人須求可入詩(shī)

※原文

人須求可入詩(shī)，物須求可入畫。

※原評(píng)

龔半千曰：物之不可入畫者，豬也，阿堵物也，惡少年也。

張竹坡曰：詩(shī)亦求可見得人，畫亦求可像個(gè)物。

石天外曰：人須求可入畫，物須求可入詩(shī)，亦妙。

※譯文

人要有可以入詩(shī)的韻味；物要有可以入畫的美感。

※評(píng)析

本段文字在說：人應(yīng)該有可以入詩(shī)的韻味，物應(yīng)有可以入畫的美感。人可入詩(shī)，物可入畫，這是作者對(duì)審美的一種遐想。張潮是一個(gè)文人，所以他看問題，頗有些唯美主義思想傾向。

人要入詩(shī)，必須具備詩(shī)的靈動(dòng)特質(zhì)，要有某種高貴的吸引人的品質(zhì)，并且對(duì)觀者這一項(xiàng)事物感興趣，只有這樣，才會(huì)被人在詩(shī)里吟詠、贊頌?？梢匀朐?shī)的人，不講究美丑，只要是有某種氣質(zhì)或是某種特征可以吸引別人，那么就有了可以入詩(shī)的條件。繪畫作為一門藝術(shù)，講求氣韻生動(dòng)，高雅脫俗。物要入畫，必須美麗、有神韻。如山川、鮮花、陶瓷、雪景等。但是作者在文中表現(xiàn)的卻是另外一層意義，它啟示人們不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，做一個(gè)高品位的人；物，不僅要實(shí)用，還要美觀。

其實(shí)，在生活中，可入詩(shī)、入畫的事物可以說數(shù)不勝數(shù)。張潮這則文字為我們描繪了詩(shī)情畫意的人類理想生活境界，是晚明社會(huì)思潮的繼承和發(fā)揚(yáng)。