緒論

一 概念的提出：從生態(tài)小說到小說生態(tài)敘事

人與生態(tài)關系的書寫源遠流長。以文學的方式呈現(xiàn)生態(tài)思想并不是近幾個世紀的新潮流。生態(tài)書寫在古代已經(jīng)被賦予了多重意蘊。因此，文學對生態(tài)的關注不是當代的一個“突發(fā)事件”，而是如夏光武所言的，“早在生態(tài)文學形成之前，生態(tài)思想就已經(jīng)隱藏在各種神話、傳說、宗教教義等原始思維的背后”。早期的生態(tài)思想蘊含在文化之中發(fā)揮隱性效應。這種生態(tài)意識或多或少地萌生于有敏銳觀察力、感受力的人們心中，同時默默地影響著他們對自然環(huán)境的看法和態(tài)度。換句話說，生態(tài)思想早就蘊藏于前人的文學作品中，只是當時學界還很少將它從文學作品對自然與人關系的諸多表述中剝離出來加以分析，再賦予新的學術內涵。

進入20世紀，現(xiàn)代化的進程將“人與自然”的關系重新提到議程。后現(xiàn)代生態(tài)思潮的批判與否定性突破了現(xiàn)代人對自然的無上“中心主義”的剛性規(guī)約，顛覆了危機重重、惡果累累的現(xiàn)代“自然-人類”倫理觀，對人與自然關系進行了重新審視與定位，將潛藏于歷史敘述中的“隱性”生態(tài)意識空前剝離、彰顯出來。

事實上，由于適應了對現(xiàn)實危機的關注與訴求，以批判“人類中心主義”和尋求、探索嶄新的“人與自然關系”“開掘關系后的深層文化、哲學、倫理原因”為要義的當代生態(tài)思潮，在世界范圍內很快成“燎原之勢”。在當代生態(tài)文學和生態(tài)批評中，小說扮演了重要角色，占據(jù)了多數(shù)的份額。因此，“小說與生態(tài)”成為我們的研究焦點。

按照一般邏輯，從“小說”到“生態(tài)”，我們很自然地聯(lián)想當下流行的所謂“生態(tài)小說”的概念。當我們將研究視域鎖定在“生態(tài)小說”時，卻遭遇理論概念與當下創(chuàng)作現(xiàn)實的闡釋困境。我們發(fā)現(xiàn)僅僅用“生態(tài)小說”這一概念，很難清晰涵蓋與厘清目前的創(chuàng)作現(xiàn)實，很難涵蓋目前復雜的生態(tài)與“小說”的表述關系。

目前對生態(tài)小說的概念理解是從“生態(tài)文學”一級概念范疇引申出的二級概念。生態(tài)小說作為生態(tài)文學的重要分支，其定義無疑是與生態(tài)文學的概念息息相關的。關于生態(tài)文學的概念，至今莫衷一是。目前比較公認的是王諾在《歐美生態(tài)文學》中對“生態(tài)文學”的界定：“是以生態(tài)整體主義為思想基礎、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的，考察和表現(xiàn)自然與人之關系和探尋生態(tài)危機之社會根源的文學。生態(tài)責任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預警是其突出特點”。生態(tài)小說是體現(xiàn)這樣一些特點和定義標準的特定體裁。

但是當逐漸深入思考中國生態(tài)小說，當面臨生態(tài)小說概念界定并正式展開對批評對象的闡釋時，我們常常遭遇生態(tài)小說判別標準的泛化問題，評論往往陷入旁支錯節(jié)、“表”“里”難蔽的尷尬和捉襟見肘的闡釋困境中。原因主要有兩點。其一，就概念定義而言，“生態(tài)小說”概念本身作為新的“舶來品”，在西方學界就沒有一個確切穩(wěn)定的定義。傳到中國之后，學界對此則更是仁者見仁，智者見智，造成人們對“生態(tài)小說”這一新興概念理解的混亂。其二，當代評論界概念運用混亂、不統(tǒng)一，沒有區(qū)分題材與主題的不同和復雜關系?；蛘咧魂P注作為鮮明“主題”存在的生態(tài)文學的論述，忽略了作為題材存在的生態(tài)文學敘事；或者是模糊、混淆二者的區(qū)別，常常把所有相關生態(tài)的書寫都歸納于“生態(tài)文學”范疇。這都是值得商榷的。

“生態(tài)小說”到底是什么？什么樣的作品屬于“生態(tài)小說”？現(xiàn)存的浸染西方生態(tài)話語權的生態(tài)小說的界定范疇能否真正全面關照中國本土化的創(chuàng)作現(xiàn)實？目前國內作為權威界定的“純生態(tài)小說”究竟占多大份額？那些被公認的有鮮明生態(tài)意識和訴求、以生態(tài)為主題的“純生態(tài)小說”能否完全代表中國當代文學的生態(tài)觀念，承載中國復雜的生態(tài)思考維度？如何看待和合理“歸檔”《空山》、《額爾古納河右岸》、《平原》、《日光流年》、尋根文學、知青作品這些帶有強烈生態(tài)意識或表現(xiàn)生態(tài)命題的當代重要作品？

事實上，面對對象與概念無法明確的邏輯歸屬，很多學者做了折中與策略性規(guī)避，比如，談現(xiàn)代文學中的生態(tài)敘事問題，王喜絨、李曉明用了“生態(tài)批評視域”，汪樹東用了“生態(tài)意識”等概念。尤其值得注意的是龍其林提出“泛生態(tài)小說”概念。他參考王諾的定義，同時又適當?shù)亟Y合創(chuàng)作實踐，定義“泛生態(tài)小說”是“站在生態(tài)系統(tǒng)整體利益基礎上，通過對人與自然關系的描寫反映人與社會、人與人、人與自我的關系，表現(xiàn)人類所面臨的自然生態(tài)危機和社會精神危機，以生態(tài)整體主義的眼光、生態(tài)學科知識對現(xiàn)實生活中的生態(tài)問題做出科學或文化剖析以探尋生態(tài)危機之社會根源、尋求解決之道的小說?！@是一種廣義的生態(tài)小說，即只要體現(xiàn)了上述特質的作品都被納入此范疇之內，也可稱之為泛生態(tài)小說?！?sup>這個提法在論述上具有可操作性和范圍可控性。

但是，這種折中的策略在解釋清楚了研究對象的同時，也規(guī)避了對現(xiàn)有生態(tài)書寫的厘清，模糊了當代生態(tài)書寫在當代小說中的確切位置與坐標問題。用規(guī)避和轉換概念模糊當代純粹的“生態(tài)小說”創(chuàng)作的格局和規(guī)模，是對當代生態(tài)意識與思潮的偏袒，但是在貌似繁榮的表面，這種忽略也影響了對當代生態(tài)創(chuàng)作與本質走向的清晰把握，更影響對最少作為“現(xiàn)象”而備受爭議的生態(tài)書寫的可行性與可發(fā)展性的當代審視。

當代能夠被公認的所謂的“純生態(tài)小說”“顯性生態(tài)文學”就其文本分量來說，只能偏居一隅，甚至處在大眾閱讀視野之外。那么，大談所謂生態(tài)小說，是否具有理論的偏頗與人為的“虛構的喧嘩”呢？同時，如何看待“非生態(tài)小說”中對生態(tài)問題的講述、表達、展現(xiàn)？假如我們承認“文學”與“生態(tài)”關系的解讀與創(chuàng)作具有合法性和當下必然性的話，目前這種界定無法解決當前這一緊張的敘事關系。那么，是否到了應該拓展和豐富發(fā)展此概念的時候？“生態(tài)”與“文學”批評的對象都應該卯定在哪些范圍才可以既解決目前批評對象混亂的局面，又能將批評的問題推向深廣領域？帶著這些現(xiàn)實問題，本書從當前中國生態(tài)書寫的現(xiàn)實情況出發(fā)，而不是從概念出發(fā)，大膽地提出一個基于先前概念之上的、豐富化和擴展化的文學概念——生態(tài)敘事。

我們定義其為：“當代小說生態(tài)敘事是指當代中國小說中相關生態(tài)意識的講述、表達、展現(xiàn)的敘事?！彼谕庋由贤卣沽爽F(xiàn)有生態(tài)批評的對象范圍，包括兩種形態(tài)。一種是從主題層面而言，指已經(jīng)具有自覺的“自然生態(tài)”主體價值表述、以生態(tài)意識作為主題的文學，基本包括王諾定義、劉文良修正的“顯性生態(tài)文學”以及“純生態(tài)文學”；另一種形態(tài)是從題材層面而言的，囊括當代小說中所有的作為情節(jié)部分的當代相關生態(tài)意識敘述。同時，在內涵上，“敘事”是動賓組合，既指涉講述行為（敘）又指涉所述對象（事），涵括故事結構和話語表達兩個層面。故而分為故事敘事與話語敘事兩個層面。在具體的生態(tài)敘事考察上，我們著眼于探討生態(tài)敘事主題層面的開掘與敘事藝術策略使用問題。

“小說生態(tài)敘事”概念的引入，將研究的對象從內涵與外延上進行了創(chuàng)新性拓展與歸納，從這個意義上說，目前所有的生態(tài)小說，或者小說中關聯(lián)自覺“生態(tài)意識”的敘述都在我們的研究范圍內，為解決生態(tài)文學論述中的尷尬和合法性質疑提供可能，將研究對象從“生態(tài)小說”擴大到“生態(tài)敘事”，可以為重新審視與厘清中國當代小說在“生態(tài)思潮”影響下的創(chuàng)作格局與態(tài)勢提供較為完整的譜系性關照，更為我們針對目前的“生態(tài)文學”復雜性，編織一個可以容納現(xiàn)象的筐，有利于我們對問題的深入研究。

二 生態(tài)敘事研究的現(xiàn)狀

以上，將研究的對象從內涵和外延上進行了創(chuàng)新性拓展與歸納，根據(jù)這個內涵和外延，目前所有的生態(tài)小說或者小說中自覺的生態(tài)意識敘述都在我們的研究范圍內。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，截至2013年5月，依據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計，30年來國內有關生態(tài)小說和小說中的生態(tài)問題研究的論文達4500余篇，博士、碩士學位論文不下400余篇。僅就學術論文而言，1979～2008年上半年近30年生態(tài)敘事研究論文共1200余條，2008～2009年約為1100余條，2009～2010年約為1300余條，2011～2012年5月約為1200余條?？刹樽C的各類小說生態(tài)敘事研究的專著有數(shù)十部或更多。國內大批當代一線批評家（王岳川、丁帆、王寧、雷達、吳秀明、吳義勤、吳景明、曾繁仁、聶珍釗等）都介入了對生態(tài)問題的研究和關注。很多學術期刊紛紛為小說生態(tài)敘事的研究搭建了學術平臺。相關生態(tài)敘事研究的課題多次問鼎國家、省部級科研項目。

如此一個有特色、有意義的文化與文學現(xiàn)象，絕對值得關注與縱深開掘。那么，目前國內生態(tài)敘事的研究狀況如何？具體方向和目標在哪里？

目前國內生態(tài)敘事研究的視角多元，重心主要集中在以下幾個方面：①綜述性研究。以生態(tài)意識、生態(tài)觀為思想線索，勾勒中國當代生態(tài)敘事圖譜。如王喜絨《生態(tài)批評視域下的中國現(xiàn)當代文學》（中國社會科學出版社，2009）、汪樹東《生態(tài)意識與中國當代文學》（中國社會科學出版社，2008）、張曉琴《中國當代生態(tài)文學研究》（蘭州大學博士學位論文，2008）、鐘敬《啟示在荒野——生態(tài)批評下的中國當代生態(tài)小說》（河北大學碩士學位論文，2008）。②生態(tài)作家作品的個案解讀。個案文本分析占生態(tài)文學研究的主體地位，其多以作家作品論形式出現(xiàn)。如汪樹東《對大自然的詩意懷想——生態(tài)意識與遲子建小說》（《石河子大學學報》2007年第5期）、謝建文《張煒小說中的生態(tài)美學追求——〈九月寓言〉淺析》（《平原大學學報》2007年第1期）、李占偉《生態(tài)意識自覺的一面大旗——張承志〈北方的河〉再解讀》（《語文學刊》2007年第1期）。③生態(tài)作家群體評論。如王靜《中國當代少數(shù)民族作家生態(tài)文學創(chuàng)作研究：人與自然》（中國社會科學出版社，2011）。④主題/母題分析。如雷鳴《危機尋根：現(xiàn)代性反思的潛性主調——中國當代生態(tài)小說研究》（山東師范大學博士學位論文，2009）、唐克龍《中國現(xiàn)當代文學動物敘事研究》（南開大學出版社，2010）。⑤生態(tài)文本美學與哲學思想分析。如余曉明《文學研究的生態(tài)學隱喻：文學與宗教、政治、意識形態(tài)及其他》（廣西師范大學出版社，2011），王立、沈傳河、岳慶云《生態(tài)美學視野中的中外文學作品》（人民文學出版社，2007）。⑥比較研究。比較有代表性的是《多元文化視野中民眾生態(tài)與心態(tài)的書寫方式——〈美國夢尋〉與〈北京人〉回眸》《生態(tài)視野中的沈從文與?？思{》《〈斷頭臺〉與〈狼圖騰〉的敘事比較——從〈斷頭臺〉與〈狼圖騰〉看中國生態(tài)文學寫作之一》）等。⑦敘事策略研究。如張舒、邵維加《遲子建小說的生態(tài)敘事策略》（《寧波廣播電視大學學報》2009年第4期）；張曉光《喑啞的牧歌：〈邊城〉的原生態(tài)敘事策略》（《理論學刊》2008年第7期）。

總體上看，目前國內生態(tài)敘事研究已經(jīng)涉及多角度、多方面，從最初的淺層生態(tài)學研究逐步走向深層生態(tài)學研究，從最初的單一文本、單一作家、單一生態(tài)現(xiàn)象研究，逐步拓展到整體現(xiàn)象、整體價值觀以及跨學科、綜合性、關系性思考?，F(xiàn)有研究豐富和拓展了中國生態(tài)敘事研究的思維、手段和視野，對建構當代研究框架，梳理文學譜系，發(fā)掘文學獨特的審美精神，深層開掘文學的文化、政治、哲學內涵有著不容忽視的意義。

三 存在的問題

當代生態(tài)敘事研究存在以下三個問題。

（1）目前針對生態(tài)主題/故事層面的綜合性研究較多，對于敘事話語層面的獨立研究較少，將文本的敘事話語、策略層面作為獨立章節(jié)進行綜合性研究尤其欠缺。

如上文所總結，綜合性研究多以生態(tài)意識、生態(tài)觀、年代譜系為思想線索和結構劃分標準，勾勒中國當代生態(tài)小說圖譜。這些論著沒有將文本的敘事話語、策略層面作為獨立章節(jié)進行研究。作為文本與文學的重要研究元素，敘事話語、策略層面研究是綜合性研究的重要部分，應該被關注與重視。自2009年之后，以“生態(tài)”與“敘事”為關鍵詞進行檢索，國內的相關研究論文并不多（根據(jù)中國知網(wǎng)統(tǒng)計），如曾道榮的《城市向往與精神還鄉(xiāng)：以知青小說的生態(tài)敘事為例》（《文藝理論與批評》2010年第2期）、潘素芳的《原始的自然景致古樸的民風民情：論〈邊城〉的原生態(tài)敘事》（《名作欣賞》2009年第2期）、張舒和邵維的《遲子建小說的生態(tài)敘事策略》（《寧波廣播電視大學學報》2009年第4期）、汪樹東的《生態(tài)意識與中國當代小說的動物敘事》（《北方論叢》2010年第3期）、紀秀明的《阿特伍德小說生態(tài)敘事策略分析》（《湖南大學學報》2011年第3期）和《我國當代生態(tài)小說敘事特征研究及本土化思考》（《內蒙古大學學報》2012年第6期）。但是，這些研究多是主題敘事，關于話語策略敘事研究的只有張舒和邵維的《遲子建小說的生態(tài)敘事策略》、汪樹東的《生態(tài)意識與中國當代小說的動物敘事》、紀秀明的《阿特伍德小說生態(tài)敘事策略分析》和《我國當代生態(tài)小說敘事策略研究及本土化思考》，這些研究尚缺乏關于生態(tài)小說敘事特征的專門性、系統(tǒng)性、整體性思考，不能自成體系。亟須在綜合性研究中，加大篇幅進行綜合性、歸納性總結。

（2）目前的研究，基本上仍然局限于國別文學之間各自為政的論述，關于中西生態(tài)敘事整體性比較的研究很少。目前可以查證的幾篇比較文本，多通過將當代中國生態(tài)作品與西方典型生態(tài)作家作品（如美國雷切爾·卡森、加拿大阿特伍德、俄羅斯阿斯塔菲耶夫）相比較，并針對當代中國生態(tài)文學中的不足提出批評意見。比較有代表性的研究是《多元文化視野中民眾生態(tài)與心態(tài)的書寫方式——〈美國夢尋〉與〈北京人〉回眸》《生態(tài)視野中的沈從文與?？思{》《〈斷頭臺〉與〈狼圖騰〉的敘事比較——從〈斷頭臺〉與〈狼圖騰〉看中國生態(tài)文學寫作之一》等。事實上，由于目前西方及中國生態(tài)小說創(chuàng)作日趨成熟，作品數(shù)量日漸規(guī)模化，在文本資源儲備上作為類型的生態(tài)小說的中西文本國別比較已經(jīng)具有可行性。正如魯樞元等指出的，生態(tài)時代已經(jīng)產生中西流向的新格局。通過中西比較一方面有助于更客觀地評估中國生態(tài)敘事創(chuàng)作的整體水平與格局，另一方面助于考量國別間的同類型文本的共性與差異性，對促進世界范圍內的生態(tài)寫作具有理論和實踐意義。

（3）罕有對本土化問題的研究。中國的生態(tài)批評及創(chuàng)作是西方批評引入中國并傳播后，短期內形成中西同步交流互動的結果，是具有中國化、中國特色的當代稀有文學研究案例。

由于西方生態(tài)文學與生態(tài)批評理論在發(fā)生時間上與中國當代生態(tài)敘事進行對話存在可能（20世紀90年代的中國文學已經(jīng)逐漸脫離完全“西化”趨勢，開始走向互動），在文學敘事上，一方面，從同類型文學的差異民族表述角度而言，中國當代生態(tài)敘事存在對民族敘事的沿襲、創(chuàng)新與本土化問題；另一方面，從影響研究和平行研究而言，中西生態(tài)文學敘事必然存在對話與相互影響的可能。中國文學生態(tài)敘事需要向西方借鑒與學習，彌補差距與缺失；中國的本土敘事特色也可以豐富世界生態(tài)敘事的范式與內容。

可以說，中國文本的本土特色與內在成因是一個豐富的、意味深遠的研究資源。但是研究界對中國當代生態(tài)文本本土化的研究非常少見。目前能查證的只有：紀秀明的《我國當代生態(tài)小說敘事特征研究及本土化思考》（《內蒙古大學學報》，2012年第3期）；龍其林、趙樹勤的《文化影響與生態(tài)對話——中國當代生態(tài)文學創(chuàng)作中的西方生態(tài)文化因素及其本土轉化》（《河海大學學報》2012年第3期）等。前者只是在文章的末尾作為啟示語提出本土化的存在與構想問題，后者雖然從“翻譯與傳播：中國生態(tài)文學的思想激活”“接受與對話：中國生態(tài)作家的心理狀態(tài)”“從碰撞到新質：中西生態(tài)文學的交融”三個方面做了論述，但僅處于泛泛而簡單的理論構想階段。目前學界缺乏針對中國生態(tài)文學本土化問題的專門性與綜合性的探討。沒有對中國當代小說生態(tài)敘事進行基于與西方當代文本比較的內容取向與敘事策略的歸納分析，更缺乏基于民族差異性進行深入的本土化問題研究。

針對以上現(xiàn)狀及問題，本書對中國當代小說生態(tài)敘事的研究聚焦于“基于比較的我國當代小說生態(tài)敘事主題（故事）以及策略（話語）層面的綜合性歸納與分析”，并在此基礎上，探討“當代西方生態(tài)思潮與創(chuàng)作對我國當代生態(tài)敘事的影響與本土互動問題”。因此，我們的選題定位于“比較視域下的中國當代小說生態(tài)敘事研究”。

四 內容及思路

本書以共時比較的生態(tài)文學敘事及本土化問題為研究對象，內容主要以生態(tài)與敘事、中西詩學比較、本土化思考三個維度作為主體構架，從生態(tài)敘事的提出、主題內容比較、修辭策略比較、價值重估、存在的不足與困境、“本土化”之路、“反本土”陷阱等方面進行多角度、多層面研究，試圖從整體的角度，考察中國當代小說中“生態(tài)”與“敘事”問題，考察西方生態(tài)思潮在中國當代小說中的呼應、影響，中國當代小說對本民族傳統(tǒng)的沿襲與變異，中國當代生態(tài)書寫的本土化途徑等問題。

本書通過對生態(tài)敘事文本的中西主題、基于民族差異性的典型性案例、典型性敘事話語修辭的萃取與對比分析，集中探討目前國內生態(tài)敘事（主題與話語修辭策略兩個層面）與西方生態(tài)敘事比較后凸顯何種趨同與差異性特征？探討國內生態(tài)敘事在當代特定歷史階段獨特的民族特色是什么？深層民族性原因何在？這種差異性的優(yōu)點和薄弱環(huán)節(jié)在哪里？基于這種現(xiàn)狀問題以及中國在世界生態(tài)文學敘事構建格局中的話語權與共建所需，我們的本土化道路途徑是什么？本土化在當下中國的特殊性在哪里？具體途徑有哪些？與此同時，筆者還嘗試從本土敘事的困境與尷尬角度，補充分析生態(tài)敘事本土化與國際化以及“反智”“反民族主義傾向”的悖論性與復雜性問題。

在結構設置上，本書主要分為兩大層面，即“我國當代小說生態(tài)敘事研究”及“我國當代生態(tài)小說敘事本土化問題研究”。由第一層面的分析論述推演到第二個層面的分析，將“敘事”與“本土化”聯(lián)系起來考察，二者具有內在聯(lián)系性與整體性，是由表及里的推進、協(xié)調統(tǒng)一的關系?！皵⑹隆毖芯坎皇欠悍旱?、鋪天蓋地的，而是以本土為坐標與內在尺度來限定與設計的；“本土化”是基于敘事分析得來的策略應答，其具體方案均以“敘事”為內容基礎。全書以中西詩學比較作為貫穿其中的方法之維，構成主體框架。

值得強調與指出的是，本書正是通過這種行文設置，將當代生態(tài)小說研究中存在的“修辭策略研究的缺失”“比較研究的薄弱”“本土化研究的罕有”三個問題貫穿其中，進行綜合性理論探討。

本書主要由緒論、正文以及結論三個部分構成，其中正文部分又包括七章內容，這里簡要概述如下。

第一章：主要研究中國生態(tài)敘事主題與西方生態(tài)小說的趨同性。

第二章：主要研究中國生態(tài)敘事基于民族文化、歷史與現(xiàn)狀的主題差異性。

第三章：主要研究中國生態(tài)敘事與西方生態(tài)小說的共性特征。

第四章：主要研究中國生態(tài)敘事與西方生態(tài)小說表意策略的差異性。

第五章：主要探討基于比較的價值重估與“本土化”可行性問題。通過共時性的中西比較，梳理中國生態(tài)敘事的現(xiàn)狀及存在的不足和面臨的困境，提出：不論是作為類型文學的世界同構而言，還是從完善中國小說生態(tài)敘事的獨立文學品格而言，“本土化”是破繭途徑。

第六章：探討如何在沿襲文學敘事的歷史傳統(tǒng)與創(chuàng)新中實現(xiàn)和強化生態(tài)敘事的“本土化”。如何把握影響與焦慮的辯證關系？“本土化”與傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新的關系如何？這其中既包含文學主題價值層面的傳承，也包括文學敘事策略經(jīng)驗的傳承與當代演進。

第七章：探討實現(xiàn)和強化中國生態(tài)敘事“本土化”的現(xiàn)實途徑?！氨就粱痹搹哪男用骊P注當下中國現(xiàn)實的特殊性、矛盾性與復雜性？具體如何強化“本土化”？同時，嘗試從本土敘事的適度性角度，補充分析需要警惕的“虛構的雙刃性”、“反智”與動物敘事等幾個“反本土”問題。

五 選題的實踐性與創(chuàng)新性

（1）生態(tài)敘事概念的提出，解決了小說中生態(tài)題材的邊界和歸屬問題。當代評論界對目前的生態(tài)書寫存在概念上的混淆與不統(tǒng)一。以往的關于中國當代生態(tài)書寫的研究，或者只關注具有鮮明“主體價值表述”訴求的純/顯性生態(tài)文學，忽略了作為題材存在的情節(jié)性生態(tài)敘事部分；或者模糊、混淆小說中“自然”與“生態(tài)意識”的區(qū)別，把所有關涉“自然”的敘事都歸納于“純生態(tài)小說”意義上的“生態(tài)小說”范疇。

（2）本土化思考。本書提出創(chuàng)作的“本土化”觀點，關于“本土化”的研究是目前國內學界研究的盲點。本書試圖從整體角度，考察西方生態(tài)思潮在中國當代小說中的本土化創(chuàng)作中的呼應、互動、影響，中國當代小說對本民族傳統(tǒng)的沿襲和變異，中國當代生態(tài)書寫的本土化途徑等問題。

（3）突出作為技巧層面的敘事問題。在生態(tài)文學觀燭照下，作家將生態(tài)意識自覺或不自覺地融入具體的文學敘事，以藝術的方式倡導了尊重自然、生態(tài)和諧的新理念，這需要考察生態(tài)意識與當代敘事學的文學融合形態(tài)、文學如何表現(xiàn)生態(tài)主題、擇取何種傳達生態(tài)意識與理念的敘事方法與手段等問題。本書“敘事策略”部分的研究，是目前為止關于生態(tài)敘事策略研究的比較系統(tǒng)且橫向對比的第一次有意義的梳理、對照和總結。

（4）對比研究的創(chuàng)新性。本書通過中西生態(tài)文本的創(chuàng)作主題、敘事策略（話語與修辭）等的橫向比較，分析西方生態(tài)批評對中國本土創(chuàng)作的影響及主體本土互動。比較的研究方法，針對性強、對比鮮明，有利于凸顯本質特征。

毫無疑問，本書所涉問題繁復、闡釋難度大，比如，“本土化”與敘事結構關系的處理、中西敘事比較中的案例選擇標準、差異性敘事主題及策略點的選擇標準、敘事理論的遴選問題，總之，這是一項充滿挑戰(zhàn)的任務。但是若能以此為中國生態(tài)創(chuàng)作助力，揭冰山一角，即使面臨重重之迷宮，或面臨種種闡釋之風險，筆者亦心懷感恩，不悔馳往。

1. 夏光武：《美國生態(tài)文學》，學術出版社，2009，第1頁。
2. 龍其林、陳菲：《環(huán)境危機與中國小說批評新質的確立——中國當代生態(tài)小說研究述評》，《番禺職業(yè)技術學院學報》2008年第4期。
3. 王諾：《歐美生態(tài)文學》，北京大學出版社，2003，第11頁。
4. 王喜絨：《生態(tài)批評視域下的中國現(xiàn)當代文學》，中國社會科學出版社，2009。
5. 李曉明：《當代生態(tài)批評視閾中的文學研究與生態(tài)意識》，《云南社會科學》2008年第4期。
6. 汪樹東：《生態(tài)意識與中國當代文學》，中國社會科學出版社，2008。
7. 趙樹勤、龍其林：《當代中國生態(tài)小說的發(fā)展趨勢》，《淮陰師范學院學報》（哲學社會科學版）2008年第3期。
8. 宋澤松、劉文良：《顯性生態(tài)文學與隱性生態(tài)文學》，《鄱陽湖學刊》2011年第4期。
9. 此界定參照的是汪樹東對“純生態(tài)小說”的定義。參見汪樹東《生態(tài)意識與中國當代文學》，中國社會科學出版社，2008。
10. 對于時間的界定，當代小說指新時期以來的作品。中華人民共和國成立到“文革”期間，生態(tài)小說在中國當代文學史上曾留下一段寂寞的空白時期（龍其林）。因此論及當代小說生態(tài)創(chuàng)作，實際指的是新時期以來的小說創(chuàng)作。
11. 祝克懿：《“敘事”概念的現(xiàn)代意義》，《復旦學報》（哲學社會科學版）2007年第4期。
12. 數(shù)據(jù)研究方法可參見紀秀明《近三十年國內生態(tài)文學研究綜述（1979—2008）——兼論生態(tài)文學/批評在中國的演進》，《遼寧大學學報》2009年第1期。
13. 參見紀秀明《近三十年國內生態(tài)文學研究綜述（1979—2008）——兼論生態(tài)文學/批評在中國的演進》，《遼寧大學學報》2009年第1期。
14. 魯樞元：《生態(tài)批評的空間》，華東師范大學出版社，2006。
15. 文本涉及的空間和時間跨度大，如何選擇能夠有代表性的、特征性的作品是一個很大的難點。鑒于比較研究文本選擇的復雜性與爭議性，在中西敘事比較考察的案例選擇上，我們參照癥候分析方法，選擇當代西方較著名和典型性的生態(tài)文本。中國生態(tài)敘事文本分兩個部分，顯性生態(tài)文本選擇當代公認的“純生態(tài)小說”。隱性的、游弋于干主題的作為部分的情節(jié)性“生態(tài)敘事”則取自相關當代國內代表性作家及流派的代表性作品。研究將癥候性分析法與地圖分析法相結合，著眼典型文本案例，抓住比較典型的文學地理坐標，實現(xiàn)普遍性和特殊性辯證分析。雖難免掛一漏萬，但是不失為一種積極的解決方法。