（一九三七年三月廿八日，廈門南普陀寺）

果清法師：

惠書誦悉。謹(jǐn)答如下。

唐南山律祖《行事鈔》引《五百問》云：應(yīng)先白僧（因亡后諸物屬僧，若用時應(yīng)先白故），以亡泥洹僧（裙也。西僧不著褲，下著此裙），僧祇支（掩腋衣也，披于左肩，以襯袈裟），覆尸而送。

案此：即是以亡人舊有之掩腋衣及裙，覆于尸上而焚化也。吾國僧眾不用掩腋衣及裙，可以小衫及褲代之，著而焚化可也。

宋靈芝律師釋上文曰：世云須披五衣者非（因當(dāng)時有人誤解，謂披五衣而焚化，靈芝以為不可），以制物令賞看病故。（亡人所遺留之三衣、缽、坐具、針筒——或云漉水袋，此六物應(yīng)賞與看病之人故。既應(yīng)賞與看病之人，豈可與亡人披之而焚化？）準(zhǔn)以上南山、靈芝之說，就現(xiàn)今習(xí)慣斟酌變通，應(yīng)僅以小衫及褲著而焚化為宜。倘有所不忍者，或可披以破舊之海青而焚化，亦無大違于律制也。萬不可披七條五條衣，因此應(yīng)賞與看病之人，酬其勞故。僧眾如此，俗人可知。

再者，俗人生時，僅可披縵衣，不能披五衣，因大僧乃能披五衣故。

后學(xué)弘一頂禮　廿六年三月廿八日