問(wèn) 龍

楊 明

我是龍年生人，對(duì)龍別有一番感情，每當(dāng)有人問(wèn)起我年庚時(shí)，我總愛(ài)在說(shuō)明年庚的前面加個(gè)“屬大龍的”。有天，孫女問(wèn)我：“爺爺，龍是什么樣子呀？”這一問(wèn)，倒使我一時(shí)難以回答。

早在新石器時(shí)代的紅山文化，就有我國(guó)最早的想象龍——大型玉龍（內(nèi)蒙古翁牛特旗出土）；早在殷商時(shí)，甲骨文字中就有“龍”字。在日常生活中，我們也會(huì)在繪畫(huà)、古建筑、商品廣告及民俗活動(dòng)中常見(jiàn)龍的形象?？烧嬲凝堄质鞘裁葱蜗竽?？人們又為什么虔誠(chéng)地崇敬它呢？

十二屬相中有龍，那是因?yàn)辇堉疄槌剑尚撬薅鴣?lái)。辰時(shí)，正值東方欲曉，這就使處于東方的古老中國(guó)，成為龍之國(guó)，有“東方巨龍”之稱。這巨龍之國(guó)所繁衍的子孫，又稱為“龍的傳人”。可以說(shuō)，中國(guó)龍挾雷裹電，叱咤風(fēng)云，名揚(yáng)四海，聲震五洲。

我曾去過(guò)故宮參觀。這個(gè)明、清兩代帝王的皇宮，是聞名于世界的古代宮殿建筑群，龍無(wú)處不在。那氣勢(shì)雄偉的太和殿，給我的第一感覺(jué)不僅是它座落在三萬(wàn)多平方米的庭院之中，八米高的三層漢白玉雕的臺(tái)基，而是其四周擁立著的六根蟠龍金柱，以及梁、楣和天花板上的瀝粉貼金的龍。太和、保和、中和三大殿，龍墀石欄立望柱一千四百八十根，均浮雕著蟠龍。每重欄檐邊伸出一個(gè)個(gè)巨大的石雕龍頭，共有一千一百四十二個(gè)。三大殿前后御道，鋪設(shè)有雕刻精美的龍陛。殿門(mén)以上門(mén)楣、額枋、斗拱、匾額，都有雕龍彩繪。僅太和殿天花板上的粉繪龍就有三千多條。從宮殿建筑到服飾器物，處處有龍的圖形。有木刻龍、石雕龍、銅龍、鐵龍、金龍、玉龍、玻璃龍、陶龍、彩繪龍，造型千奇百態(tài)。就連皇帝穿的衣服亦曰龍袍，坐的椅子曰龍椅，睡的床曰龍床，坐的車曰龍車，處處用龍來(lái)樹(shù)立統(tǒng)治者的威嚴(yán)。

龍?jiān)诠糯藗冃哪恐凶钍艹缇?，被視為祥瑞和威?yán)之物，是古人發(fā)揮想象力創(chuàng)造出來(lái)的一種虛幻的神物，與白虎、朱雀、玄武同屬“四靈”。傳說(shuō)炎帝、堯帝、神農(nóng)、孔子都是其母“感龍而生”?！妒酚洝ぬ鞂m書(shū)》有“軒轅黃龍?bào)w”之說(shuō)。因此，引申為“天子龍生”，龍開(kāi)始直接代表皇帝。元、明、清三代，還制定了嚴(yán)格的用龍制度，于是皇宮便成了龍最集中的地方。

在民間，我看過(guò)玩龍燈、劃龍舟、祭龍廟。民間也取其民俗意義，發(fā)揮其生氣勃勃的意象，在生活中說(shuō)龍，在器物裝飾上用龍，將競(jìng)渡之舟船從以龍形，謂之龍舟。“魚(yú)龍變化”的彩燈，“金龍戲水”的旗幡，無(wú)不在表達(dá)人們對(duì)龍的喜愛(ài)。漢代，民間就有舞龍求雨的記載?！兑膱?jiān)志》還載有龍王舍身降雨，使百姓免去旱災(zāi)，百姓感其恩德修建龍王廟之說(shuō)。民間有龍祠龍廟，龍王被塑成神像，奉于廟宇之中。以龍看年成，圍繞龍開(kāi)展許許多多民俗活動(dòng)。人們從龍身上，感到意氣風(fēng)發(fā)，吉祥如意，感到生活的美好與民族的自豪。在民間，到處有龍門(mén)、龍橋、龍路……據(jù)說(shuō)，重慶以龍命名的路、街、巷、村、區(qū)就有一百多個(gè)。于是，在文藝作品中，如《西游記》《哪吒鬧?！贰读銈鳌贰稄堄鹬蠛！返刃≌f(shuō)傳奇中也出現(xiàn)了龍的形象?？梢哉f(shuō)在中國(guó)大地，無(wú)處不說(shuō)龍，無(wú)處不見(jiàn)龍。我們中華民族有“龍的傳人”的美稱，中華大地有“龍的故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

龍究竟是什么？自古說(shuō)法不一。有人認(rèn)為龍是遠(yuǎn)古時(shí)期某些族團(tuán)所崇拜的生物圖騰，是氏族部落逐漸容納了許多部落圖騰而形成的，是原始社會(huì)最早的一種宗教信仰，約與氏族公社同時(shí)產(chǎn)生。有人認(rèn)為龍的產(chǎn)生最初并不是生物性的，圖騰是實(shí)際存在的動(dòng)物、植物或自然現(xiàn)象，而龍是一些自然意象的生物化?！吨T神的起源》從或能和物的角度，認(rèn)為云和雨的功能就是產(chǎn)生龍的意象的基礎(chǔ)。當(dāng)原始人類在風(fēng)雨交加的天空看到烏云翻滾的情景，看到山洪暴發(fā)時(shí)的泥石流，看到江河水被旋風(fēng)吸上高空的奇特畫(huà)面，對(duì)于這些自然現(xiàn)象，在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，他們無(wú)法理解，就幻想著天空會(huì)有一種主管風(fēng)雨的神靈在作祟。這種神靈，大概就是我們今天所說(shuō)的“龍”。還傳說(shuō)龍有龍王，龍王生有九子，曰赑屃、鴟吻、饕餮、睚眥、狴犴、狻猊、霸下、椒圖、蒲牢，龍王根據(jù)各龍子性格愛(ài)好的不同，分配其差事。赑屃喜挑重?fù)?dān)，就把他放在寺廟里馱石碑；鴟吻喜眺望，就把他放在房頂上；饕餮嘴饞，就把他放在食具鼎的兩耳旁；睚眥好耍刀子，就把他放在兵器和刀環(huán)上；狴犴憎恨犯罪，就把他放在監(jiān)獄門(mén)旁；狻猊喜歡煙火，就把他放在香爐上；霸下喜水，就把他放在溝橋流水處噴水；椒圖討厭送禮者，就把他放在大門(mén)旁司門(mén)；蒲牢喜愛(ài)音樂(lè)，就把他放在鐘的鈕上。當(dāng)然，這都是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活所見(jiàn)編出的故事，雖為傳說(shuō)，倒也有趣。

由此看來(lái)，龍是一種虛無(wú)之物。東漢王充《論衡·龍?zhí)撈穼?xiě)道：“盛夏之河，雷電擊折樹(shù)木，廢壞室屋，俗謂天取龍，龍見(jiàn)，雷取以升天。世無(wú)愚智賢不肖，皆謂之然。如考實(shí)之，虛妄言也”。大自然界中是沒(méi)有龍的。因此，龍到底是個(gè)什么樣子也沒(méi)有定型。《說(shuō)文》說(shuō)：“龍，鱗中之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春天而登天，秋分而潛淵”。把龍看作是能夠興云作雨，善于幻化變形的靈物?！兑住は缔o》說(shuō)：“云從龍”“召去者龍”?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》說(shuō)：“黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃云”。把龍看成形成兩種事物的機(jī)體，一是水，二是云，龍?bào)w入地形成水，水汽上升則為云。古籍中還說(shuō)龍是“天帝”巡天的乘騎?？傊诠湃丝磥?lái)，龍是有神力、善變化、司雨水、助兵戰(zhàn)的動(dòng)物神。于是，龍與地上許多形態(tài)、習(xí)性各異的動(dòng)物有了種種類似的神秘關(guān)系，某些動(dòng)物也因之有了“龍”的稱謂，如好馬曰龍駒，蛇曰小龍，狗稱龍犬等說(shuō)法。

因?yàn)辇埵侨藗內(nèi)≡S多動(dòng)物特征拼湊而成，龍也隨著時(shí)代的跡遷而從簡(jiǎn)到繁，從樸實(shí)變?yōu)槿A貴。縱觀“紅山文化玉龍”“半城人首蛇身陶蓋”“馬廠人首蛇身彩陶”“龍寺山蟠龍紋陶盤(pán)”“商代龍紋青銅盤(pán)”“戰(zhàn)國(guó)變龍玉佩”“漢城青龍瓦當(dāng)”“唐盤(pán)龍紋銅鏡”“寧府坐式銅龍”及其他古代器物上的龍形，商代的龍紋造型，龍頭方正，角呈柱狀，無(wú)發(fā)無(wú)須，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，有四肢，爪為三爪；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的龍紋造型，頭部較扁，龍身為三彎形，龍身較長(zhǎng)，各部紋理清楚，龍嘴張開(kāi)，龍角形成，尾上翹，作騰云駕霧狀，玉樹(shù)臨風(fēng)，非常瀟灑；漢代的龍紋造型，頭扁，肚子突出；唐代的龍紋造型，角有分叉，身體短胖；宋代的龍紋造型，龍角分叉多，臉更復(fù)雜，而且龍身較長(zhǎng)，爪有四個(gè)；明代的龍紋造型，分成宮廷和民間，各有差異，宮廷中龍紋造型龍爪為五個(gè)；清代的龍紋造型更加復(fù)雜美觀，和我們現(xiàn)在所見(jiàn)的龍紋造型相似。

《幻學(xué)句解》中寫(xiě)道：“龍有九種，角似鹿，頭似馬，眼似鬼，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”除眼似鬼的“鬼”為一種虛幻無(wú)型外，其余皆以自然界的動(dòng)物作比擬，很形象。隨著人們對(duì)龍的熱愛(ài)和崇拜逐漸加深，對(duì)龍的造型也在不斷地渲染與美化，便形成如今體態(tài)剛健優(yōu)美、氣勢(shì)雄偉壯觀的五爪金龍。龍和中華民族在同步發(fā)展，與中國(guó)歷史、思想、宗教、神論、文學(xué)藝術(shù)、民俗等融合在一起，有著極為豐富的內(nèi)涵和凝聚力。

龍，自然是人們想象的一種虛幻之物，又何必去追根求源呢？有龍則靈啊！人們關(guān)注的是把龍視為我們中華民族之魂！那唯美的形象和奮發(fā)騰飛的精神，如今已成為我們中華民族和國(guó)家的象征。愿我們這個(gè)東方巨龍之國(guó)，奮飛不息！

楊明，（1928－2002），安徽肥西人，曾任皖北區(qū)黨委干事，安徽省文化局（廳）科員，原亳州市文聯(lián)主席。系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、安徽省作家協(xié)會(huì)、省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要作品有《楊明書(shū)畫(huà)集》《竹齋集》；編著（合作）《亳州大觀》《亳州傳說(shuō)故事》《亳州歌謠》《亳州諺語(yǔ)》等。作品多次獲得國(guó)內(nèi)、國(guó)際金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。傳略收入《中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名家大辭典》《世界名人錄》等。