一代學(xué)者與教育大家——賀王寅先生七十壽誕

成曉光

王寅先生七十壽誕。此時(shí)此刻，他可放眼回望自己櫛風(fēng)沐雨、篳路藍(lán)縷的不凡歷程，也可樂(lè)享枝頭紅艷艷、沉甸甸的豐碩成果，這實(shí)乃是人一生的至樂(lè)至福。

先生是我國(guó)著名認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言哲學(xué)家。他在寂寞的書(shū)齋里，熱情寫(xiě)作，筆耕不輟，現(xiàn)已著作等身，走出了一條卓越的學(xué)術(shù)道路。幾十年來(lái)，他一手科研，一手教學(xué)，在“讀書(shū)—寫(xiě)書(shū)—教書(shū)”的三循環(huán)中從事語(yǔ)言研究、語(yǔ)言教育和教學(xué)，培育出諸多外語(yǔ)界的知名學(xué)者和繼承人，終至“己立立人己達(dá)達(dá)人”的教育大家境界。

一支筆，一屋書(shū)，幾十年來(lái)孜孜不倦，王寅先生游弋于中西方語(yǔ)言、哲學(xué)和文化，學(xué)術(shù)上求真、求精、求豐，教學(xué)上求新、求變、求樂(lè)，可謂“科研枝頭結(jié)碩果，教育路上育英才”，現(xiàn)已是外語(yǔ)界領(lǐng)軍式的人物，成為國(guó)內(nèi)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)界和語(yǔ)言哲學(xué)界的一面旗幟。

一、科研枝頭結(jié)碩果

語(yǔ)言是我們?nèi)祟?lèi)的家園（錢(qián)冠連先生語(yǔ)），更是王寅先生的存在方式。先生在思考和寫(xiě)作中“邊積邊發(fā)、積中有發(fā)、發(fā)中有積、以積帶發(fā)、積發(fā)兼之”，一輩子厚積薄發(fā)，終生以學(xué)者的姿勢(shì)寫(xiě)作和生活，成為一位碩果累累的學(xué)術(shù)大家和教育大家。至今為止，他已經(jīng)出版了40多本論著，發(fā)表論文200多篇，共有1800萬(wàn)字的成果。文字是他一生的追求，也是他最大的成就和幸福。多數(shù)人做學(xué)問(wèn)可能是不得已而為之，但先生是真心熱愛(ài)讀書(shū)與寫(xiě)作。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在讀書(shū)和寫(xiě)作，哪怕是在外出講學(xué)的間隙里，也常見(jiàn)他穩(wěn)坐在房間內(nèi)，俯首于鍵盤(pán)上。

熱心研究，熱愛(ài)寫(xiě)作，持續(xù)性的系列創(chuàng)作和創(chuàng)新，是王寅先生學(xué)術(shù)生涯的寫(xiě)真。他以語(yǔ)言為本位，以認(rèn)知為基點(diǎn)，傾注了半生的時(shí)間，構(gòu)建起了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的整座大廈。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，他以像似性為錨點(diǎn)，歷時(shí)三十余年，開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知音位學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知翻譯學(xué)、認(rèn)知生態(tài)學(xué)、認(rèn)知符號(hào)學(xué)、認(rèn)知修辭學(xué)、認(rèn)知傳播學(xué)、認(rèn)知文體學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)等等，從而使認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的各分支學(xué)科得以全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了先生對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的基本構(gòu)想，開(kāi)拓了中國(guó)學(xué)者在認(rèn)知領(lǐng)域的研究。近年來(lái)，先生又把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提升改造成為體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)，并從理論和應(yīng)用兩方面使之成為體系，從而建立起我國(guó)外語(yǔ)界自己的話語(yǔ)體系，樹(shù)立了中國(guó)在世界認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)界的一席之地，此為先生對(duì)中國(guó)外語(yǔ)界的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是此領(lǐng)域可載入史冊(cè)的學(xué)術(shù)奠基人。

在幾十年不斷的鉆研中，王寅先生打通了中西語(yǔ)言的壁壘，攏合了中英文的“兩張皮”，穿越于中西兩種語(yǔ)言、兩種哲學(xué)和兩種文化，最后立于中國(guó)語(yǔ)言特有的“像似性”符號(hào)，以“體驗(yàn)”為關(guān)鍵詞，提出了具有中國(guó)特色的語(yǔ)言哲學(xué)理論和范式，走出了“從語(yǔ)言到哲學(xué)，從哲學(xué)到語(yǔ)言”的語(yǔ)言研究新路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)派的新氣象。先生2014年出版的《語(yǔ)言哲學(xué)研究——21世紀(jì)中國(guó)后語(yǔ)言哲學(xué)沉思錄》上下卷是集大成的著作，開(kāi)卷有啟迪，處處有驚喜。讀先生的著作與文章，和一般晦澀的學(xué)術(shù)文風(fēng)不同，文字洗練流暢，邏輯清晰深入，旁征博引，讓人不忍釋卷。先生一生的學(xué)術(shù)生涯中，目看多元文化，耳聽(tīng)多路信息，眼觀多方觀點(diǎn)，不囿于一家之說(shuō)的狹隘，博采眾家之長(zhǎng)，兼蓄多方言論，小口切入，最終讓語(yǔ)言研究進(jìn)入到多學(xué)科、跨學(xué)科研究的寬廣之地。至此，實(shí)現(xiàn)了先生最初的設(shè)計(jì)和內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)，可喜可賀！

二、教育路上育英才

“教而不研則淺，研而不教則空。”學(xué)術(shù)科研之外，教育教學(xué)一直是王寅先生的主陣地，他說(shuō)自己首先是一名大學(xué)教師，說(shuō)“到我目前為止上千萬(wàn)字的出版物中，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論性論著約各占一半”。沒(méi)有科研“翅膀”的教學(xué)是無(wú)法高飛的，有了豐厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，先生棲居于自己的教室和課堂，傳道授業(yè)解惑。每年年底評(píng)教，先生都是川外最受歡迎的老師之一，2016年他更是以高票當(dāng)選為“四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)首屆感動(dòng)校園十大人物”。

何為教育，教育何為？是身為人師首先要問(wèn)的問(wèn)題。王寅先生發(fā)現(xiàn)對(duì)教育最有洞察力、最為中肯和精彩的話往往出于哲學(xué)家之口，如古希臘三賢，既是哲學(xué)家，也是教育大家。于是，先生在多年的大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中，將學(xué)生帶回到哲學(xué)之家。他要求學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，探究西方哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是心靈的學(xué)問(wèn)，是洞悉人性的智慧，是一切學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)。

王寅先生是一名教育大家。普通教師和教育大家的區(qū)別在于普通教師的知識(shí)是點(diǎn)狀的、無(wú)組織的，很難實(shí)現(xiàn)知識(shí)彼此之間的關(guān)聯(lián)。而先生的知識(shí)是網(wǎng)狀的，可以有組織有結(jié)構(gòu)的多方關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)普通教師的知識(shí)像“珍珠”，他擁有的知識(shí)則是很多珍珠串起的“項(xiàng)鏈”，他打通了語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)、教育學(xué)，用大概念將學(xué)生帶到了學(xué)術(shù)的最前沿，讓學(xué)生在課堂中有從知識(shí)到信息、到文化、到智慧的不同層級(jí)的建構(gòu)，最終成長(zhǎng)為更優(yōu)秀的人。先生反感現(xiàn)在“機(jī)械、應(yīng)試、碎化、競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)根”的教育方式，主張實(shí)施“有機(jī)、生態(tài)、容他、有根、整合、和諧、創(chuàng)新”的教育。先生的課有料、有趣、有變，別有洞天。他不只教教材，更是用教材去教學(xué)生，教理論，教方法，尤其注重培養(yǎng)外語(yǔ)系學(xué)生的高階思維能力。他的課堂靈活、多變，經(jīng)常有師生認(rèn)知和情感的動(dòng)態(tài)生成，師生總會(huì)充滿了教與學(xué)的愉悅。教育中他不“抱著”學(xué)生走，不“背著”學(xué)生走，而是讓學(xué)生學(xué)著自己走路，只在一旁小心扶持，但也不忘時(shí)時(shí)放手，因?yàn)樗馈敖淌菫榱瞬唤獭钡慕逃康摹Ｎ以谥鞒窒壬淮螌W(xué)術(shù)講演后由衷地贊美“語(yǔ)言研究美不美，全靠先生一張嘴”，聽(tīng)眾報(bào)以熱烈的掌聲和笑聲。

作為博士生導(dǎo)師和碩士生導(dǎo)師，先生主張關(guān)注相鄰或相關(guān)學(xué)科的信息，既要“埋頭拉車(chē)”，也要“抬頭看路”，特別是在人文社科中若能“眼觀四路、耳聽(tīng)八方”，或許發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力會(huì)進(jìn)入別樣境界。因此，他為學(xué)生設(shè)計(jì)出更為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。除了開(kāi)設(shè)的課程之外，還要求弟子們學(xué)習(xí)西方哲學(xué)、形式邏輯、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、訓(xùn)詁學(xué)等，以期進(jìn)一步打牢基礎(chǔ)，拓寬學(xué)術(shù)視野。由此，他消解了語(yǔ)言課程設(shè)置的碎片化，消解了外語(yǔ)界中“語(yǔ)言—文學(xué)—翻譯學(xué)”分離的現(xiàn)狀，這對(duì)整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)都有著廣泛的借鑒意義和價(jià)值。

七十壽誕的王寅先生以書(shū)寫(xiě)的方式存在，以存在的方式書(shū)寫(xiě)，在語(yǔ)言的家園里一生勞作、棲居、創(chuàng)造，唱出了令人驕傲的人生之歌?；赝壬膩?lái)路，好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)、治學(xué)，學(xué)而不厭，學(xué)術(shù)路上不斷超越，教育事業(yè)上哺育英才。如今，七十歲的先生已在諸多領(lǐng)域游刃有余，我恭祝先生更有佳作頻出，身體康健，幸?？鞓?lè)！

2019年2月

（作者：成曉光教授，博士生導(dǎo)師；工作單位：東北師范大學(xué)）