唱”等關(guān)鍵字“爭先恐后”地奔向詩集的封面“舞臺”，這意味著頌歌/贊歌已然成為1949—1966年中國大陸詩壇極為盛行的詩歌樣式，這類頌歌通常以仰視的視角、赤誠的心態(tài)、純粹的情感和歡快的節(jié)奏，贊頌新的民族國家在經(jīng)濟、政治和文化方面的新氣象，以及黨、領(lǐng)袖、時代英雄和“工農(nóng)兵”的新形象。徐遲在《祖國頌》的序言中寫道：“人們說，夢是美麗的。但在我們偉大的祖國，現(xiàn)實比夢更美麗。在我們的祖國，多少現(xiàn)實看起來好像奇跡，多少現(xiàn)實聽起來好像神話一般！只有短短十年時間，我們收拾了舊中國破爛的攤子，成長為青春的中國，飛躍前進。”這里，話語主體用青春、美麗、奇跡和神話等語詞，向人們“單向度”地構(gòu)建了一個新生國家煥然一新的景象。如此眾多的詩集命名都帶有“頌”與“歌”字樣，這些“頌歌體”詩歌通常在“過去—現(xiàn)在—未來”的時空維度中，以“話語獨白”的方式構(gòu)造國家新圖景和新風(fēng)采，一方面有效地重塑民眾的“家—國”想象和政治記憶，另一方面又喚醒了民眾實現(xiàn)全面“翻身”之后的獲得感，增強他們對新的民族國家政權(quán)的信任、認同和擁護。簡言之，“十七年”詩人精心遴選了一批關(guān)鍵字作為詩集題名的核心符碼，這些符碼為刷新詩集的“識別度”抹上了一層鮮艷的時代色彩，同時他們還通過重構(gòu)詩語表達的語義代碼和符號系統(tǒng)，來改變?nèi)藗兊恼胃兄?、思維方式和價值判斷，以“頌”和“歌”作為文學(xué)的“擴音設(shè)備”，達到確立與維護新政權(quán)合法性的目的。

二

梳理“十七年”詩集命名所表現(xiàn)出來的“有意味”的變化，可以發(fā)現(xiàn)“追新逐變”的當(dāng)代詩人對“新的人民的詩歌”理想范式的真誠期待與執(zhí)著探求，這種理想的詩歌范式表現(xiàn)為：追求“重大化”的詩歌題材，具有顯著動員效應(yīng)的詩歌功能，傳遞社會“正面力量”的詩歌情感，以及有助于確證政權(quán)合法性的詩歌價值導(dǎo)向，這些追求折射了創(chuàng)作主體以詩參與歷史建構(gòu)與現(xiàn)實政治的渴念，以及由此獲得合法的詩人身份參與時代進程的幻覺與愿望。問題是，這種被鮮明的功利性動機驅(qū)使和強大的政治理性規(guī)導(dǎo)的，純粹以文學(xué)的最佳現(xiàn)實效用為旨歸的文學(xué)生產(chǎn)、傳播與接受理念，也給“十七年”詩集的命名帶來了許多負面的影響。進言之，雖然“十七年”詩人采取了多樣化的命名策略從整體上加速了詩集的“辨識度”傳播，但是這些具有一定“創(chuàng)新”思維的命名方式一旦固化并被廣泛模仿，又使詩集命名陷入“程式化”生產(chǎn)“泥淖”之中，其“個性”變得越來越模糊，“辨識度”漸趨式微，具體問題表現(xiàn)在以下兩個方面。

首先，“十七年”詩集命名的高度趨同化問題。所謂“趨同化”是指命名所選擇的詞語以及詞語組合，都出現(xiàn)了“類同化”和“同質(zhì)化”的傾向。其中，最為顯著的表現(xiàn)就是語詞組合相似。以“A＋B”型最為常見，有時是A為“常量”B為“變量”，比如孫靜軒的《唱給渾河》和雁翼的《唱給地球》、《唱給祖國》，采用“唱給”（常量）加“渾河”、“ 地球”、“祖國”（變量）的命名方式，有時是A為“變量”B為“常量”，比如顧工的《火光中的歌》、陳輝的《十月的歌》和蕭三的《友誼之歌》，采用“火光中”、“十月”、“友誼”（變量）加“的”或“之”（助詞）再加“歌”（常量）的命名方式；有時A與 B同時為“變量”，但語詞組合趨近，比如《戰(zhàn)斗的旗》、《奔騰的馬蹄》、《勝利的紅星》、《火熱的鄉(xiāng)村》、《發(fā)光的日子》等詩集名稱，基本采用“形容詞＋名詞”的偏正結(jié)構(gòu)，這種命名技巧與策略使得不少詩集題名呈現(xiàn)出明顯的“類同化”傾向。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因大致有兩點。一是詩集編撰者為了解決“工農(nóng)兵”讀者詩歌整體接受能力普遍偏弱的問題，力求通過言簡意賅、指向明確的模式化語詞組合，規(guī)避題名意涵的典雅、晦澀和艱深，讓讀者閱讀詩名后無須冥思苦想就能喚起直接、簡單的聯(lián)想。比如萬里浪曾說他的詩集之所以取名為《歡歌集》，就在于通過這一超越隱喻和象征的詩名來增進人們對時代的感知與體認：“我們生活在毛澤東時代，這是一個唱歡歌的時代，唱頌歌的時代，唱贊歌的時代！”在一個尊崇“工農(nóng)兵”審美趣尚的文學(xué)接受語境里，此種拒絕“陌生化”命名方式，比較容易契合“工農(nóng)”大眾的接受心理和習(xí)慣，久而久之也就使詩人生成一種“自動化”思維慣性和命名的方式。二是當(dāng)“類同化”詩集命名被看成“工農(nóng)兵”喜聞樂見的詩歌風(fēng)尚并不斷流行開來時，這種命名法則逐漸在詩人中間達成“共識”，繼而不斷上升為一種“超常規(guī)”的力量，促使其他詩人自覺消解自身“標新立異”的個性化藝術(shù)追求，“調(diào)整自己適合于社會風(fēng)尚”，從自身“所屬的共同體中獲得一個好名聲”，因為他們“擔(dān)心被具有權(quán)威評判作用的公眾的態(tài)度所孤立”，而被迫或主動迎合被普遍認同的詩集命名方式，并漸漸形成一種思維定式和話語表達成規(guī)，潛在地牽導(dǎo)著詩人的語詞選擇、遣詞造句方式和話語修辭策略。在這種情形之下，一些詩集題名甚至出現(xiàn)“撞車”現(xiàn)象，比如蔡天心、張蒲家、張志民三位詩人都有一個同名的詩集——《紅旗頌》，如此“雷同”的詩名不但掩蓋了詩集的別樣風(fēng)采，而且極大消解了此類詩集在詩壇中的“識別度”。由此可見，“十七年”詩人一方面竭力超越現(xiàn)代詩集命名傳統(tǒng)，以新異的詩集命名提高“新的人民的詩歌”的“顯示度”，另一方面又不知不覺陷入題名競相“復(fù)制”和盲目跟風(fēng)的迷陣之中，這使得題名符號難以彰顯詩人獨特的文化個性，詩集“辨識度”傳播的持續(xù)性強勁動力不斷衰減與弱滅。

其次，詩集命名偏重于探求詩名與意識形態(tài)的內(nèi)在勾連，基本忽略了對詩歌本體的觀照。翻檢1949—1966年間的詩集，不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)詩集題名都以內(nèi)容為導(dǎo)向，聚焦詩與革命歷史、政治文化運動、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)和階級斗爭等外部的關(guān)聯(lián)。比如陳山的《開國集》主要“對新中國成立以來一些重要事件的刻劃和關(guān)注”，文莽彥的《井岡山詩抄》“主要是反映井岡山和南昌城的斗爭及其傳說故事的詩”，宇宙的《英雄的贊歌》則“展示武鋼建設(shè)的宏偉圖景，歌頌為這一工程做出巨大貢獻的勞動英雄”。這些詩集命名要么以重要的時間節(jié)點為依據(jù)，要么以重要的革命圣地為對象，要么以英雄人物為核心，特定的時間、地點和人物都隱含著鮮明的國家主流意識形態(tài)，也就是說，“十七年”詩人首先重點考慮的是詩集題名能否有效呈現(xiàn)國家主流意識形態(tài)，或者說詩名與意識形態(tài)關(guān)聯(lián)的緊密度問題，有意無意忽略了詩名與詩歌的語言、結(jié)構(gòu)、意象、節(jié)奏韻律、抒情和運思方式等詩本體問題的關(guān)聯(lián)，我們幾乎很難尋覓那些展現(xiàn)詩歌本體特質(zhì)的詩集題名的蹤跡。與此相比照的是，諸如《新體情詩》、《語體詩歌選》等現(xiàn)代詩集的題名，則從一個側(cè)面照亮了詩集編纂者對詩歌本體的追求和理解。另外，如果從詩集的副文本資料所編織的文本網(wǎng)絡(luò)來看，題名、內(nèi)容提要和序跋之間形成互文關(guān)系，內(nèi)容提要或序跋往往“鎖定”題名的闡釋向度與空間。比如，嚴陣的一部詩集名曰《山丹集》，題名的由來與“山丹花”有關(guān)，在陜北人的心目中火紅艷麗的“山丹花”屬于“愛情之花”，在延安時期山丹花則被賦予了新的時代內(nèi)涵，成為革命的象征，以混合了愛情與革命元素的“山丹花”意象作為詩名，容易使讀者在初讀詩名時產(chǎn)生歧義，于是，嚴陣在后記中介紹了《山丹集》題名的緣由：“每當(dāng)長夏，走進草原深處，在那遍地碧綠的背景上，可以看到成片的山丹花，鮮明艷麗，如同熾燃的野火，它，常常使我想到人們開辟創(chuàng)造的熱情，和這塊可愛的土地上蓬勃昌盛的景象。我愛山丹花，故名山丹集?！?sup>這里，山丹花成為“開辟創(chuàng)造的熱情”和“蓬勃昌盛的景象”的隱喻，后記明確了詩名的革命性意涵，固化了題名的意識形態(tài)屬性。隨著文學(xué)思潮的不斷激進化，詩集題名愈發(fā)顯得單薄、粗糙和僵硬，令人深感戰(zhàn)斗激情有余而詩意回味不足?？傊?，經(jīng)過“十七年”詩人的積極探索和努力實踐，當(dāng)代詩集題名確實突破了現(xiàn)代詩集命名傳統(tǒng)范式產(chǎn)生的思維桎梏，擁有了獨具時代特質(zhì)的命名法則與命名符碼，促進了詩歌“辨識度”傳播；與此同時，它又生成另一種隱蔽的思維慣性，強大的語詞選擇與組合規(guī)則，最終演變?yōu)橐还蓾撛诘摹白苑础绷α肯庵}名的新穎度和顯示度。

1. 作者簡介：巫洪亮，文學(xué)博士，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心在站博士后，龍巖學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授?；痦椖浚簢疑缈苹痦椖俊爸袊?dāng)代詩歌副文本資料整理與研究（1949—1966）”（15XZW029）的階段性成果。
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