1.2　維·托卡列娃作品的中俄研究現(xiàn)狀概述

維·托卡列娃是俄羅斯當(dāng)代著名的女作家，她出生于20世紀(jì)30年代，親身經(jīng)歷了國(guó)家的巨變，深刻了解蘇聯(lián)解體前后的政治、經(jīng)濟(jì)及人民生活狀況。她特別關(guān)注俄羅斯女性的生存狀態(tài)，她作品中的主人公大都是出身于普通社會(huì)階層的女性，對(duì)這些女主人公的生活、愛(ài)情、家庭、子女、婚姻等狀況的描寫(xiě)是作家作品的主要主題。她的作品令讀者有一種親切感，她描寫(xiě)的事件仿佛就發(fā)生在讀者本人身上，使其身臨其境。不僅如此，作者的創(chuàng)作語(yǔ)言大多是俄羅斯市民的日常用語(yǔ)，遣詞簡(jiǎn)潔凝練，毫無(wú)鋪排夸飾的痕跡。同時(shí)，作者又非常重視語(yǔ)言的形象性和生動(dòng)性，她總是以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言刻畫(huà)出獨(dú)特的內(nèi)容，傳達(dá)出清晰的思想和感情，帶給讀者以生活的啟迪。所以，維·托卡列娃的每一部作品都非常暢銷(xiāo)，她的作品被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，傳播到很多國(guó)家，受到了國(guó)內(nèi)外讀者和研究者的廣泛關(guān)注。

1.2.1　維·托卡列娃作品的俄羅斯研究現(xiàn)狀概述

俄羅斯學(xué)界主要從以下幾個(gè)角度研究維·托卡列娃的作品：一是從教學(xué)實(shí)踐的角度對(duì)維·托卡列娃的作品進(jìn)行分析；二是從文學(xué)理論的角度對(duì)維·托卡列娃作品中的主題、藝術(shù)特色及作品中反映的道德和人道主義問(wèn)題進(jìn)行論述和評(píng)述；三是從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)維·托卡列娃作品中的個(gè)別語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析。

維·托卡列娃的作品深受讀者的喜愛(ài)，她的一些作品甚至被選入了文學(xué)教科書(shū)。因此，許多教師在分析維·托卡列娃的作品上具有個(gè)人獨(dú)特的方法，甚至一些教師在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并刊登發(fā)表、與人分享分析文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)。在2005年舉辦的“現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)國(guó)際實(shí)踐大會(huì)”上，伊·克羅普曼^[1]（Кропман Е.Г.）、伊·馬馬耶娃^[2]（Мамаева Е.Е.）和伊·阿布拉莫娃^[3]（Абрамова Е.А.）三位參會(huì)老師提交了有關(guān)在高年級(jí)的文學(xué)課上講授維·托卡列娃文學(xué)作品方法的文章，依次為《維多利亞·托卡列娃短篇小說(shuō)〈安東，把鞋穿上〉一文的一些分析和理解途徑》《語(yǔ)言學(xué)方法分析維·托卡列娃短篇小說(shuō)〈最幸福的一天〉》和《10-11年級(jí)文學(xué)課中的維·托卡列娃小說(shuō)藝術(shù)世界》三篇文章。在這三篇文章中作者都以維·托卡列娃的具體的短篇小說(shuō)為語(yǔ)料，運(yùn)用文學(xué)理論、課堂討論及例證法向?qū)W生講授作品。這些文章對(duì)我們?cè)谡n堂上如何教授文學(xué)作品給予了一定的啟示。

維·托卡列娃作品中洋溢著超越時(shí)空的人生思考和人文關(guān)懷，充滿著生活的哲理和痛苦的樂(lè)觀精神。尤·布金娜（Букина Ю.А.）在《維·托卡列娃作品中的“苦澀的樂(lè)觀主義”情節(jié)》一文中指出，“維·托卡列娃的作品沒(méi)有一部以悲劇或幸福的方式結(jié)尾，但她都給主人公或讀者一種希望?！?sup>[4]維·托卡列娃式的“苦澀的樂(lè)觀主義”是指實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和達(dá)到目的的幻想。弗·謝拉菲莫娃（Серафимова В.Д.）在《女性小說(shuō)中的道德和人道主義問(wèn)題：以維克托利亞·托卡列娃的作品為語(yǔ)料》一文中詳細(xì)地闡述了維·托卡列娃作品中的道德觀。作者通過(guò)分析維·托卡列娃的三篇中篇小說(shuō)《替我活》《說(shuō)-不說(shuō)》和《我有·你有·他有》中的主人公的道德問(wèn)題而使讀者了解現(xiàn)代女性文學(xué)中的道德和人道主義問(wèn)題。

維·托卡列娃的作品以簡(jiǎn)短、富于生活哲理而著稱。雖然她作品的語(yǔ)言淺顯易懂，但她的語(yǔ)言不乏幽默與諷刺，并且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。因此，作家的語(yǔ)言風(fēng)格常常引起研究者們的關(guān)注與研究（研究者有：勒·澤列普金〈Зелепукин Р.О.〉、納·卡拉什尼科娃^[5]〈Калашникова Н.М.〉、拉·科羅堅(jiān)科〈Коротенко Л．В.〉及奧·瑪麗伊娜^[6]〈Марьина О.В.〉等）。學(xué)者們主要從句法、修辭等角度研究作家的語(yǔ)言風(fēng)格，勒·澤列普金是研究維·托卡列娃作品語(yǔ)言特點(diǎn)方面成果最豐富的一位學(xué)者。勒·澤列普金主要從修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)及語(yǔ)義學(xué)等方面對(duì)維·托卡列娃作品中的分割結(jié)構(gòu)進(jìn)行了多角度、深刻的研究，指出“分割結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)人物的情感方面起到了重要的作用”。勒·澤列普金主要的代表性文章有2006年第6期《語(yǔ)文學(xué)問(wèn)題》與2007年第2期《俄語(yǔ)言語(yǔ)》兩本雜志上分別發(fā)表的名為《維·托卡列娃文學(xué)作品中的帶有分割從屬句的結(jié)構(gòu)》和《維多利亞·托卡列娃文學(xué)作品中的分割結(jié)構(gòu)》兩篇文章及他于2010年完成的博士論文《維多利亞·托卡列娃作品中的分割結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義和語(yǔ)篇構(gòu)造功能》。在他的博士論文中，作者詳細(xì)地梳理了前輩研究者對(duì)分割結(jié)構(gòu)的研究成果。以前輩們的研究成果為依托，作者以維·托卡列娃作品中所運(yùn)用的分割結(jié)構(gòu)為語(yǔ)料研究了維·托卡列娃作品的語(yǔ)言風(fēng)格，并深入挖掘了這一交際句法的實(shí)質(zhì)和功能。

1.2.2　維·托卡列娃作品的中國(guó)研究現(xiàn)狀概述

我國(guó)學(xué)者對(duì)維·托卡列娃的作品早有關(guān)注。在我國(guó)，鄭海凌教授最先關(guān)注了維·托卡列娃的作品，他于1986年首次翻譯并發(fā)表了維·托卡列娃的短篇小說(shuō)^[7]。自此以后，我國(guó)學(xué)者又陸續(xù)翻譯并發(fā)表了維·托卡列娃的多篇中短篇小說(shuō)。我國(guó)學(xué)者對(duì)維·托卡列娃的作品也有一定的研究。目前，學(xué)者們主要從兩個(gè)角度研究維·托卡列娃作品：一是對(duì)維·托卡列娃的作品進(jìn)行總體述評(píng)；二是對(duì)維·托卡列娃作品的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)維·托卡列娃的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行總體評(píng)價(jià)^[8]的同時(shí)，他們更多地關(guān)注作家作品的語(yǔ)言特色。如，蘇婭在《人為幸福而生——評(píng)維·托卡列娃作品中名言警句運(yùn)用的獨(dú)特風(fēng)格》一文中主要對(duì)作家作品中的名言警句進(jìn)行了分類(lèi)分析。通過(guò)分析作者認(rèn)為，作家在塑造人物性格特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量的名言警句，這些名言警句把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致。一些學(xué)者^[9]則以作家的某一短篇小說(shuō)為語(yǔ)料對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行修辭分析。通過(guò)對(duì)維·托卡列娃的短篇小說(shuō)的詞匯和辭格的修辭學(xué)分析，學(xué)者們大都認(rèn)為，修辭手段的運(yùn)用極大地增強(qiáng)了作品的感染力，提高了作品的可讀性。

綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：在當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注與研究的大背景下，學(xué)者們對(duì)維·托卡列娃的作品也開(kāi)始了廣泛研究。研究者們不僅從文學(xué)角度分析維·托卡列娃小說(shuō)的主題思想、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作風(fēng)格，還從語(yǔ)言學(xué)角度研究維·托卡列娃作品的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格及語(yǔ)言修辭特色。遺憾的是，學(xué)者很少研究維·托卡列娃作品的整體語(yǔ)言風(fēng)格，許多研究?jī)H限于維·托卡列娃的某部作品的語(yǔ)言風(fēng)格或語(yǔ)言修辭特點(diǎn)。文藝對(duì)話（人物與人物之間的對(duì)話）是維·托卡列娃作品中重要的語(yǔ)言敘述手段，她的某些短篇小說(shuō)幾乎都是由人物之間的對(duì)話構(gòu)成。眾所周知，文藝對(duì)話是米·巴赫金所定義的外在對(duì)話性的重要表現(xiàn)形式。不僅如此，維·托卡列娃作品中還處處滲透著米·巴赫金的內(nèi)在對(duì)話性思想，她作品中的內(nèi)在對(duì)話性體現(xiàn)在多種多樣的具體形式中。有關(guān)維·托卡列娃作品中對(duì)話的研究至今鮮有學(xué)者涉及，從語(yǔ)用學(xué)角度分析維·托卡列娃作品中的對(duì)話意義的學(xué)者則更少之又少。因此，本書(shū)以維·托卡列娃作品為語(yǔ)料，對(duì)維·托卡列娃作品中的對(duì)話進(jìn)行深入研究。

[1] Кропман Е.Г．Некоторые пути анализа и осмысления рассказа Виктории Токаревой“Антон，надень ботинки”（к вопросу о современности“Дамы с собачкой”А.П.Чехова и других произведений русской классической литературы）//Материалы международной научно-практической конференции“Современная русская литература：проблемы изучения и преподавания”．http：//oldwww.pspu.ru/sci_liter2005_materials.shtml

[2] Мамаева Е.Е．Рассказ В.Токаревой“Самый счастливый день”：компетентностный подход//Материалы международной научно-практической конференции“Современная русская литература：проблемы изучения и преподавания”http：//oldwww.pspu.ru/sci_liter2005_mamaeva.shtml

[3] Абрамова Е.А．Художественный мир В.Токаревой на уроках литературы в 10-11 классах//Материалы международной научно-практической конференции“Современная русская литература：проблемы изучения и преподавания”http：//oldwww.pspu.ru/sci_liter2005_materials.shtml

[4] Букина Ю.?。唰洄讧印哀ぇ唰猝瞌堙唰鸳?оптимизма”в произведениях Виктории Токаревой．С.2 http：//dspace.nbuv.gov.ua/bitstream/handle/123456789/31048/25-Bukina.pdf？sequence=1

[5] 參見(jiàn)：Калашникова Н.М．Афористичность как черта идиостиля В.Токаревой：Дис．канд．филол．наук：Ростов н/Д，2004；Калашникова Н.М．“Человек создан для счастья…”—Вставные афоризмы в прозе В.Токаревой．Русская речь，2003（1）.

[6] 參見(jiàn)：Марьина О.В．Авторские знаки препинания в текстах рассказов В.Токаревой．http：//www.ysu.ru/content/div/1125/intr.htm#_О.В._Марьина

[7] 維·托卡列娃：“天地之間”，鄭海凌譯，《蘇聯(lián)文學(xué)》，1986（1）。

[8] 陳新宇：“當(dāng)代俄羅斯文壇女性作家三劍客”，《譯林》，2006（4）；石偉：“俄羅斯當(dāng)代女性文學(xué)的代表人物——托卡列娃”，《世界文化》，2009（12）。

[9] 戴珊：“托卡列娃小說(shuō)中修辭手段的運(yùn)用——以《巧合》為例”，《俄羅斯文藝》，2009（2）；刁科梅：“俄羅斯現(xiàn)今生活的縮影——淺析《在河畔，在林邊》”，《俄羅斯文藝》，2007（3）；謝金鳳：“修辭視角下《在河畔，在林邊》的語(yǔ)言特點(diǎn)分析”，《語(yǔ)文學(xué)刊》，2011（7）。