唐詩(shī)的綠色意境

唐人李章《春游吟》有“初春遍芳甸，千里靄盈矚。美人摘新英，步步玩春綠”的詩(shī)句，體現(xiàn)出對(duì)“春綠”的欣賞。又如徐鉉《柳枝詞》：“百草千花共待春，綠楊顏色最驚人。天邊雨露年年在，上苑芳華歲歲新?！逼鋵?shí)說(shuō)的也是“春綠”。又有《詠青》詩(shī)可見(jiàn)“霧辟天光遠(yuǎn)，春回日道臨。草濃河畔色，槐結(jié)路旁陰”句。所謂“青”，其實(shí)也是我們今天所說(shuō)的“綠”。詩(shī)句雖然平常，也透露出對(duì)春日回臨時(shí)碧綠的林光草色的滿心歡悅。元稹《早春尋李校書(shū)》詩(shī)寫(xiě)道：“款款春風(fēng)淡淡云，柳枝低作翠裙。梅含雞舌兼紅氣，江弄瓊花散綠紋。帶霧山鶯啼尚小，穿沙蘆筍葉才分。今朝何事偏相覓？撩亂芳情最是君?！蹦軌颉傲脕y芳情”，使詩(shī)人動(dòng)心的，正是春光綠色。

其實(shí)，唐人詩(shī)作中對(duì)“綠”色的歌詠，并不僅僅表現(xiàn)于對(duì)“春”的熱情。詩(shī)人筆下對(duì)“綠”的贊美，往往還深含著一種對(duì)自然的親和之心和愛(ài)重之情。孫逖的“河邊淑氣迎芳草，林下輕風(fēng)待落梅”，賈至的“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章”，王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，柳宗元的“泉回淺石依高柳，徑轉(zhuǎn)垂藤間綠筠”，張籍的“閶門(mén)柳色煙中遠(yuǎn)，茂苑鶯聲雨后新”，溫庭筠的“野船著岸偎春草，水鳥(niǎo)帶波飛夕陽(yáng)”，許渾的“紫芝翳翳多青草，白石蒼蒼半綠苔”，趙嘏的“芰荷香繞垂鞭袖，楊柳風(fēng)橫弄笛船”，雍陶的“新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村”，韋莊的“江亭系馬綠楊短，野岸維舟春草齊”等，這些寫(xiě)景抒情的名句，都把自然生機(jī)的豐滿和輕盈，充實(shí)和鮮麗，萌動(dòng)和生長(zhǎng)，描繪得十分活潑新鮮。沒(méi)有對(duì)自然的細(xì)致觀察和深入理解，筆端是不可能生出如此生動(dòng)的文字的。而在這種觀察和理解的背后，是對(duì)自然的傾心熱愛(ài)。

我們還看到，在“綠”色背景的襯映下，又有“白鷺”“黃鸝”富有生機(jī)的歌舞。錢(qián)起《山中酬楊補(bǔ)闕見(jiàn)過(guò)》有這樣的詩(shī)句：“日暖風(fēng)恬種藥時(shí)，紅泉翠壁薜蘿垂。幽溪鹿過(guò)苔還靜，深樹(shù)云來(lái)鳥(niǎo)不知?！薄熬G”色之中，也有鹿跡和鳥(niǎo)影。金圣嘆就此評(píng)點(diǎn)道：“言暖日恬風(fēng)，通身和暢，弗與世及，世亦弗及，真為無(wú)量快樂(lè)也！”這樣的理解，可能是比較切近作者心境的。詩(shī)人在“幽溪”“深樹(shù)”之間，與山鹿、飛鳥(niǎo)為侶，正是在自然之中享受自然之樂(lè)，“無(wú)量快樂(lè)”的說(shuō)法，確實(shí)是妥帖的。對(duì)于韋應(yīng)物《寓居灃上精舍寄于張二舍人》詩(shī)中“萬(wàn)木藂云出香閣，西連碧澗竹林園。高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧”，金圣嘆又說(shuō)：“此不止是妙詩(shī)，直是妙畫(huà)，且不止是妙畫(huà)，直是禪家所謂妙境，乃至所謂妙理者也?！比绻覀兘栌媒鹫f(shuō)所謂“妙境”“妙理”來(lái)作為唐人詩(shī)作中類似文句所透露的生態(tài)觀的評(píng)價(jià)，可能也是適宜的。

人和自然的親近與融合，可以休息體力，凈化心胸，涵養(yǎng)精神，趙嘏的詩(shī)句“暫息勞生樹(shù)色間”“清陰長(zhǎng)在好相容”等，片斷透露出相關(guān)的意思。在他的筆下，“三年踏盡化衣塵，只見(jiàn)長(zhǎng)安不見(jiàn)春”，也就是因忙碌世務(wù)，追求浮名，博取富貴，而淡漠了和自然的關(guān)系的情形，是受到批評(píng)的。這種觀念的產(chǎn)生，有傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的文化背景，然而以現(xiàn)代眼光考察，也應(yīng)當(dāng)注意到其中值得肯定的人生智慧和科學(xué)思想。

愛(ài)惜和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在唐代開(kāi)明士人中可以說(shuō)已經(jīng)形成了某種共識(shí)。郎士元詩(shī)“門(mén)通小徑憐芳草”，皇甫曾詩(shī)“獨(dú)悲孤鶴在人群”，都隱約體現(xiàn)了這種意識(shí)。對(duì)于生態(tài)的破壞，有識(shí)見(jiàn)的詩(shī)人都是持否定態(tài)度。韋莊《天井關(guān)》詩(shī)說(shuō)到修筑關(guān)城而使當(dāng)?shù)刂脖缓拖嚓P(guān)自然生態(tài)受到破壞性影響的情形：“太行山上云深處，誰(shuí)向深云筑女墻。”“開(kāi)樹(shù)綠為高壘，截?cái)喾迩嘧骶薹馈！庇腥嗽u(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)，試圖從批評(píng)不務(wù)德乃務(wù)險(xiǎn)的視角來(lái)分析。其實(shí)，如果以生態(tài)保護(hù)的眼光觀察，應(yīng)當(dāng)看到對(duì)“開(kāi)樹(shù)綠”“截?cái)喾迩唷钡呐u(píng)，也曲折表達(dá)了保護(hù)自然生態(tài)的觀念。虞世南詩(shī)中“摧殘古木秋”的嘆息，也深含對(duì)“樹(shù)綠”的憐愛(ài)。又如寒山詩(shī)：“昨見(jiàn)河邊樹(shù)，摧殘不可論。二三余干在，千萬(wàn)斧刀痕。霜凋萎疏葉，波沖枯朽根?！彪m然“霜凋”“波沖”的不幸是由于自然因素，而“千萬(wàn)斧刀痕”，則是由于人為的“摧殘”。

王建《題金家竹溪》詩(shī)說(shuō)到“山頭鹿下長(zhǎng)驚犬，池面魚(yú)行不怕人”，實(shí)際上涉及人和野生動(dòng)物的關(guān)系。他的《寄舊山僧》詩(shī)又寫(xiě)道：“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚(yú)?！眲t表?yè)P(yáng)了保護(hù)動(dòng)物，愛(ài)助生命的行為。對(duì)于在山林中享有自由的野生鹿，寒山也以這樣的詩(shī)句反對(duì)將它們與自然環(huán)境分隔：“鹿生深林中，飲水而食草。伸腳樹(shù)下眠，可憐無(wú)煩惱。系之在華堂，肴膳極肥好。終日不肯嘗，形容轉(zhuǎn)枯槁?！逼鋵?shí)，魏晉時(shí)山巨源薦舉嵇康，嵇康在回信中就曾經(jīng)說(shuō)到被羈馴的“禽鹿”的悲哀：“雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思山林，而志在豐草?！表f應(yīng)物《述園鹿》詩(shī)有“野性本難畜，玩習(xí)亦逾年”，“不得游山澤，跼促誠(chéng)可憐”句。他在《虞獲子鹿》詩(shī)中還寫(xiě)道，管理山澤的官員捉獲小鹿，在城邊畜養(yǎng)，園中有美草清流，然而“誰(shuí)知其思，巖谷云游”，還是渴望回到自由的天地。蕭穎士《仰答韋司業(yè)垂訪》詩(shī)中也說(shuō)：“呦呦食蘋(píng)鹿，常飲清泠川。但悅豐草美，寧知牢饌鮮?！敝魅艘粤_網(wǎng)捕捉，在園林豢養(yǎng)，然而鹿卻“俯仰轉(zhuǎn)驚惕，徘徊獨(dú)憂煎；緬懷云巖路，欲往無(wú)由緣”。詩(shī)人于是感嘆道：“物各有所好，違之傷自然?！崩畎住顿?zèng)新平少年》詩(shī)所謂“摧殘檻中虎，羈紲鞲上鷹”，也有相近的意思。齊己《謝南平王賜山雞》：“五色文章類彩鸞，楚人羅得半摧殘。金籠莫恨傷冠幘，玉粒頒慚剪羽翰。孤立影危丹檻里，雙棲伴在白云端。上臺(tái)愛(ài)育通幽細(xì)，卻放溪山去不難。”也主張將野生禽鳥(niǎo)放歸自然。

這些詩(shī)句有些另有深意，可以作政治寓言理解，但是用這樣的形式，借對(duì)生態(tài)條件的分析來(lái)說(shuō)明世事人生的道理，也足以反映，當(dāng)時(shí)一定社會(huì)層次生態(tài)觀念中的理性成分，人們已經(jīng)能夠用成熟的方式表達(dá)了。

原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2003年4月7日