壹　三秦古韻

三秦文化中最負盛名的內(nèi)容，大多來自關(guān)中地區(qū)。當(dāng)公元前十一世紀(jì)周滅商后，周豐京和鎬京便成為號令全國的首都，由此開始直到公元906年唐王朝滅亡，關(guān)中地區(qū)一直作為中國經(jīng)濟、政治、文化重心而存在，僅西安一地作為歷代王朝建都的時間，累計可達一千多年，是古代建都朝代最多、時間最長的城市，難怪杜甫說“秦中自古帝王都”(《秋興八首》)了。一個地區(qū)能長期作為全國的經(jīng)濟、政治、文化中心，自然與它的地理環(huán)境有關(guān)。關(guān)中地區(qū)指西起寶雞散關(guān)、東至潼關(guān)的渭河盆地，有八百里秦川之稱。這里南有秦嶺，北有北山山脈，是一處地險國富之地。對此，漢代班固在《西都賦》中是這樣描述的：“左據(jù)函谷二崤之阻，表以太華、終南之山；右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇渭之川。華實之毛，則九州之上腴也；防御之阻，則天下之奧區(qū)焉?！痹谌卮蟮刂T多文化中，唐詩有著光照千秋的地位，因為人們無論討論歷史人物、事件，尋訪建筑、石刻，欣賞樂舞，品味民俗風(fēng)情，總會發(fā)現(xiàn)有唐詩的情感跳躍其間。唐代“以詩取士”，因此，唐代詩人大都到過長安，都在三秦大地上留下了他們的足跡。唐代詩人的活動，為三秦文化增添了一種熾熱、奔放的情感，以至于現(xiàn)在無論走在陜西的哪一塊土地上，都能品味到唐詩美妙動人的意境。

一　突兀壓神州

西安有大小二雁塔，大雁塔在市東南4公里的慈恩寺內(nèi)。寺建于隋開皇九年(589)，初名無漏寺。唐太宗貞觀二十二年(648)，東宮太子李治(即后來的唐高宗)為紀(jì)念早逝的生母文德皇后，將無漏寺改建，更名大慈恩寺，取報答慈母養(yǎng)育之意。據(jù)《慈恩寺三藏法師傳》載，當(dāng)時寺廟宏偉華麗，有十余進院落，各式房舍1897間。著名畫家閻立本、吳道子等人在寺內(nèi)作了許多幅壁畫。寺改建不久，玄奘法師即由弘福寺搬來慈恩寺東院“譯場”譯經(jīng)。他除譯出74部梵文經(jīng)典外，還在這里創(chuàng)立了中國佛教一大宗派慈恩宗(又稱法相宗、唯識宗)。因此寺院名聲遠揚，每日車水馬龍，游人香客云集，盛極一時。今日大慈恩寺是利用唐代慈恩寺西院舊址重修的，殿宇禪房均為明、清時建筑物，寺院面積也只有唐代的七分之一。新中國成立后，幾次修葺，已成為馳名中外的名勝。

唐高宗永徽三年(652)，高宗李治為安置玄奘由印度帶回的佛經(jīng)、經(jīng)像、舍利，建慈恩寺塔。慈恩寺塔又稱慈恩寺浮圖。文獻所見第一次以雁塔稱之的是在塔建成后五年多的唐中宗時，有個叫孫佺作的《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩之中。初建時只有5層，磚表土心。四五年后，塔身逐漸倒塌。武則天長安年間(701～704)，又重修，全部用磚砌成，并增至7層。唐大歷年間(766～779)，又改建為10層，高30丈。唐代后期長安屢遭兵火，大雁塔也從10層降至7層。后唐時又將殘留的7層重新修葺一番，即是現(xiàn)在遺留到今天的大雁塔。塔現(xiàn)高64米，7層，平面呈方形，底層邊長25米，逐層縮小。塔身仿木構(gòu)樓閣式，磚砌而成，四面辟門，每層有方形塔室，沿階梯可盤旋登上塔頂，并可從四面鳥瞰西安全城風(fēng)貌。

唐代，特別是貞觀之后，社會的繁榮導(dǎo)致游樂之風(fēng)盛行。曲江池一帶更是上自皇帝、下至普通百姓經(jīng)常光顧的地方。慈恩寺緊鄰曲江池，人們在暢游曲江池后，都要登臨大雁塔，眺望長安景色?；实塾闻d正濃時，會下令隨行官員賦詩助興，此即常見的應(yīng)制詩。每當(dāng)皇帝登臨大雁塔時，隨行群臣便借這座奇秀的建筑，歌功頌德。如當(dāng)時頗有詩名的宋之問，就曾因一首《奉和九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩而備受獎賞。

平時，大雁塔更是文人墨客游玩、唱和的重要場所，他們登塔抒懷，留下了許多名篇佳作。在《全唐詩》中，僅杜甫、白居易、李商隱、韋應(yīng)物等著名詩人有關(guān)大雁塔的詩作就有八十余篇。唐玄宗天寶十一載(752)的一個秋日，高適、薛據(jù)、杜甫、岑參、儲光羲等五位詩人一起登上了慈恩寺塔。高適、薛據(jù)首先賦詩，杜甫等三人隨即奉和，這是文學(xué)史上很值得紀(jì)念的一件盛事。時過九百年之后，王士禛還不勝景慕地說：“每思高、岑、杜輩同登慈恩寺塔，李、杜輩同登吹臺，一時大敵旗鼓相當(dāng)。恨不廁身其間，為執(zhí)鞭弭之役?！?《池北偶淡》卷十八)五人除薛詩已佚，其余四首都成為吟詠雁塔的名篇。且看岑參的這首《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏？

秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

……

詩集中描繪了大雁塔的高大雄偉，說它如從平地涌出，高至遮天蔽日，直摩蒼天。詩人還以登臨的感受再寫大雁塔之高險，云盤道而上有凌虛升空之感，高飛的小鳥已在視野之下，俯身能聽到忽忽有聲的大風(fēng)，群山似波濤向東奔涌。大雁塔不僅高大險峻，而且建造工巧，登臨其上，馳道、宮館歷歷可見，關(guān)中、北原一片蒼茫秋色。

這次同題共作的詩可謂爭奇斗勝，各有千秋。而后人多認(rèn)為杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》詩壓倒群芳，獨擅勝場：

高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州？

回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投？

君看隨陽雁，各有稻梁謀。

這首詩不僅僅是一首登高寫景詩，更是一首政治抒情詩。天寶后期，唐王朝的政治危機越來越加重，統(tǒng)治集團內(nèi)部驕奢淫逸、政治腐??；對外則好大喜功，窮兵黷武。這一切的后果，是大大加重了人民的負擔(dān)。當(dāng)時唐王朝表面是花團錦簇、歌舞升平，實際上已是病入膏肓，危機四伏。時刻關(guān)注國家和人民命運的杜甫，對此不能不感到憂慮。當(dāng)詩人登上大雁塔憑高遠眺時，不禁百憂翻涌，愁緒填膺。為了避時諱，他在詩中不得不采用比興手法，將對現(xiàn)實的憂慮與諷刺融進景物描寫和神話故事的詠嘆中。詩開頭兩句出語突兀，氣概不凡：慈恩寺塔頂高入天穹，大風(fēng)呼呼吹個不停?！白苑恰眱删湮裱詰眩鹤约翰⒎菚邕_之士，登上高塔，百感交集，心中翻起無窮憂慮。接下四句轉(zhuǎn)寫寺塔建筑。先是極贊塔之奇?zhèn)ズ犒?、巧奪天工，再寫塔內(nèi)之曲折幽深?！捌咝恰卑司湫稳菟斔姡罕倍菲咝窃谔焐祥W爍，銀河離得很近，似能聽到流水聲；駕日車的羲和用鞭子驅(qū)趕著太陽，天色將晚，秋神少昊已使時令行到清秋。塔頂下望，秦嶺大小山峰在暮色中模糊一片，怎分得出皇城長安？這幾句看是寫景，實則將山河破碎的預(yù)感融合進去了。“回首”八句是感事。虞舜早已身葬湘南蒼梧山，只有愁云繚繞山峰，而當(dāng)今皇帝卻只知與貴妃在華清宮飲酒作樂?！跋г铡倍浣栌弥苣峦醯抢雠c西王母在瑤池宴飲的故事，刺唐明皇不問政事，只知荒淫享樂。最后四句以黃鵠比喻胸有大志的憂國之士，說他們?yōu)閲鴳n嘆，卻無用武之地。而那些趨炎附勢之小人卻像專隨太陽往暖處的大雁一樣，只知為個人的生計打算。這首詩藝術(shù)表現(xiàn)力高超，同時也體現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力和憂國憂民的博大胸襟。清人楊倫評此詩云：“前半寫盡窮高極遠，可喜可愕之趣，入后尤覺對此茫茫，百端交集，所謂渾涵汪茫千匯萬狀者，于此見之。視同時諸作，其氣魄力量，自足壓倒群賢，雄視千古?！?《杜詩鏡銓》卷一)

從唐代神龍年間(705～706)始，歷屆新科進士都聚集在大雁塔下題名留念。唐代科舉取士，進士科錄取人數(shù)極少，考中進士先在曲江池舉行宴會，叫做曲江會，然后再集中到慈恩寺，在大雁塔下題名，推派擅長書法的人將考中者名字刻在磚上。在慈恩寺里還有專供題名用的建筑——題名屋。白居易二十七歲中進士，在同時考的17人中數(shù)他最年輕，他非常得意，曾題詩云：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！焙蟠娜艘渤０选按榷黝}名”當(dāng)做風(fēng)雅之事來模仿，現(xiàn)慈恩寺中仍有不少題名的碑石。