一

（一九三五年正月廿五日，廈門萬壽巖）

性常律師道鑒：

惠書，頃已收到。此次有發(fā)心學律者數(shù)人，皆至誠諄切，將來成績必大有可觀。朽人約于二月到泉州。俟瑣事料理既畢，即可返廈講律也。余容晤談。不宣。

舊正月廿五日　演音疏

二

（一九三五年舊二月七日，廈門萬壽巖）

性常法師：

惠書誦悉。今夏余未能往鼓山，乞代辭謝。法空禪師希為致候。不宣。

演音啟　二月七日

三

（一九三五年舊二月上旬，泉州承天寺）

性?！髫灧◣熗[：

到泉州后，暫居承天寺。三月中，擬在開元寺講《一夢漫言》。開元近來規(guī)矩甚好，將來大有希望也。謹達，不宣。

演音啟

梯已出家，法名廣培。

四

（一九三五年舊二月十日，泉州開元寺）

性常法師道鑒：

前復明信，想已收到。法空上人來泉，已晤談二次。今夏未能往鼓山，乞向法空上人代為婉言辭謝。余于三月，在開元講《一夢漫言》。以后諸事，皆未定也。謹陳，不宣。（附件，乞交廣洽法師?！稄浲訑X要》印就時，乞向萬壽巖請數(shù)十冊，交與法空上人，帶往鼓山。）

二月十日　演音啟

五

（一九三五年十月，泉州承天寺）

送上舊筆十枝，雖無鋒穎，尚堪隨宜抄寫用之。乞仁者與諸學者分受可也。

性常法師

音啟

六

（一九三六年正月十五日，廈門南普陀寺）

性常法師：

惠書誦悉。承誦經回向，至感。謹復，不宣。

正月十五日　演音啟

七

（一九三六年二月，廈門南普陀寺）

性常法師：

惠書誦悉。將來講律，在日光巖關房中。聞慈舟老人已往山東閉關，學侶大半散去。所余之少數(shù)，現(xiàn)由克定法師暫為管理。彼曾來函請余往鼓山，任學苑事，余未允也。仁者若致函與彼等，宜寫明由克定法師轉交，因恐彼等已離鼓山也。介紹可以不須，僅可云旁聽，一切費用自備。率復，不具。

演音啟

八

（一九三六年閏三月廿一日，廈門南普陀寺）

豐德勝士道席：

明信誦悉。近來精力漸減者，實因正月間內癥已愈，胃口大開，故精力驟增。近則胃口漸漸如常，故精力亦衰。性愿老法師嘗謂，此次大病，約需二年乃可復元也。下月即擬掩關靜養(yǎng)。外癥初破時，傷口一約明信片一個半大，一約近一個明信片，皆血肉狼藉，無有皮膚。近則后者已愈。前者僅余寸許，大約至多再遲半月即可收口。醫(yī)士（黃博士泉州人，計需實費近百金。彼決不肯收費分文。其人品至高。）謂：此次醫(yī)治雖歷時三個月，實甚順遂。因已好者未曾復爛，是為幸事。實由仁者等為之誦經懺悔，乃獲安穩(wěn)痊愈、起死回生也。仁者俗兄陳居士前曾來晤談。猶憶去年歸依時，致送資幣。其數(shù)幾圓，余已忘記。擬以此資，當來印經。仁者如尚記憶，乞便中示知。（并法各一。）義俊法師乞代致候。（《念西集》一冊附奉上。）前來函已收到。乞代告云：郵局定例，凡印刷品，可以用開口信封，以鐵絲束口，貼郵票一分。若信件，須郵票五分。倘內裝信箋，作印刷品寄者，收信之人應罰大洋四角五分。（數(shù)年前，余曾被罰一次，實無辜而被罰。）寫信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷稅之罪也。（已滿五，應結重。）謹陳，不宣。

演音疏　閏月廿一日

附奉上永春佛手種茶二瓶，乞受收。

九

（一九三六年閏三月廿九日，廈門南普陀寺）

性常法師：

惠書誦悉。勝林居士前交來四金，擬改作經箱用（樟木制，箱面上刻施者姓名），不再印經矣。此意，乞于便中代達。不宣。

演音啟　閏三月廿九日

近由性愿老法師轉交來五圓，為泉州戒凈老和尚所惠施者。亦擬以此資作經箱，而廣施福。如有人往海印寺者，乞托代致謝忱，并告此意。附白。

一○

（一九三六年五月，廈門南普陀寺）

性常法師：

宿疾已漸愈。惟精神氣力反不如前（不如正二月），尚須靜養(yǎng)多時乃能復元也。（性老法師謂，須兩年乃復元。）近在此講《戒本》，甚為費力。將來到日光巖閉關后，恐不能繼續(xù)講律。他人有問余近狀者，乞以此告之。謹陳，不宣。

演音啟

一一

（一九三六年舊四月十六日，廈門南普陀寺）

性常法師：

惠書誦悉。本擬于四月八日掩關，因性愿老法師諄囑延期，故延至五月，現(xiàn)仍居南普陀也。宿疾于四月八日已痊愈。所寫《金剛經》一部及《華嚴經》各百紙，亦于四月八日圓滿回向也。茲托瑞衛(wèi)師覓便轉托人帶上《南山律要》一部，及日本古版律書數(shù)種，共計兩包。謹復，不具。

四月十六日　演音啟

一二

（一九三六年舊十二月十九日，廈門南普陀寺）

豐德法師道席：

惠書誦悉。居日光別院半載，罕通音問。近至南普陀，閉門思過，辭謝訪問。爾者仁開法師等發(fā)起屬講律儀，擬于明正講《羯磨》一部。仁者前寄來之稿，即可于其時校閱也。來書所云自利利他，且約一往而言。若委論之，獨居誦經念佛，以此功德回向眾生，豈非利他？若出外弘法，而自獲福德，豈非自利耶？謹復，不宣。

十二月十九日　演音啟

一三

（一九三七年正月廿一日，廈門南普陀寺）

豐德律師慧鑒：

前函想已收到。聞鼓山有人乞仁者介紹來廈學律。案現(xiàn)在已有數(shù)人真實發(fā)心學習，故朽人擬于閉關后，（二月因事擬來泉小住，閉關或稍延期。）每星期二、四、六講《含注戒本》（擇要講）及《羯磨》，星期日講《菩薩戒本宗要》。但日光巖不能住，凡學律者皆住廈門，隨時渡海往聽可耳。（上半年講否未定，若講者，應先自預備，亦甚忙也。）舊病已漸愈，乞勿念。不宣。

義俊法師乞代致候。

演音啟　正月廿一日

一四

（一九三七年舊二月廿四日，廈門南普陀寺）

豐德律師道席：

送上《毗尼作持》一部，又奉贈《華嚴音義》二冊，新版《四分表記》二冊，（鋅版印，后有目錄。）《律學要略》四冊，（錯字甚多。）《青年注意》四冊。（二月在養(yǎng)正院講。）乞與念西法師分受之，并乞代為致候。近由日本請購古版書籍甚多?！缎凶谟洉尽?、《濟緣記會本》皆請到。此為余十數(shù)年來求覓不可得者。今者因緣巧合，三大部會本悉已齊備，不勝慶忭。鼓山已來二位（克定師及某師），住妙釋寺。謹陳，不宣。

演音啟　舊二月廿四日

一五

（一九三七年，廈門）

性常法師：

惠書及稿收到。近精神大衰，不能用心。原稿暫存?zhèn)髫瀻熖?。俟將來康健有暇時，再披閱也。謹復，不具。

演音啟

一六

（一九三七年四月，廈門南普陀寺）

性常法師：

惠書誦悉。朽人先已允萬石、中巖之約。然后乃得青島電報，故未能變動也。前已有信，復湛山寺；慈公處，乞仁者代復之。為禱。

演音啟

一七

（一九三七年舊三月，廈門萬石巖）

性常法師：

本擬不往青島。近因夢參自青島來迎接，誠意殷勤，未能辭謝。已允數(shù)日后同往。但九十月間，決定仍返廈門，居住中巖也。慈公處，余已有函，依此意奉復矣。謹達，不宣。

演音啟

一八

（一九三七年舊歷四月十一日，青島湛山寺）

性常法師：

惠書誦悉。今晨安抵湛山寺，諸事順適。青島夏季甚涼爽。學院與寧波觀宗寺相似，學僧約七八十人。重陽后約仍返廈門，居中巖也。謹復，不宣。

演音啟

一九

（一九三七年七月初四日，青島湛山寺）

性常法師道席：

惠書誦悉。承誦經回向，至用感謝！朽人近年來，身體精神日益衰頹。兩臂常常麻木，手足各部常痛，是因血脈不周所致。此間氣候陰寒，潮氣太重，亦是一原因也。中秋節(jié)后，如有輪船開行者，即往上海小住，再返廈門。青島濕寒，人多有病。傳貫師現(xiàn)在身著單布衣四件，亦稍患傷風。謹復，不宣。

演音啟　七月初四日

二○

（一九三七年舊十月十五日，廈門萬石巖）

性常法師　勝進居士同覽：

惠書誦悉，至用忻慰。近日廈門甚為危險，但朽人未能他往。因出家以來，素抱舍身殉教之愿。今值時緣，應居廈門，為寺院護法，共其存亡。古人詩云：“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香。”仁等誦此詩句，應為朽人慶幸，何須為之憂慮耶？明年正二月，倘時事安靖，朽人或往他處。大約今年即在廈門過冬也?？硕◣熞褕A寂。傳貫師前返安海省親，朽人勸其決定于明年再來廈門。因朽人現(xiàn)寓萬石巖，由小和尚照應一切，甚為周到，學律諸師亦為輔助，諸事無慮。乞仁等安心。俟明春再酌定一切。倘能早為壯烈之犧牲，則更不須顧慮及此矣。不宣。《梵網》不入難處，乃是常途。別有開緣，未可一致論也。

十月十五日　演音啟

此函乞交與高文顯閱之。高居士前居承天寺，未知今在何處？乞轉詢。

二一

（一九三七年十一月十七日，廈門萬石巖）

性常法師：

前復明信，想已收到。茲承會老法師諄諄挽留，令久居萬石巖。故朽人一時尚不能到泉州。知勞遠念，謹以奉聞。并乞代告高文顯居士。

十一月十七日　演音啟

二二

（一九三七年十一月下旬，廈門南普陀寺）

性常法師：

兩奉惠書，至用感謝。廈門現(xiàn)已平定，可以無慮。朽人稍遲，或可來泉州，與仁者晤談。前朽人曾與廈門人士約定，俟戰(zhàn)事平靖之后，乃可離廈門也。謹復，不宣。

演音啟

二三

（一九三八年舊三月，泉州開元寺）

今晨仁者云鼓浪嶼匯款之事。以余揣度，大約是請余到彼處講經。若如是者，此款即不應受。且俟將來，看彼處來信所言何事，再為斟酌。今晨交奉之匯款單三紙，及小印章一方，暫存仁者之處可也。性常法師鑒

音上

二四

（一九三八年舊五月十四日，漳州瑞竹巖）

性常法師道鑒：

前獲手書，即復一信片，想尚未收到。朽人現(xiàn)住漳州東鄉(xiāng)瑞竹巖，距城二十五里，擬在此過夏。倘仁者愿來此者，乞先到漳州東門浦頭祈保亭嚴持法師處，托彼陪來?；驈街聊祥T南山寺，托人陪來，皆可。謹達，不具。

五月十四日　演音啟

二五

（一九三八年七月初四日，漳州瑞竹巖）

性常法師慧覽：

傳貫師來信，已收到。彼將返草庵，故托仁者轉達。余現(xiàn)住漳州鄉(xiāng)間，助理弘揚佛法，創(chuàng)辦念佛會（自本月十五日始）。俟車路或水路通時，性常師來接，余即可他往也。漳州產米甚多，現(xiàn)因車路毀壞，不能運往他處，故居此決無絕糧之憂也。《戒相表記》存在妙釋寺，故須緩寄。以上乞轉達。為禱。

七月初四日　演音上

二六

（一九三九年，泉州）

余存太平巖書架中律書數(shù)包，已逾數(shù)載?？滞獍堃讶?，不能辨知為何人之物。（外包紙上，或有余之名，已記不清楚。）乞托龍溪寺寫證明信一封，證明瑞曦師之書，的確存在龍溪寺。否則恐他人疑余存太平巖之律書，為瑞曦師之遺物，將來不能領取也。乞性常法師商之。

二七

（一九三九年舊九月中旬，永春普濟寺）

前寧波匯來洋八圓。乞于本月二十日，午食以大面供眾，并分?。二十日上午九點鐘（普濟寺鐘），請四位法師來談。著大衫。佛字七紙，又小幅一紙，乞收入。四月初旬，仁者在泉州時，劉質平居士曾寄匯洋十圓。已存庫房。乞以此款，附印《九華垂跡圖》。性常法師

夢啟

二八

（一九三九年十二月十二日，永春普濟寺）

性常法師道鑒：

茲有致性老法師書，乞檢閱，掛號付郵寄去，至禱。倘仁者別有意見，不妨書寫另箋附入寄去可也。

朽人發(fā)起此事，實于各方面皆有利益。仁者往菲島后，仍可為朽人護法。雖遠隔重洋，實與晤言一室無以異也。乞仁者須痛念法門衰落，發(fā)弘誓愿負此重責，萬勿推卻，至要至要。

朽人年老多病，不堪任事。仁者為學律諸師中之巨擘，自應代朽人出而弘法利生，俾不辜負朽人多年以來弘律之勝愿也。若惟退居林下，不愿出而任事，殊為未可。乞念法門眾生，奮袂興起。則法門幸甚，眾生幸甚。

十二月十二日　音啟

此紙，亦可附寄呈與性老法師一閱。閱畢，仍可再寄還仁者，留為紀念也。附白。

二九

（一九三九年十二月十三日，永春普濟寺）

朽人致性愿老法師一紙，及昨日與仁者一紙，并此紙，共計三紙，皆乞寄往菲島。此事關系海外弘法，至為要緊。朽人身受佛恩，不得不盡力勸請。望仁者不可再固執(zhí)。此三紙決定寄去。當來結果如何？任緣可也。為佛門護法，與好事不同。乞勿誤解。此紙，乞呈性老法師慈閱。外兩紙，共三紙。

三○

（一九四○年二月，永春普濟寺）

寫字之事，現(xiàn)酌定平等統(tǒng)一之辦法。凡本年十二月廿六日以前交來登記者，現(xiàn)在皆書寫。凡十二月廿七日以后交來登記者，皆須俟明年夏季放香時再寫。無論親疏，一律平等，無有厚薄先后。以后他人如有詢問者，即以此意答復。

性常法師道鑒

夢上

三一

（一九四○年正月廿八日，永春普濟寺）

性常法師道鑒：

曩承慈護，照料布置一切，至用感謝。塵老和尚復來寺，彼意諄諄，約朽人到泉州講經。但朽人痔疾甚劇，難受舟車之勞，故一時不能往泉州。乞仁者于晤彼時，代為致意。并述抱歉甚深，請其愿諒為禱。再者，乞仁者便中訪覺圓師，代述朽人意云，彼前托編輯《藥師圣典匯集》。但編輯時需參考書，俟往鼓浪嶼后乃可著手，故一時未能編輯。覺圓師弘揚藥師法門，朽人甚為贊喜，頗愿有以輔助。適值今年四月，為亡母八旬冥誕。朽人擬編輯《藥師經注解》一部，以為回向。書名尚未定。但朽人處，無有參考書。乞向覺圓師借用《藥師經旁解》，及其他各種注解，又朽人前存覺圓師處，有古刊《藥師經注解》兩部。以上諸書皆乞匯齊，合為一包，托妥人帶來，或交郵局掛號寄來。朽人即可著手編輯也。倘寄來時，于封面寫明“內系《藥師經注解》”字樣，又寫“仁者寄”之字樣，即可由本寺執(zhí)事者轉送至朽人處也。并乞告覺圓師云，前年在承天寺講《藥師經》時，有某師曾為記錄，但其稿未交朽人閱覽改正。因朽人講時未曾用心詳研，故其記錄稿無須流布，應即廢棄。俟朽人新編之注解成就時，再刊印流通可也。此信乞交與覺圓師閱覽，并乞仁者代為詳釋其義，至感。不宣。

音啟　正月廿八日

三二

（一九四○年春，永春普濟寺）

余近來身體精神，日益衰弱，肺病亦頗有進步。想不久即可生西。但現(xiàn)在病勢尚未沈重，不能斷絕食物。故每日仍請妙抉師送飯兩次。惟病人之起居飲食，與健康人不同。此事頗令本常住及妙抉師等，諸多不便。還請彼等格外原諒，是幸。且俟病勢稍重，即可斷絕食物也。以上之意，乞為妙抉師講解之。自今日始，每日送午飯時，增送滾水（即開水）一次。性常法師鑒

音上

三三

（一九四○年夏，永春普濟寺）

有現(xiàn)在不用之衣服數(shù)種，須常常曝曬。老病之軀，甚憚其勞。擬暫寄存仁者之處。乞常常取出，于日光中曬之，涼透乃收入包中。種種費神，感謝無盡。性常法師澄覽

三四

（一九四○年夏，永春普濟寺）

《金剛經》出版后，應贈費居士三十冊，以酬其勞。此事如何分配，乞與性老法師商之。上次印時亦曾贈送。以后仁者與他人晤談或通信時，提及朽人近況，乞告云：近來謝絕通信及見客，養(yǎng)病習靜。無須云編書用功等。送上畫集題句寫廢者，乞隨宜分贈。又《普門品》，乞贈送愿讀誦者。

性常法師

夢啟

三五

（一九四○年夏，永春普濟寺）

奉上新寫之《梵網戒表》二紙。（前余所寫之表，不甚清楚。今略增改，抄寫工整。應以此稿為準，前稿作廢。）乞仁者照樣抄寫。宜以薄紙蒙于原稿上，精工注意抄寫之。抄畢，再以仁者所抄之紙，交圓拙、妙抉諸師抄寫可也。仁者抄畢，乞將原稿托妙抉師帶下。李圓凈居士通信處，（為靜安寺路何處？）乞示知。此上

性常法師道鑒

夢啟

三六

（一九四○舊七月，水春普濟寺）

十三日為朽人出家之紀念日。請寺中諸師，于上午九時（普濟寺鐘）惠臨敘談。

性常法師道鑒

夢上

三七

（一九四○年十月，永春普濟寺）

性常法師道鑒：

仁者致書與性愿老法師時，乞云：本寺之化身窯及普同塔宜早建筑?；砀G宜先筑，普同塔或稍遲無妨。再者，焚化尸身，須于命終后，經過七日乃可焚之。萬萬不可早焚。此意，傳貫師尚未了解。乞仁者詳細為彼言之。此事關系甚大，請傳貫師切宜留意也。此達，不宣。

夢啟

三八

（一九四○年，永春普濟寺）

性常法師道席：

拙書《普門品》，若付印時，僅能加紅色直格，不能加方格。方格不可用之理由，因字體有長形，有扁形。寫時高低不等，互相借用地位。若加以平均相等之方格，則字形與格線彼此參差。故萬不可用方格也。若僅直格，則無妨。因每行首尾二字皆齊整，中間數(shù)字則互相參差也。倘托費居士經手印者，此紙乞寄與費居士。請彼閱畢，仍寄還仁者。

音啟

三九

（一九四○年，永春普濟寺）

今晨承枉談，厚意盛情，至堪感謝。現(xiàn)在有病，故每日一餐甚宜。將來痊愈時，再改為兩餐可耳。此上

性常法師朗鑒

夢啟

四○

（一九四○年，永春普濟寺）

性常法師鑒：

前購來連城出產之連史紙，甚佳。惜帶來時，稍沾水，致有痕跡。茲乞再代購連城出產之連史紙（上等，厚的），大洋五圓。并購油紙數(shù)張。即托紙店用油紙包好，外包報紙。帶來之時，乞注意勿沾水濕。再者，乞仁者向郵局詢問，現(xiàn)在寄往上海之大包印刷品，可否？僅加汽車費大洋八角否？又現(xiàn)在寄往鼓浪嶼之大包印刷品，可否？費神，至感。

夢啟

再乞代購普通毛邊紙，大洋二圓。亦用油紙一并包好，勿沾水濕，帶下為禱。

四一

（一九四○年，永春普濟寺）

香蕉乞掛于高空之處。一則可免鼠噬，二則可以久存不腐。自明日起，早晨送飯時間，改為七點半鐘。余之小圖章一方，現(xiàn)在需用，乞交妙抉師帶下。前在永春所印諸講錄，如存者尚多，乞分贈培元高中部諸學生。性常法師

夢上

四二

（一九四一年十一月初七日，晉江福林寺）

性常法師道鑒：

惠書誦悉。以后如有他人與仁者通信時，內附有致朽人之信，托仁者轉交者，乞即復一明信片。其文句如下：“惠書，誦悉。屬交弘公之信，已為轉交。但弘公近來老病纏綿，頹唐殊甚。一切之事皆宜從緩，以待將來。失禮之處，乞仁者格外原諒，至禱。”倘有來信欲受皈戒者。乞答云：僅能命法名，寫小中堂一紙。以后暫未能通信，未能請求特別寫件，香金亦不受，云云。山東宋居士處，乞據(jù)前之文意，即復一明信片，至感。（乞附告云：“護生畫材，已轉寄夏居士。”）宋居士通訊處：山東鄆城潘溪渡宋慈波居士收。

十一月初七日　音啟

四三

（一九四二年三月九日，泉州溫陵養(yǎng)老院）

性常法師：

惠書誦悉。分答如下：第二云：“我食檀越及僧常食”。第三云：“我昔受戒時，未能如法，故無夏”。第四云：“我今三衣缽具、并受持（下一句略去）。有未能如法者，后當如法作。”第五云：“我不別眾食”。近向日本請小字舊《藏經》一部，昨已寄到，共四百十九冊。謹復，不宣。

演音啟　三月九日