一

（一九三一年九月四日，慈溪金仙寺）

芝峰法師慈鑒：

久別，甚念。音今春以來，疾病纏綿，至今猶未復(fù)元。故掩室之事，不得不暫從緩。前日到金仙寺訪幻法師，藉聞座下近況，至用欣慰。音因劉質(zhì)平居士諄諄勸請，為撰《清涼歌集》第一輯。歌詞五首，附錄奉上，乞教正。歌詞文義深奧，非常人所能了解。須撰淺顯之注釋，詳解其義。音多病，精神衰頹，萬難執(zhí)筆構(gòu)思。且白話文字，亦非音之所長，擬奉懇座下慈愍，為音代撰歌詞注釋，至用感禱！茲略陳拙意如下，未審當(dāng)否？謹(jǐn)錄之，以備參考。此歌為初中二年以上乃至?？茖W(xué)生所用。彼等罕有素信佛法者，乞準(zhǔn)此程度，用白話文撰極淺顯之注釋，并令此等學(xué)生閱之，可以一目了然。注釋中或有不得已而用佛學(xué)專門名詞者，亦乞再以小注解之。注釋之法，以拙意懸擬，每首擬先釋題目，后釋歌詞。釋題目中，先述題目之大意，后釋題目之字義。釋歌詞中，先述全首歌詞之大意，次略為分科，后乃解歌詞之字義也。虛大師所撰之《三歸依歌》，亦乞撰注釋，并曲譜寄下，以便宣布。至為感謝。謹(jǐn)此懇請，順叩

法安

演音和南　九月四日

二

（一九三一年九月廿五日，慈溪金仙寺）

惠書敬悉。承諾代撰釋文，感謝無盡。居金仙已兩旬余。承亦幻和尚優(yōu)遇甚至。自惟德薄能鮮，時用慚悚耳。授華云師習(xí)字已半月，頗有進(jìn)步。亦嘗與密唵師晤談，彼近閱禪宗語錄。鄙意勸彼應(yīng)先于《法相》三論痛下一番功夫，然后再閱禪宗之書，乃為穩(wěn)妥。未審尊見以為何如？末學(xué)近擬讀《大般若經(jīng)》。曩承虛大師諄諄慈訓(xùn)，深為感荷。他日通信之時，乞代為問安。又侍者陳人蓮居士處，亦希致候。謹(jǐn)復(fù)，順頌

慈安

音和南　九月廿五日

三

（一九三一年，慈溪金仙寺）

芝法師座下：

頃奉惠書并大著，歡喜無量。大著深契鄙意，佩仰萬分。將來流布之后，必可令多數(shù)學(xué)子同植菩提之因。仁者法施功德，寧有既耶？前日聞仁者與醒法師有往蘇州之意，鄙見以為未妥。倘仁者不欲居廈門，則乞移錫金仙。又靜公近擬接受杭州招賢寺，倘能成就，則仁者住居招賢，甚為適宜。末學(xué)與仁者神交以來，垂十年矣。竊念當(dāng)今之世，如仁者英年績學(xué)者，殊為希有。若再深入教海，旁及世俗之學(xué)識，如是致力十?dāng)?shù)年，所造必可在虛大師之上。當(dāng)仁不讓，愿仁者努力為之。日本學(xué)者著作雖條理可觀，然于佛學(xué)所造甚為淺薄。仁者將來學(xué)業(yè)成就，所有著作，必能令日人五體投地，萬分佩仰。且可譯為西方文字，傳播歐美，可為世界第一大導(dǎo)師，則將來受仁者法施之惠者，豈僅中華已耶！末學(xué)敬勸仁者，今后無論居住何處，總宜專力于學(xué)問及撰述之業(yè)。至若作方丈和尚等之職務(wù)，愿仁者立誓，終身決不為之。因現(xiàn)代出家人中，能任方丈和尚等職務(wù)者，甚多甚多。而優(yōu)于學(xué)問，能繼續(xù)虛大師，弘宣大法，以著述傳布日本乃至歐美者，以末學(xué)所知所最信仰者，當(dāng)以仁者為第一人矣。末學(xué)于仁者欽佩既深，故敢掬誠奉勸。雜陳蕪辭，幸垂省覽。

音啟

四

（一九三三年三月三日，廈門萬壽巖）

芝峰法師座下：

惠書敬悉。此次講律，聽眾甚盛。寄住寺中者六七人，皆自己發(fā)心過午不食。內(nèi)有二人，患肺病甚劇。又有一人正在嘔血不止，臥床不起之時，而立刻停止晚餐，不顧身命，尤令人感佩?，F(xiàn)已講《羯磨》，若欲深造，非有三五年之功夫?qū)Ｐ难辛?xí)不可。聽眾中有二三人誓愿甚堅固，或可發(fā)心專修也。近來終日忙碌，凡寫字作文等事，皆悉從緩。草此奉復(fù)，順頌

禪安

演音和南　三月三日

五

（一九三三年八月五日，泉州開元寺）

芝峰、慧律法師仝鑒：

惠書，欣悉一一。甚愿即往金仙與仁等晤談。但衰老之軀，頗畏舟車之苦。（近來手足無力，恐有風(fēng)癥之象。且手足時常麻木，故不敢行。）又不久天氣即寒，更非老軀所能堪忍。故仍擬暫居泉州，稍遲即移居山中靜養(yǎng)也。當(dāng)來若返浙時，必趨候法座，但一時恐未能如愿，至用悵然。來函所云邇來遭遇等，似出傳聞之訛。因近來諸事平靜，無有變動。前月開元火災(zāi)，亦未受擾亂也。大醒、寄塵諸法師，已往汕頭。順頌

法安

演音和南　八月五日