君子之學(xué)日新
——《魏晉南北朝論說(shuō)文研究》序

這本書(shū)的初稿，是京州的博士學(xué)位論文，其寫(xiě)作開(kāi)始于2005年，完成于2007年。不過(guò)，現(xiàn)在擺在我面前的書(shū)稿，又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)七年的打磨，狀貌與當(dāng)年已大不相同了。初稿十五萬(wàn)字，新稿近三十萬(wàn)言，篇幅差不多擴(kuò)充了一倍，這是一目了然的；書(shū)中論述的深度和廣度，也有顯著提升。為了寫(xiě)這篇序言，我將書(shū)稿翻閱一過(guò)，除了驗(yàn)證書(shū)稿的煥然一新，也被勾起了與這項(xiàng)研究相關(guān)的一些回憶和聯(lián)想。

曾幾何時(shí)，魏晉南北朝文學(xué)背負(fù)著古人所加的“八代之衰”惡謚，身貼著現(xiàn)代學(xué)者所粘上的“形式主義”標(biāo)簽，很多研究這一時(shí)段文學(xué)的學(xué)者，時(shí)常感到一種揮之不去的焦慮。至少三十年前，當(dāng)我初涉魏晉南北朝文學(xué)研究時(shí)，是存在這樣一種情形的。京州踏入魏晉南北朝文學(xué)研究領(lǐng)域之時(shí)，已經(jīng)到了21世紀(jì)初年，時(shí)移世異，風(fēng)會(huì)已變，從整體上說(shuō)，選擇有關(guān)魏晉南北朝文學(xué)的研究課題，應(yīng)該不會(huì)再有這種陳舊的焦慮了。不過(guò)，具體到魏晉南北朝論說(shuō)文的研究，新的焦慮又接踵而來(lái)，或者說(shuō)，又有一些新的挑戰(zhàn)需要面對(duì)。

魏晉南北朝論說(shuō)文研究，既是斷代文學(xué)研究，也是文體研究。斷代文學(xué)研究的難處，在于不能把眼光局限在斷代范圍之內(nèi)，而要上勾下連，盡量拼接出歷史發(fā)展的連續(xù)環(huán)節(jié)。換句話說(shuō)，做斷代研究，要有不斷代的、通史的觀點(diǎn)。魏晉南北朝處于漢、唐這兩個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)盛的王朝之間，其文學(xué)發(fā)展環(huán)境自有特點(diǎn)，不能忽略，但如果不上溯漢代甚至漢代以前，下探唐代乃至唐代以后，就難免視角單一、視閾受限，深入挖掘便會(huì)受到阻礙。但凡從事過(guò)魏晉南北朝文學(xué)研究的人，多少都能體會(huì)到這一點(diǎn)，但具體到不同專題的研究，則情況又各不相同。有些專題已有較為深厚的研究積累，“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，比如有些專題的基本文獻(xiàn)，前人已經(jīng)做了較好的爬梳整理，后人便可坐享其成，不必披荊斬棘，深入荒山，尋找礦藏；而魏晉南北朝論說(shuō)文研究的基礎(chǔ)明顯薄弱，包括文獻(xiàn)整理在內(nèi)，幾乎沒(méi)有什么現(xiàn)成的依托，這就要求京州像傅斯年先生當(dāng)年所說(shuō)的，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。京州“曾將嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯錄的漢魏六朝論說(shuō)文勾稽出來(lái)，匯為一冊(cè)，并翻檢當(dāng)時(shí)各種史書(shū)以及后世有關(guān)類書(shū)等，廣搜別采，補(bǔ)《全文》之未收，共得五百馀篇，四十多萬(wàn)字”（《緒言》），這是他“動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的第一步，現(xiàn)在書(shū)后的三個(gè)附錄則是第二步。附錄一是《先唐論說(shuō)文輯補(bǔ)》，從歷代各類典籍中輯得嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中失采的論說(shuō)文作者36人、論說(shuō)文38篇，吉光片羽，積少成多。這種爬梳工作需要耐心，也需要學(xué)力，其實(shí)并不容易，不能小看。附錄二是《先唐論說(shuō)文存目考》，通過(guò)對(duì)亡佚篇目的考索，盡力還原先唐論說(shuō)文創(chuàng)作的歷史原貌，雖然不能得見(jiàn)全豹，至少恢復(fù)了若干歷史斷片。附錄三《論說(shuō)文辨體資料匯編》，輯錄自三國(guó)曹丕到現(xiàn)代學(xué)者姜亮夫共計(jì)33家的評(píng)論資料。如果把這本書(shū)比作一間房子，那么，這三個(gè)附錄就好比建房所需要的磚瓦木石，是京州親自找來(lái)，還一一檢驗(yàn)，材質(zhì)上信得過(guò)的。這個(gè)既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的文獻(xiàn)搜集鑒別工作是必不可少的。

近二三十年，古代文體學(xué)研究已經(jīng)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，取得了不少成績(jī)，但是，相對(duì)于詩(shī)詞文體研究，散文文體研究明顯不夠深刻，也不那么完善。論說(shuō)文絕大多數(shù)是散文，少量是駢文，還有一些賦體論說(shuō)文則屬于韻文，總體來(lái)說(shuō)都屬于廣義的散文領(lǐng)域。這就給研究者帶來(lái)了兩方面的困難：一方面，散文文體研究似乎沒(méi)有可以遵循的程式，也沒(méi)有可以仿效的典范，因此，站在什么立足點(diǎn)進(jìn)行剖析，從什么視角切入，都沒(méi)有現(xiàn)成的答案，都要自己摸索。另一方面，文體學(xué)研究重視對(duì)作品形式和藝術(shù)表現(xiàn)技巧的探討，比起對(duì)題材、內(nèi)容的分析來(lái)說(shuō)，形式和藝術(shù)方面的探討要么容易單調(diào)呆板，落入老生常談，要么容易浮光掠影，難以把握，想有鞭辟入里的論述，就是難上加難。不過(guò)，也正因?yàn)槿绱?，一旦在某一點(diǎn)或者某一方面有準(zhǔn)確的把握，就能在文本分析和詩(shī)文創(chuàng)作雙方面給人啟發(fā)，其意義匪可小覷。散文的形式藝術(shù)不好把握，論說(shuō)文的形式藝術(shù)分析起來(lái)更難，京州在這一方面做了不少有益的探索，值得重視。這些探索集中在本書(shū)第五章《修辭論》、第六章《結(jié)構(gòu)論》和第七章《風(fēng)格論》，三章論述各有重點(diǎn)，可以顧名而思之?！缎揶o論》從譬喻、引證、頂針和鼎足對(duì)四方面，談魏晉南北朝論說(shuō)文的修辭技巧，條分縷析，舉證富贍；《結(jié)構(gòu)論》則將魏晉南北朝論說(shuō)文的結(jié)構(gòu)分成專論、設(shè)論、論難、問(wèn)論以及書(shū)信五種體式，對(duì)各種體式又有細(xì)致的分析；《風(fēng)格論》則從縱橫家與名家、博贍與精約、華美與精辯三個(gè)方面，論述論說(shuō)文風(fēng)格的復(fù)雜多樣及其源流變化。這些分析似易而實(shí)難，切實(shí)地把握更需要相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)功力。第五章是修訂新增的，第六、七章從初稿到定稿的改動(dòng)比較大，提升也相當(dāng)顯著。從修辭、結(jié)構(gòu)到風(fēng)格，這三章的論述逐漸由表及里，從淺到深。從初稿到定稿，京州對(duì)魏晉南北朝論說(shuō)文的理解也日益全面，不斷加深。論說(shuō)文是不是文學(xué)作品，是否有文學(xué)性，是否具有美感，在我看來(lái)，這些根本就不成為問(wèn)題，但京州似乎為此糾結(jié)過(guò)，在書(shū)的最后，他不忘強(qiáng)調(diào)“魏晉南北朝論說(shuō)文充滿睿智，講求美感”，實(shí)際上，這結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的三章，就是他對(duì)這些問(wèn)題的最好回答。

學(xué)位論文無(wú)疑是論說(shuō)文的一種。這篇研究魏晉南北朝論說(shuō)文的學(xué)位論文，可以說(shuō)是古今兩種論說(shuō)文的碰撞和擁抱。無(wú)論是當(dāng)年閱讀初稿，還是今天閱讀定稿，我都一直饒有興味地觀察，這種碰撞和擁抱會(huì)給論文的面貌甚至論文作者帶來(lái)怎樣的影響，往大里講，這其實(shí)是在思考研究對(duì)象、研究結(jié)果以及研究主體之間的互動(dòng)關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，魏晉南北朝論說(shuō)文研究為進(jìn)行這一思考提供了非常好的個(gè)案。論說(shuō)文與經(jīng)、史、子、集四部都有密切的關(guān)系，很少有文體是這樣的，這是論說(shuō)文體獨(dú)特性的一種體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，經(jīng)部中的經(jīng)說(shuō)和經(jīng)注都屬于論說(shuō)文；史部中有史論；子書(shū)既是論說(shuō)文所從出的母體，也是漢魏以后論說(shuō)文篇章發(fā)展的重要起點(diǎn)；無(wú)論是在總集還是別集中，論說(shuō)文都是重要的組成部分。論說(shuō)文經(jīng)典地位的確立，離不開(kāi)史書(shū)的著錄和總集的選錄，這其實(shí)表明了魏晉南北朝論說(shuō)文的繁榮發(fā)展與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的關(guān)系，用劉永濟(jì)先生的話說(shuō)，就是：“論之為體，蓋著述之利器，而學(xué)術(shù)之干城也?！薄笆枪蚀梭w之興廢，常與學(xué)術(shù)相始終?！保ā段男牡颀埿ａ尅返?1頁(yè)）從論說(shuō)文體繁多的名目、豐富的題材以及與諸多文體廣泛而復(fù)雜的關(guān)系中，都可以看出論說(shuō)文與學(xué)術(shù)文化的這層聯(lián)系?！笆鲁鲇诔了迹x歸乎翰藻”，在魏晉南北朝這個(gè)講究文采的時(shí)代，論說(shuō)文往往既講究文章辭采之美，又是學(xué)術(shù)思考的美好結(jié)晶，此中翹楚，當(dāng)推由五十篇精采論說(shuō)文構(gòu)成的《文心雕龍》?！段男牡颀垺凡粌H給我們帶來(lái)知識(shí)和思維的啟迪，也留下了不盡的審美回味?！段男牡颀垺穼?duì)京州的啟迪是多方面的，有一些影響甚至是潛移默化的，不知京州是否有所覺(jué)察。

劉勰在《文心雕龍·序志》中自稱，他的文體論各篇都是從“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”四個(gè)層次展開(kāi)論述的。京州此書(shū)的結(jié)構(gòu)，與劉勰的四個(gè)層次說(shuō)可謂不謀而合，也可謂不得不合。第二章《體裁論（上）》是對(duì)論說(shuō)文體的溯源，亦即“原始以表末”?！段男牡颀垺ふ撜f(shuō)》將論說(shuō)文分為議、說(shuō)、傳、注、贊、評(píng)、序等八個(gè)名目：“詳觀論體，條流多品：陳政則與議說(shuō)合契，釋經(jīng)則與傳注參體，辨史則與贊評(píng)齊行，銓文則與敘引共紀(jì)。故議者宜言，說(shuō)者說(shuō)語(yǔ)，傳者轉(zhuǎn)師，注者主解，贊者明意，評(píng)者平理，序者次事，引者胤辭。八名區(qū)分，一揆宗論。”此即所謂“八名”。京州《體裁論（上）》以探討論、說(shuō)、難、評(píng)等“四名”的體制和源流為主，而以原、辨、解、喻“四名”附焉，顯然是從“八名”變化而來(lái)的?！扼w裁論（下）》主要研究論說(shuō)文與其他文體或者其他著述形式的互動(dòng)關(guān)系。論說(shuō)文出于子書(shū)，二者之間既有分明的界限，又有交叉和融合。劉勰說(shuō)，“博明萬(wàn)事為子，適辨一理為論”，這只是簡(jiǎn)略的分辨；京州則從形式、內(nèi)容、創(chuàng)作主體的出發(fā)點(diǎn)以及包括正史藝文志在內(nèi)的歷代書(shū)目的著錄方式等方面入手，將子與論之間的界限劃得更加清晰明確?！顿x與論的開(kāi)疆與互動(dòng)》一節(jié)從淵源、命題、用韻、鋪敘、假設(shè)主客問(wèn)對(duì)、鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格諸方面，論述論體“拓宇于漢賦”，論述具體而切當(dāng)，對(duì)于理解賦、論二體都有幫助。此外，《設(shè)論：介于賦論之間》《私論與公議》《連珠：微型的論文》《注釋：解散論體》等節(jié)，分別辨析論說(shuō)文與設(shè)論、連珠以及注釋之間的關(guān)系?？坚屨撜f(shuō)文與周邊諸文體的關(guān)系，是“釋名以章義”的一種特殊形式，通過(guò)對(duì)比和甄別，更能厘清論說(shuō)文體的內(nèi)涵和外延?！额}材論》亦分上下兩章，共八節(jié)。上章五節(jié)，涉及理論、政論、史論、文論以及雜論五大類，每類之下又分若干具體論題，依次展開(kāi)；下章三節(jié)，則是對(duì)若干有代表性的題材進(jìn)行專題研究。上下兩章是點(diǎn)和面的結(jié)合。這兩章有很多表格特別值得注意，通過(guò)一系列費(fèi)心整理的表格，對(duì)某一專題的論說(shuō)文進(jìn)行分類梳理，其功能相當(dāng)于“選文以定篇”。第五至第七章依次為《修辭論》《結(jié)構(gòu)論》和《風(fēng)格論》，則顯然是“敷理以舉統(tǒng)”。在古代文論中，劉勰《文心雕龍》歷來(lái)號(hào)稱體大思精、結(jié)構(gòu)綿密，京州如此結(jié)構(gòu)全篇，恐怕是受益于《文心雕龍》一書(shū)的。研究主體受到研究對(duì)象的影響，這是又一個(gè)例證。

指導(dǎo)博士研究生選題，我一般會(huì)考慮學(xué)生碩士階段的研究基礎(chǔ)，并盡量結(jié)合其個(gè)人學(xué)術(shù)興趣。京州在本科和碩士階段就學(xué)于四川大學(xué)，碩士論文做的是《陶弘景集校注》，幾年前已在上海古籍出版社出版。魏晉南北朝論說(shuō)文這個(gè)博士階段的研究課題，與他的碩士課題有聯(lián)系，涉及的領(lǐng)域與文獻(xiàn)甚至有一些是重疊的，但這畢竟不再是《陶弘景集校注》那樣純粹文獻(xiàn)學(xué)的題目，需要展開(kāi)多角度的思考，需要綜合利用多種研究方法，如京州在《緒言》中所說(shuō)的，“需要運(yùn)用不同的方法，如文獻(xiàn)整理、字義溯源、背景研究、文本分析、文體研究等等，通過(guò)多角度、多方位的考論，深入探察魏晉南北朝論說(shuō)文這一研究領(lǐng)域”。因?yàn)橹笇?dǎo)這篇論文，我見(jiàn)證了它的誕生，深知其撰作過(guò)程的不易。博士畢業(yè)之后，京州執(zhí)教于高校，教學(xué)之馀勤于讀書(shū)著述，學(xué)識(shí)日進(jìn)，此稿也終于修訂一新，并獲國(guó)家社科基金后期資助而得以出版?！熬又畬W(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者?！蔽覟榫┲莸倪M(jìn)步和成績(jī)感到高興，因述所感如上。

2014年3月31日