咸豐元年四月二十六日

奏為敬陳圣德，仰贊高深事。

臣聞美德所在，常有一近似者為之淆。辨之不早，則流弊不可勝防。故孔門(mén)之告六言，必嚴(yán)去其六弊。臣竊觀皇上生安之美德，約有三端。而三者之近似，亦各有其流弊，不可不預(yù)防其漸，請(qǐng)為我皇上陳之。

臣每于祭祀侍儀之頃，仰瞻皇上對(duì)越肅雍，跬步必謹(jǐn)，而尋常蒞事，亦推求精到，此敬慎之美德也。而辨之不早，其流弊為瑣碎，是不可不預(yù)防。人臣事君，禮儀固貴周詳，然茍非朝祭大典，難保一無(wú)疏失。自去歲以來(lái)，步趨失檢，廣林以小節(jié)被參；道旁叩頭，福濟(jì)、麟魁以小節(jié)被參；內(nèi)廷接駕，明訓(xùn)以微儀獲咎；都統(tǒng)暫署，惠豐以微儀獲咎，在皇上僅予譴罰，初無(wú)苛責(zé)之意。特恐臣下誤會(huì)風(fēng)旨，或謹(jǐn)于小而反忽于大，且有謹(jǐn)其所不必謹(jǐn)者。行禮有儀注，古今通用之字也。近來(lái)避皇上之嫌名，乃改為行禮禮節(jié)。朔望常服，既經(jīng)臣部奏定矣，而去冬忽改為貂褂。御門(mén)常服掛珠，既經(jīng)臣部奏定矣，而初次忽改為補(bǔ)褂。以此等為尊君，皆于小者謹(jǐn)其所不必謹(jǐn)，則于國(guó)家之大計(jì)必有疏漏而不暇深求者矣。夫所謂國(guó)家之大計(jì)，果安在哉？即如廣西一事，其大者在位置人才，其次在審度地利，又其次在慎重軍需。今發(fā)往廣西人員不為不多，而位置之際未盡妥善。姚瑩年近七十，曾立勛名，宜稍加以威望，令其參贊幕府，若泛泛差遣委用，則不能收其全力。嚴(yán)正基辦理糧臺(tái)，而位卑則難資彈壓，權(quán)分則易致?tīng)砍?。夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。諸將既多，亦宜分為三路，各有專(zhuān)責(zé)：中路專(zhuān)辦武昌大股，西路分辦泗鎮(zhèn)南太，東路分辦七府一州。至于地利之說(shuō)，則欽差大臣宜駐扎橫州，乃可以策應(yīng)三路。糧臺(tái)宜專(zhuān)設(shè)梧州，銀米由湖南往者，暫屯桂林，以次而輸于梧；由廣東往者，暫屯肇慶，以次而輸于梧。則四方便于支應(yīng)，而寇盜不能劫掠。今軍興一載，外間既未呈進(jìn)地圖，規(guī)劃全勢(shì)，而內(nèi)府有康熙輿圖、乾隆輿圖，亦未聞樞臣請(qǐng)出與皇上熟視審計(jì)。至于軍需之說(shuō)，則捐輸之局萬(wàn)不可開(kāi)于兩粵，捐生皆從軍之人，捐資皆借湊之項(xiàng)，輾轉(zhuǎn)挪移，仍于糧臺(tái)乎取之。此三者皆就廣西而言，今日之大計(jì)也。即使廣西無(wú)事，而凡為臣子者，亦皆宜留心人材，亦皆講求地利，亦皆宜籌劃國(guó)計(jì)，圖其遠(yuǎn)大，即不妨略其細(xì)微。漢之陳平，高祖不問(wèn)以決獄；唐之房、杜，太宗惟責(zé)以求賢。誠(chéng)使我皇上豁達(dá)遠(yuǎn)觀，罔苛細(xì)節(jié)，則為大臣者不敢以小廉曲謹(jǐn)自恃，不敢以尋行數(shù)墨自取竭蹶，必且穆然深思，求所以宏濟(jì)于艱難者。臣所謂防瑣碎之風(fēng)，其道如此。

又聞皇上萬(wàn)幾之暇，頤情典籍；游藝之末亦法前賢，此好古之美德也。而辨之不細(xì)，其流弊徒尚文飾，亦不可不預(yù)防。自去歲求言以來(lái)，豈無(wú)一二嘉謨至計(jì)？究其歸宿，大抵皆以“無(wú)庸議”三字了之。間有特被獎(jiǎng)許者，手詔以褒倭仁，未幾而疏之萬(wàn)里之外；優(yōu)旨以答蘇廷魁，未幾而斥為亂道之流，是鮮察言之實(shí)意，徒飾納諫之虛文。

自道光中葉以來(lái)，朝士風(fēng)氣專(zhuān)尚浮華，小楷則工益求工，試律則巧益求巧。翰、詹最優(yōu)之途，莫如兩書(shū)房行走，而保薦之時(shí)，但求工于小楷者。閣部最優(yōu)之途，莫如軍機(jī)處行走，而保送之時(shí)，但取工于小楷者。衡文取士，大典也，而考差者亦但論小楷、試律，而不復(fù)計(jì)文義之淺深。故臣常謂欲人才振興，必使士大夫考古來(lái)之成敗，討國(guó)朝之掌故，而力杜小楷、試律工巧之風(fēng)，乃可以崇實(shí)而黜浮。去歲奏開(kāi)日講，意以人臣陳說(shuō)古今于黼座之前，必不敢不研求實(shí)學(xué)，蓋為此也。今皇上于軍務(wù)倥傯之際，仍舉斯典，正與康熙年三藩時(shí)相同。然非從容召見(jiàn)，令其反復(fù)辨說(shuō)，恐亦徒飾虛文而無(wú)以考核人才。目前之時(shí)務(wù)雖不可妄議，本朝之成憲獨(dú)不可稱(chēng)述乎！

皇上于外官來(lái)京，屢次召見(jiàn)，詳加考核。今日之翰、詹，即異日之督撫、司道也，甫脫乎小楷、試律之間，即與以兵、刑、錢(qián)、谷之任，又豈可但觀其舉止便捷、語(yǔ)言圓妙而不深究其深學(xué)真識(shí)乎？前者，臣工奏請(qǐng)刊布《御制詩(shī)文集》，業(yè)蒙允許。臣考高祖文集刊布之年，圣壽已二十有六；列圣文集刊布之年，皆在三十、四十以后；皇上春秋鼎盛，若稍遲數(shù)年再行刊刻，亦足以昭圣度之謙沖，且明示天下以敦崇實(shí)效、不尚虛文之意。風(fēng)聲所被，必有樸學(xué)興起，為國(guó)家任棟梁之重。臣所謂杜文飾之風(fēng)，其道如此。

臣又聞皇上娛神淡遠(yuǎn)，恭己自怡，曠然若有天下而不與焉者，此廣大之美德也。然辨之不精，亦恐厭薄恒俗而長(zhǎng)驕矜之氣，尤不可以不防。去歲求言之詔，本以用人與行政并舉。乃近來(lái)兩次諭旨，皆曰黜陟大權(quán)，朕自持之。在皇上之意，以為中無(wú)纖毫之私，則一章一服，皆若奉天以命德，初非自執(zhí)己見(jiàn)，豈容臣下更參末議，而不知天視自民視，天聽(tīng)自民聽(tīng)，國(guó)家設(shè)立科道，正民視民聽(tīng)之所寄也?；噬吓寂e一人，軍機(jī)大臣以為當(dāng)，左右皆曰賢，未可也；臣等九卿以為當(dāng)，諸大夫皆曰賢，未可也；必科道百僚以為當(dāng)，然后為國(guó)人皆曰賢。黜陟者，天子一人持之；是非者，天子與普天下人共之。宸衷無(wú)纖毫之私，可以謂之公，未可謂之明也。必國(guó)人皆曰賢，乃合天下之明以為明矣。古今人情不甚相遠(yuǎn)，大率戇直者少，緘默者多，皇上再三誘之使言，尚且顧忌濡忍，不敢輕發(fā)茍見(jiàn)；皇上一言拒之，誰(shuí)復(fù)肯干犯天威。如禧恩之貪黷，曹履泰之污鄙，前聞物論紛紛，久之竟寂無(wú)彈章，安知非畏雷霆之威而莫敢先發(fā)以取罪哉！自古之重直臣，非特使彼成名而已。蓋將借其藥石，以折人主驕侈之萌，培其風(fēng)骨，養(yǎng)其威棱，以備有事折沖之用，所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪菀?。若不取此等，則必專(zhuān)取一種諧媚軟熟之人，料其斷不敢出一言以逆耳而拂心，而稍有鋒芒者，必盡挫其勁節(jié)而銷(xiāo)鑠其剛氣。一旦有事，則滿(mǎn)庭皆疲沓泄，相與袖手，一籌莫展而后已。今日皇上之所以使賽尚阿視師者，豈不知千金之弩輕于一發(fā)哉，蓋亦見(jiàn)在廷他無(wú)可恃之人也。夫平日不儲(chǔ)剛正之士，以培其風(fēng)骨而養(yǎng)其威棱，臨事安所得人才而用之哉！目今軍務(wù)警報(bào)，運(yùn)籌于一人，取決于俄頃，皇上獨(dú)任其勞，而臣等莫分其憂，使廣西而不遽平，固中外所同慮也。然使廣西遽平，而皇上意中或遂謂天下無(wú)難辦之事，眼前無(wú)助我之人，此則一念驕矜之萌，尤微臣區(qū)區(qū)所大懼也。昔禹戒舜曰：“無(wú)若丹朱傲?！敝芄涑赏踉唬骸盁o(wú)若殷王受之迷亂?！彼磁c成王，何至如此！誠(chéng)恐一念自矜，則直言日覺(jué)其可憎，佞諛日覺(jué)其可親，流弊將靡所底止。臣之過(guò)慮，實(shí)類(lèi)乎此。

此三者辨之于早，只在幾微之間；若待其弊既成而后挽之，則難為力矣。臣謬玷卿陪，幸逢圣明在上，何忍不竭愚忱，以仰裨萬(wàn)一。雖言之無(wú)當(dāng)，然不敢激切以沽直聲，亦不敢唯阿以取容悅。伏惟圣慈垂鑒。謹(jǐn)奏。

譯文：敬呈皇上美德三項(xiàng)并預(yù)防所伴之流弊疏

為頌揚(yáng)皇上高尚品德陳述一己之言事而奏。

為臣的聽(tīng)說(shuō)凡具備某種美德，便常常有一種與此美德近似的弊病出來(lái)與之相混淆。如果不能及早辨別的話，則流弊不可勝防。故而孔子告學(xué)生六言，同時(shí)又指出它的六種弊病。(譯者注：“六言”、“六弊”出于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：由也，女聞眾言，六弊矣乎……好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?臣私下觀察皇上天生的美德約有三個(gè)，而與此相近似的弊端也有三個(gè)，不能不預(yù)防其日后之發(fā)展，請(qǐng)容臣下向皇上陳述。

臣每在侍奉祭祀的時(shí)候，看到皇上表情嚴(yán)肅莊重，對(duì)每一個(gè)小步伐都很謹(jǐn)慎，至于平時(shí)辦事，也是每一個(gè)步驟都考慮得精細(xì)周到。這是皇上的敬慎美德。如果不能對(duì)之早加嚴(yán)辨的話，那么它的流弊將為瑣碎，對(duì)此不能不預(yù)防。

臣工服務(wù)君王，禮儀固然以周詳為貴，但若不是朝廷祭祀大典，難保就沒(méi)有一點(diǎn)疏忽。自去年以來(lái)，因?yàn)椴椒ビ惺z點(diǎn)，廣林就以這個(gè)小過(guò)失而被參劾；在道路旁叩頭一事上，福濟(jì)、麟魁也以小過(guò)錯(cuò)而被參劾；在內(nèi)廷接駕一事上，明訓(xùn)以小儀式不周到而獲咎；在都統(tǒng)暫時(shí)署理時(shí)，惠豐也以小儀式不周到而獲咎。在皇上這一方，僅僅只予以譴責(zé)處罰，本無(wú)苛責(zé)的意思，但擔(dān)心的是，臣下可能會(huì)誤解了皇上的本意而予以附和，或者將在小事上謹(jǐn)慎而在大事上疏忽，而且會(huì)謹(jǐn)慎于本不該過(guò)于謹(jǐn)慎的地方。

行禮時(shí)有“儀注”。這兩個(gè)字本是古今通用之字，近來(lái)為避皇上的名，而改為行禮“禮節(jié)”(譯者注：咸豐帝名奕佇，與“儀注”諧音)。每月初一、十五穿的衣服，已經(jīng)禮部奏定了，而去冬又忽然改穿貂褂?；噬嫌T(mén)聽(tīng)政穿的衣服戴的掛珠，已經(jīng)禮部奏定了，而這次又改為補(bǔ)褂。用這些來(lái)表示對(duì)皇帝的尊敬，都是在小地方謹(jǐn)慎那些不該過(guò)于謹(jǐn)慎之處。如此，則將對(duì)于國(guó)家大計(jì)必有疏漏而無(wú)暇去深入研究了。那么國(guó)家大計(jì)在哪里呢？就拿廣西兵事來(lái)說(shuō)吧，它的大處在如何使用人才，其次在審度地理地形，又其次在慎重地對(duì)待軍需糧餉?，F(xiàn)在，發(fā)往廣西的人員不為不多，但安排上卻未盡妥善。姚瑩年近七十，曾立有功勛，宜給他以威望，令他在幕府做軍事參謀，若隨隨便便地派他個(gè)差事，則不能發(fā)揮他的作用。嚴(yán)正基辦理糧臺(tái)，但地位低下難以服眾，權(quán)力不集中又容易受牽制。對(duì)一個(gè)人，知道他有才干但不用他，與不知是一樣的；用他而不放手讓他做事，與不用是一樣的。

派出的將領(lǐng)已經(jīng)很多，也應(yīng)該分為三路，各有專(zhuān)責(zé)：中路專(zhuān)門(mén)對(duì)付武昌大股敵軍，西路專(zhuān)辦泗城、鎮(zhèn)安、南寧、太平四府，東路專(zhuān)辦七府一州。至于利用地理地形方面，則欽差大臣宜駐扎橫州，乃可以策應(yīng)三路。糧臺(tái)設(shè)在梧州。銀錢(qián)糧食由湖南方面過(guò)來(lái)的，暫時(shí)屯集在桂林，以后再運(yùn)往梧州；由廣東方面過(guò)來(lái)的，暫時(shí)屯集肇慶，以后再運(yùn)往梧州。這樣，四面八方都便于支應(yīng)，而敵人則不能劫掠。現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)已打響一年了，外間既未有人進(jìn)呈地圖，作全局用兵的規(guī)劃。朝廷內(nèi)有康熙時(shí)期的地圖、乾隆時(shí)期的地圖，也未聽(tīng)說(shuō)有中樞機(jī)構(gòu)里的官員拿出來(lái)，與皇上一道仔細(xì)商討。至于軍需方面，則捐輸局萬(wàn)萬(wàn)不可在廣東廣西開(kāi)辦。捐款的人便是從軍的人，捐的款子都是借貸湊集而來(lái)的，東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)騰挪移動(dòng)，最后依舊取之于糧臺(tái)。

這三個(gè)方面皆就廣西而言，因?yàn)閺V西發(fā)生的事是當(dāng)今國(guó)家的頭號(hào)大事。即使廣西無(wú)事，凡是作為臣子的，也應(yīng)當(dāng)留心人才，也應(yīng)該講求地利，也應(yīng)當(dāng)籌劃國(guó)家的大計(jì)方針，為它的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，至于細(xì)微末節(jié)，不妨略去不計(jì)。在漢代，高祖皇帝不以審案判刑的事問(wèn)宰相陳平；在唐代，太宗皇帝對(duì)宰相房玄齡、杜如晦，只要求他注意選拔賢才。假若皇上豁達(dá)大度，目光遠(yuǎn)大，不責(zé)細(xì)末，那么為大臣的，則不敢以小事上的廉謹(jǐn)為自恃，不敢以幾步路幾行字為追求的目標(biāo)而不思進(jìn)展，必然會(huì)把心思用于對(duì)大局的深遠(yuǎn)思考，以求得在宏觀上有助于拯濟(jì)艱難。為臣的所謂防止瑣碎風(fēng)氣的興起，其道理就在這里。

又聽(tīng)說(shuō)皇上于日理萬(wàn)機(jī)的空暇，以讀前代書(shū)籍為怡情養(yǎng)性；即使是平時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)，也效法前賢，這是好古的美德。如果不仔細(xì)分辨的話，其流弊將會(huì)是徒尚文飾，也不可不預(yù)防。自去年征求大臣們建言以來(lái)，豈能沒(méi)有一兩條好的建議設(shè)想？但它們最后所得到的結(jié)局，大都以“無(wú)庸議”三字打發(fā)了。間或有被夸獎(jiǎng)的，比如親手下詔褒揚(yáng)倭仁，沒(méi)多久就將倭仁疏遠(yuǎn)于萬(wàn)里之外；又如降旨表?yè)P(yáng)蘇廷魁，沒(méi)多久又將他斥為亂道之流。這些都是少有察納言論的真心，不過(guò)是作一點(diǎn)善于聽(tīng)取意見(jiàn)的姿態(tài)而已。

自從道光中葉以來(lái)，朝廷內(nèi)的文人風(fēng)氣只崇尚浮華，小楷字則端正了還要求端正，試卷上的律詩(shī)則機(jī)巧了還求機(jī)巧。翰林院、詹事府這兩個(gè)部門(mén)的最好進(jìn)身之途，莫過(guò)于在上書(shū)房及南書(shū)房任職，但保送進(jìn)這兩書(shū)房的人，只取那些工于作小楷字的。內(nèi)閣各部的最好進(jìn)身之途，莫過(guò)于在軍機(jī)處供職，但保送的時(shí)候，也只取那些工于作楷字的。衡量文章錄取士人，這是國(guó)家的大典，而主持考試者，也只是論小楷字的好壞和詩(shī)作的巧拙，而不去計(jì)較文章內(nèi)容的深淺。故臣常常說(shuō)，要想人才振興，必須要士大夫們考察古來(lái)政事的成敗，討論本朝的歷史，而著力杜絕講究小楷字和試律詩(shī)的工巧風(fēng)氣。如此，方可推崇樸實(shí)而罷黜浮華。去年上奏舉辦日講時(shí)，心里想，為人臣的在御前講述古今，必定不敢不研求實(shí)在學(xué)問(wèn)，就是為了這個(gè)目的?，F(xiàn)在，皇上于軍情緊張之際，仍舉辦這個(gè)典禮，正好與康熙年間三藩作亂時(shí)圣祖皇帝不廢日講相同。但是，不是從容不迫地讓日講官反復(fù)辯論，恐怕也只是一個(gè)形式而不能借以考核人才。目前的時(shí)事雖不可以妄加議論，本朝已往的法規(guī)制度，難道不可以說(shuō)說(shuō)嗎？

皇上對(duì)于來(lái)京的地方官員屢次召見(jiàn)，詳細(xì)加以考核。今日翰林院、詹事府里的官員，就是將來(lái)的總督、巡撫、兩司、道員，剛剛從小楷字、試律詩(shī)中走出來(lái)，即擔(dān)任兵事、刑事、財(cái)賦、糧谷這些實(shí)務(wù)，又怎么可以只看他舉止靈活、能說(shuō)會(huì)道而不深究其學(xué)問(wèn)有無(wú)真識(shí)呢？早一向，有官員上奏請(qǐng)求刊印《御制詩(shī)文集》，已得到允準(zhǔn)。臣考查乾隆爺文集刊印的時(shí)候，已經(jīng)二十六歲；歷代皇爺文集刊印的時(shí)候，皆在三十歲四十歲以后?；噬线€很年輕，若稍遲幾年再來(lái)刊刻，既能夠表現(xiàn)皇上胸懷的謙抑，又可以向天下昭示推崇實(shí)效、不尚虛文的希望。風(fēng)氣影響開(kāi)來(lái)，必定有樸學(xué)興起，為國(guó)家擔(dān)當(dāng)棟梁重任。臣所謂杜絕文飾之風(fēng)，其道理便在這里。

臣又聽(tīng)說(shuō)皇上在精神上喜好淡靜遼遠(yuǎn)，怡然自樂(lè)，胸襟曠闊，好像雖掌有天下但與自己并不相干似的，這是胸懷寬廣的美德。但如果分辨不精細(xì)，也擔(dān)心會(huì)產(chǎn)生厭棄世俗而滋驕矜之氣，尤其不可不預(yù)防。去年征求建言的詔書(shū)上說(shuō)的本是將用人與行政并舉，但近來(lái)兩次諭旨，都說(shuō)的是升降大權(quán)由皇上獨(dú)自掌握。至于皇上的本意，以為自己絕沒(méi)一絲一毫的私心，那么每樁每件，都好比奉天行事，本不是自己的一己之見(jiàn)，豈能容許臣僚們參與議論？但是，皇上可能沒(méi)有想到上天的眼睛來(lái)自于百姓的眼睛，上天的耳朵來(lái)自于百姓的耳朵，國(guó)家設(shè)立科道這種官職，正是讓百姓的眼睛、百姓的耳朵有所寄托?；噬吓紶栂肱e拔一人，軍機(jī)大臣認(rèn)為恰當(dāng)，身邊的人說(shuō)此人賢能，還不能憑此而決定；像臣這樣的各部門(mén)負(fù)責(zé)人認(rèn)為恰當(dāng)，朝廷中上級(jí)官員都說(shuō)此人賢能，也還不能憑此而決定；必科道百官都以為恰當(dāng)，然后老百姓都說(shuō)此人賢能才行。

升降之權(quán)，皇上一人掌握；是與非，皇上與普天下百姓有共同的標(biāo)準(zhǔn)?；噬闲闹袩o(wú)絲毫的私念，可以稱(chēng)之為公，但還不能稱(chēng)之為明，必須全國(guó)百姓都說(shuō)賢能，于是綜合天下之明而為皇上的英明。古今人情相差不遠(yuǎn)，大抵戇直敢言者少，沉默不語(yǔ)者多?；噬显偃膭?lì)叫他說(shuō)話，尚且顧慮重重忍言不發(fā)，不敢輕易隨便發(fā)言。倘若皇上一句話便拒絕了，誰(shuí)還愿意觸犯天威？比如禧恩的貪污瀆職，曹履泰的污濁卑鄙，先前聽(tīng)說(shuō)人言嘖嘖，久而久之竟然安安靜靜地并無(wú)參劾的奏章，說(shuō)不定是畏懼皇上雷霆之威不敢率先舉動(dòng)而獲罪哩！

自古以來(lái)重用直臣，并非僅只是使他成名而已，而是以他的言論為藥方，用來(lái)消除君主驕奢淫侈的萌芽。培育他的風(fēng)骨，滋養(yǎng)他的威棱，以備有事時(shí)將他作折沖之用。這正是所謂的“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?！若不拔取這種人，而專(zhuān)門(mén)拔取一種媚軟圓滑的人，估計(jì)他斷然不敢說(shuō)一句逆耳拂心的話。那些稍有鋒芒者，他的勁節(jié)剛硬之氣，必定遭受挫折而被銷(xiāo)磨掉。一旦有事，則滿(mǎn)朝廷的人都只有疲沓披靡，袖手旁觀，一籌莫展而已。今日皇上之所以使大學(xué)士賽尚阿親自帶兵，何嘗不知這是將千金之弩在隨便發(fā)射出去，只是因?yàn)槌⒅显贌o(wú)別的可以依恃的人。平日不儲(chǔ)備剛強(qiáng)正直之士，以培育他的風(fēng)骨而滋養(yǎng)他的威棱，臨事又怎能得到人才而供使用呢！眼下軍情緊急，運(yùn)籌決策這些由最高指揮官瞬間做的事，完全由皇上一人來(lái)做，滿(mǎn)朝文武不敢分任其勞，使得廣西兵事不能很快結(jié)束，誠(chéng)然是中央和地方所共同憂慮的。然而，即使廣西兵事很快結(jié)束，皇上心中產(chǎn)生天下沒(méi)有難辦的事，身邊沒(méi)有可以輔助我的人的念頭，這一驕傲的念頭若一旦萌生，尤其是微臣所最為恐懼的。過(guò)去大禹警戒舜王說(shuō)：“不要像丹朱那樣驕傲?！敝芄涑赏跽f(shuō)：“不要像殷王那樣心性迷亂。”舜王與成王，哪里會(huì)像這樣，只是大禹與周公擔(dān)心他們一旦有自矜的念頭產(chǎn)生，那么直言者就會(huì)覺(jué)得他們一天天變得可憎惡，而那些諂媚奸邪者就會(huì)覺(jué)得他們一天天變得可親近，流弊便會(huì)不可遏止。臣的這種過(guò)于憂慮，實(shí)在與此相似。

這三種弊端若辨識(shí)得早，不過(guò)在細(xì)小輕微之間，若待到已成為弊病而后再來(lái)挽救，則便難為力了。臣作為九卿之一，有幸遭逢圣明的皇上，豈能不竭盡愚忠，用來(lái)報(bào)答皇家恩德于萬(wàn)一？雖然所說(shuō)的可能不妥當(dāng)，但決不敢以激烈的言詞來(lái)博取“犯顏直諫”的虛名，也不敢以阿諛?lè)畛衼?lái)取悅圣意。此心只有請(qǐng)皇上明察。恭謹(jǐn)?shù)爻首唷?/p>