志寺

吳中山水圖經(jīng)，若《虎丘志》、《橫溪錄》、《瀆上編》，其例隘矣。降而為釋子之宮，靈巖、元墓亦各有寺志，其例更隘矣。然陽街之作《伽藍(lán)記》，但載叢林之興替，而洛陽治亂系之。矧寒山負(fù)郭，歷劫再新，望閭門之峨峨，郁觚棱而特起，其可無載筆以繼《斯干》之后乎？《志寺》第二。

普明禪院，即楓橋寺也。在吳縣西十里，舊楓橋妙利普明塔院也?！尽秴强ぶ尽贰！亢蕉U寺，在閭門西十里楓橋下，舊名妙利普明塔院。宋太平興國初，節(jié)度使孫承節(jié)祐建浮圖七成。嘉祐中，改普明禪院。然唐人已稱寒山寺矣！相傳寒山、拾得嘗止此，故名，不可考也。紹興四年，僧法遷重建。洪武中，僧昌崇重修?！尽豆锰K志》?！?

按：《姑蘇志》又稱：洪武歸并佛宇，但列叢林，而以子院附見其下。此寺歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺即古支硎寺。庵四：祇有文殊、云泉、射瀆三庵，而佚其一。然據(jù)此可見寒山寺在明初尚為叢林，蓋正在僧昌崇重興之后也。

又按：吳城之西有寒山，實(shí)天平山之陰。上為法螺禪院，明趙凡夫別業(yè)也。其地去金閭不遠(yuǎn)。或疑寒山寺得名以此。余家藏有《寒山志》寫本，據(jù)凡夫自述云：“山本無名，《郡志》：‘涅盤嶺在其左?！忠姾皆?，有‘時陟涅盤山’句。而寒泉則支朗品題。因命之曰寒山焉！”其下詳紀(jì)山中勝跡，而末系寒山二語云：‘“溪回難記曲，山疊不知重?！嗪较任乙樱　笔谴松街浴昂泵?，自凡夫始。寺之得名在先，山之得名在后，不可以后加先也明矣！

寒山寺，在楓橋下。起于梁天監(jiān)間，舊名妙利普明塔院。元季，寺、塔俱毀。洪武間，僧昌崇辟建。明永樂三年，深谷昶修。正統(tǒng)己未，郡侯況鍾再修。嘉靖間，僧本寂鑄鐘建樓。萬歷四十年，僧明吾鑒建龍函閣，而大殿毀。四十六年，釋西流師徒鼎新。本朝順治初，幾為汛署，僧天與力守弗廢?！驹敽蟆吨旧菲??！栋俪菬熕??！?

寒山禪寺，實(shí)妙利普明塔院，不詳其經(jīng)始?xì)q月。明萬歷四十六年，大殿火，明年修復(fù)之。本朝康熙五十年冬，大殿又火。舊有水陸院，嚴(yán)麗靚深，屢出靈響，今久湮壞。塔亦莫如其跡?！厩　短K州府志》?！?

按：寒山舊為妙利普明塔院，招提名義，檀度因緣，皆以塔著。開山有塔，其來久矣！王志謂“宋太平興國初，孫承祐建”。而乾隆《府志》據(jù)孫覲《記》作“重建”，為得其實(shí)。今雖相輪已頹，風(fēng)鈐闋寂，而遺址仿佛猶得于荒煙衰草之中，瞻人天而頂禮，未可以數(shù)典而忘祖也。其毀在元、明之際，考宋張師中詩：“塔影落前浦?！狈段哪略姡骸皦ι细D道旁堠。”張孝祥詩：“古岸依然牽堵波?！笔悄纤螘r塔固巍然無恙。即后來湯仲友詩：“孤塔臨官道，三門背運(yùn)河?！逼鋾r已入元矣！至明初，高啟《寒山寺送別》詩：“船裹鐘催行客起，塔中燈照遠(yuǎn)僧歸?！庇钟小稓w吳至楓橋》詩：“遙看城郭尚疑非，不見青山舊塔微。”自注：“舊有塔，今廢。”前一首，塔在；后一首，塔亡。一人之詩，齟齬不合。蓋浮圖毀于元末，季迪適值板蕩之交，送別時尚承平，未經(jīng)劫火。逮后一首則人明后，應(yīng)詔修史，自都?xì)w吳之作。故其下又有“官秩加身應(yīng)謬得，錦衣今已作荷衣”之句。今昔已殊，滄桑一霎，可慨也夫。

乾隆三十九年甲午八月，住持比丘宣能績建大殿、前軒?！绢}名碑殘石。按：宣統(tǒng)三年，當(dāng)事募工重建，從土中得殘石，記助緣姓氏，肘題歲月甚詳，但無文字，故《志碑》篇未錄。又按：曰“續(xù)建”，曰“前軒”，其先必有建大殿者，惜文獻(xiàn)闕如，不可考矣?！?

按：咸豐以前，惟住持果圓募修，見于內(nèi)閣中書趙文麟《捐地碑》，歲月亦不詳。庚申赭寇之劫，閶門適當(dāng)寇沖。城未陷，官車先縱火，層樓杰閣，蕩為煙埃，而此寺亦遂無寸椽矣！寇平既久，始有披荊棘而立梵宇者，既庳且隘，僅蔽風(fēng)雨，亦未詳何時何人所草創(chuàng)。

光緒三十二年，今直隸總督陳夔龍由中州移節(jié)撫吳，謀于僚屬，捐俸鳩工，拓其門，臨大路，構(gòu)堂三楹。由堂而進(jìn)，東西各三屋。堂之西，構(gòu)鐘樓，鑄鐘懸之其上，以存古跡?！居衢小队洝?。詳下《志碑》篇〔一〇〕?！?

宣統(tǒng)三年，巡撫云陽程德全偕布政使陸鍾琦，又拓而新之，重建大殿。前為御碑亭，后有樓三楹，可遠(yuǎn)眺。金繩寶地，煥然一新。長廊精舍，幾為吳下精藍(lán)之冠?！距u福?！队洝?。詳后《志碑》篇。】

宋孫覲《楓橋寺記》

平江自唐白公為刺史時，即事賦詩，已有八門、六十坊、三百橋、十萬戶，為東南之冠，詩云“茂苑太繁雄”是也。逮乾符、光啟間，大盜蜂出，爭為強(qiáng)雄。而武肅王錢繆以破黃巢、誅董昌之功，盡有浙東西之地。五代分裂，諸藩據(jù)有數(shù)州自王，獨(dú)嘗順事中國。有宋受命，盡籍土地府庫，帥其屬朝京師，遂去其國。蓋自長慶訖宣和，更七代三百年，吳人老死不見兵革，覆露生養(yǎng)，至四十三萬家。而吳泰伯廟棟，猶有唐昭宗時“寧海鎮(zhèn)東軍節(jié)度使錢繆”姓名書其上，可謂盛矣！建炎盜起，官寺民廬，一夕為煨燼。而楓橋寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道，南北舟車所從出，而歸然獨(dú)無恙，殆有數(shù)焉。寺無石志，按《吳郡圖經(jīng)》，實(shí)妙利普明塔院，而不著經(jīng)始之歲月。唐人張繼、張祜嘗即其處作詩記游，吟誦至今，而楓橋寺亦遂知名于天下。太平興國初，節(jié)度使孫承祐重建浮圖七成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰。至嘉祐中，始改賜普明彈院，而雄杰偉麗之觀滋起矣！屬有天幸，僅脫于兵火。而官軍蹂踐，寺僧逃匿，頹檐委地，飄瓦中人。臥榻之上，仰視天日。四壁蕭然，如逃人家。紹興四年，長老法遷者，會其徒人居之，而相其室無不修，銖積寸累，扶顛補(bǔ)敗，棟宇一新，可支十世。寺有水陸院，嚴(yán)麗靚深，龍象所棲，升濟(jì)幽明，屢出靈響，尤為殊勝。而塔之役最大，更三年而后就。一日，遷老過余言曰：“愿有紀(jì)也?！庇鄧L怪天下多故，縣官財(cái)匱力屈，天子減膳羞，大臣辭賜金，將吏被介胄以死，士大夫毀車殺牛而食。而吾民則當(dāng)輸家財(cái)助邊，率常睊睊然舉首蹙額，疾視其上，無慨然樂輸之意。而佛之徒，無尺寸之柄，無左右紹介之先，瓦盂錫杖，率爾至門，則倒衣吐哺，躧履起迎，惟恐后已。乃捐金幣，指困廩，舍所甚愛，如執(zhí)左契，交手相付無難色。此何道也？今觀遷老積精營作，練學(xué)苦空，敝衣糲食，不以一毫私其身，日以飾蠱壞、起頹仆為急。又飭其徒二三輩，持缽叩門，或持簿乞民間，日有獲焉，惟資以治寺。以故一方道俗，皆向慕之，凡所欲為，無不如志，故成就如此。今吾鄉(xiāng)縣之長人者，晨擁百吏，坐一堂之上，赫然如神明之臨，又阻聲威以怛之，而后吏得以投其隙。吾欲以柔道理之，量其力之所堪任，而與之為均，無急之以期，無使吏迫之。上下休戚，共為一體，人人歡然欣戴，如駒犢嬰兒之慕，以盡夫?yàn)槊窀改钢?。夫以子弟而事父母，其于奉佛，固無間然矣！故著余之所欲言者為記，使歸刻焉。紹興十六年七月日，晉陵孫覬記?！尽秴强ぶ尽?。汲古、守山兩本皆有誤字。以《吳都文粹》、《姑蘇志》參校?！?

明王樨登《寒山寺旭公造藏經(jīng)閣疏》

詩裹寒山黃葉，前朝稱古寺；橋邊漁火丹楓，千載記名藍(lán)。如斯南國叢林，宜有西來法寶。寺無經(jīng)而崇奉，何以副人天瞻禮之誠？經(jīng)無閣而貯藏，安能免風(fēng)雨漂搖之患？老僧正旭，法號曉山?；ㄏ麻_籠，曾放支郎之鶴；林中結(jié)社，常栽惠遠(yuǎn)之蓮。既捐資而造大乘，必募緣而建巍閣。畫龍于棟，畫海于梁。豈一縷一鍰之可就！刻云為楹，刻山為柱，必眾財(cái)眾力而后成。達(dá)官長者之往來，錦纜牙檣，定應(yīng)寶地修來福；?？秃讨Q(mào)易，銅山金埒，都是龍華會上人。揮金不吝，寧無布地給孤；造塔非難，當(dāng)有聚沙阿育。五千四十八卷靈文，自白馬馱來，錄字瑯函祈永護(hù)；億萬幾千百佛妙典，從赤烏傳至，金書玉笈愿長新。偈曰：寒山寺裹老支郎，起閣藏經(jīng)募十方。待得閣成僧展誦，烏啼月落一天霜?！尽斗ㄒ蚣?，《王百谷全集》之一?！?

國朝俞樾《新修寒山寺記》

筱石中丞之撫中州也，于節(jié)署得八景焉。其八曰“蕭寺鐘聲”。中丞賦詩云：“宦味與禪悅，喧寂有殊致。夜半聞鐘聲，如在寒山寺?！痹娋城逶?，寓意深遠(yuǎn)，一時賓從皆吟賞不置。其時在乙巳之冬，及明年正月，遂拜移節(jié)江蘇之命。中丞喟然曰：“浮生如寄，宦跡如蓬，吾前詩其為之兆乎？”爰于三月下旬，蒞止三吳。下車伊始，興教勸學(xué)，整軍經(jīng)武，日不暇給，未遑一問寒山之勝也。偶因校閱營伍，稅駕郊垌，問其地，曰：“楓橋也?！眴枺骸昂剿卵稍冢俊痹唬骸敖阱氤?。”乃與象往觀。人其大門，門庳且隘。登其大殿，榱桷粗存。達(dá)觀于其左右，則荒葛崩榛，中惟燕葵兔麥而已。文待詔所書唐張繼詩，舊刻石寺中，可辨者僅數(shù)字。唐六如《寒山寺記》，亦漫漶過半。中丞嘆曰：“名勝之地，荒蕪至此。官斯上者，與有責(zé)焉。吾曩者遠(yuǎn)在大梁，緬懷茲勝，形之歌詠。今臨其地，其能恝然乎？”乃與僚屬共謀修葺，自方伯以下，不謀而同辭，愈曰：“美哉，斯舉乎！”各捐俸廉，贊成其事。爰卜日鳩工，展拓其門閭，使臨大路。由門而進(jìn)，折而南行，構(gòu)堂三楹。由堂而進(jìn)，東西之屋各三。東屋宏敞，賓朋之所燕息也。西屋稍閷，則凡寺中舊碑，咸植于是。以文待詔所書張懿孫詩，今已殘缺，屬余補(bǔ)書而重刻焉！堂之西，尚有隙地，乃構(gòu)重屋，是曰鐘樓。鑄銅為鐘，懸之其上，以存古跡。經(jīng)始于光緒三十二年九月，不兩月而告成。中丞自捐廉俸，以為之倡。自方伯、廉訪、觀察、太守，至長洲、元和、吳縣三大令，咸醵資以佽之。都凡用洋錢成千上百。董理是役者，權(quán)知元和縣竇君鎮(zhèn)山也。余往年視學(xué)中州，辱有文字之契，故與余相習(xí)，因繪圖具說，述中丞之命，求記于余?？己剿?，創(chuàng)建于梁天監(jiān)時。舊名妙利普明塔院，以寒山子曾居此寺，故即以為名。吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩，其名獨(dú)膾炙于中國，抑且傳誦于東瀛。余寓吳久，凡日本文墨之士，咸造廬來見，見則往往言及寒山寺。且言其國三尺之童，無不能誦是詩者。乃寒山寺竟蕪穢不治，使人發(fā)勝地不常之嘆。何以存此邦之名跡，而動遠(yuǎn)人之欣慕哉？然則中丞之修葺此寺，其用意深矣！若惟是感朕兆之不虛，喜觴詠之有寄，猶非中丞雅意也。余老矣，不獲從諸君子后，共落其成，輒紀(jì)本末，述年月，以為斯記。至方伯以下各出錢若干，用漢碑之例，具刻于后，并勒名于鐘，故不及焉。余所書張懿孫詩，遠(yuǎn)不及衡山舊刻，而此記則尚能窺見中丞之意，或視六如居士舊記，所見者較大乎？光緒三十二年，歲次丙。

按：唐子畏未嘗撰記，今寺中所存殘刻，乃《寒山寺化鐘疏》也，亦見《六如居士集》。曲園先生得之耳食，未摩挲其碑而讀其文也。此寺經(jīng)始?xì)q月，舊志不能詳，亦非始于天監(jiān)時，皆考之未審。

募修寒山寺啟

吳中近郭名剎，不連丘陵以自高，惟寒山寺最古。去城西十里，據(jù)楓橋煙水之勝，而靈巖、支硎諸峰蒼翠，相互森然，若納之屏障。在唐元和間，有寒山子仙跡之異，乃著此名。當(dāng)時領(lǐng)郡者，如韋、白諸賢，嘗以休沐旬暇，升眺清遠(yuǎn)，嗚琴賦詩，人境齊美。而張懿孫《夜泊》一篇，尤膾炙在吟口。古今四方來者，弭棹尋幽，輒有遐想，雖海外游客，訪古津逮，靡不流連于楓江漁火中，嘆為棲盤之逸境也。舊供寒、拾遣象于方丈，翼以水陸院，嚴(yán)麗靚深，蔚為靈宇。自宋以來，代有興替。洎國朝咸豐庚申之變，南烽一焙，蕩為荒煙，精藍(lán)遺構(gòu)，眵剝殆盡?？芷皆剿氖辏E久墟，鮮有謀所以起廢者。豈是邦繁雄，營繕者眾，而未暇及此邪？抑一境之勝，敝者復(fù)新，固自有時耶？顧恢閎舊規(guī)，匪輕功可舉，而取諸公者，又力無所藉。是必謀眾以集，事無妨工，亦無匱財(cái)，庶幾此義耳！愿與邦懋，諮我同僚，慮材量功，不誓于素。有若信善君子、慧業(yè)文人，萃南國之檀施，宏上方之護(hù)力，龍象經(jīng)構(gòu)，霞舉云興。將攬勝者，吟落月于霜鐘；懷道者，緬宗風(fēng)于妙剎：咸于是導(dǎo)厥淵原。孰謂高明眺望之美，為政不在茲乎？爰敘大凡，聊資小引，示存古意焉！宣統(tǒng)庚戌之秋，張人駿、程德全同啟。

程德全《重修寒山寺碑記》

天下起衰振廢之心，砭愚訂頑之旨，與崇德報(bào)功之典，常相因也。而樺冠敝裘，遁世無悶，非遇圣人在位，末由閘其微，而大發(fā)其光。寒山子書壁之詩傳于世者，千有余年矣！當(dāng)時國清僧眾，莫測端倪，即天臺刺史，亦惟驚神異、知敬禮而已。蘇之有寺也，始見于張懿孫《楓橋夜泊》一詩。是詩也，神韻天成，足為吳山生色。然詠其地，非感其人、重其德也。明初重修，姚少師曾為之《記》，今亦漫漶不可辨識。蓋唐、宋以降，吳、越之間，無復(fù)能作豐干饒舌者矣！寒山之詩曰：“子期辨此音。”又曰：“楊修見幼婦，一覽便知妙?！焙皆撘怀俗谥迹鳛樯礁?，以警世之愚頑。茍非天亶聰明，孰有能合中西儒釋，而一以貫之者乎？我世宗憲皇帝之序寒山詩也，曰：“真乃古佛，直心直語?！眴韬簦”M之矣！讀寒山之詩，知道法明于天下后世；讀世宗上諭，知治法行于天下后世：皆古佛直心直語也。今世政治家訾宗教，宗教家亦訾政治。不知廢政治，則宗教為無用矣！離宗教，則政治為無本矣！寒山子云：“報(bào)汝諸人，各各努力。”夫政治、宗教，雖各有異，而要其終始，總不出“各各努力”之一言。嗚呼！時至今日。豈非臣下努力時哉？德全于政治、宗教之相維系，愧未能達(dá)其蘊(yùn)。而備員斯土，不敢不以起衰振廢為心。是役也，繼前賢之緒業(yè)，感東鄰之向風(fēng)，而尤驚心動魄于“各各努力”之言。蓋努力以從吳中士大夫之后，則吳中之衰廢或可振也。努力以從天下士大夫之后，則天下之衰廢或皆可振也。事各努力，事皆可成；人各努力，人皆可用。體古佛之心，奉先皇之諭，以上慰今嗣皇夙夜求治之至意者，將于是乎始。時至今日。豈非臣下努力時哉？至于寺之風(fēng)景，則唐賢一詩，分明如畫。又得國朝王文簡公“孤篷聽雨”，一再詠嘆之，約略盡矣！德全獨(dú)念先皇之稱古佛，而棖觸于砭愚訂頑之苦心，如聞夜半鐘聲，悠然不絕。愿與海內(nèi)外有志之士，同起聽之也。

陸鍾琦《重修寒山寺記》

吳郡西南諸水，皆出具區(qū)支流，而石湖尤著。湖東匯越來溪與木瀆合，北流出橫塘，東人胥門運(yùn)河，北至閶門運(yùn)河，曰彩云港。其自橫塘直人運(yùn)河者，曰洞涇。由彩云港北折出洞涇之西，曰白蓮涇。又西出江村橋，曰楓橋?yàn)场?fù)自楓橋納運(yùn)河水，東趨閶門，還入城濠，為程可七里。故楓橋者，實(shí)石湖之尾閭，而負(fù)郭之名勝也。橋有寺，以唐釋寒山子得名。兵燹以來，鞠為茂草。至光緒丙午，稍稍謀興復(fù)，工未半輒止。宣統(tǒng)庚戌，云陽中丞蒞吳，始訪得寒山詩集、畫象于故家，既刊梨勒石，而歸諸寺。更以保存古跡，守土之責(zé)，重修靈剎，詢謀愈同，鳩工庇材，不容稍緩。越明年辛亥十月，全寺落成。于是殿莊莊嚴(yán)，水木明瑟，亭延秋月，樓對春山，霜鐘應(yīng)門，蘭舟牽岸。凡夫?qū)榆幗荛w、曲榭回廊，因寺為園，罔不畢具。其規(guī)模之宏遠(yuǎn)，能使游觀者視聽一新，意尤有在，中丞已立石以記之矣！鍾琦尚何言哉？特有所貢疑者數(shù)事：《府志》載寺起梁天藍(lán)間，所謂“妙利普明塔院”是也。語本《吳郡圖經(jīng)》，而《圖經(jīng)》不言其經(jīng)始。里人向有“先寺后城”之謠，似涉荒渺。據(jù)《吳門表隱》，寺有銅佛，座陰篆十一字，后題“赤烏十三年”。吳中之寺，莫古于赤烏，俗殆誤孫吳為吳越，因有前說，則安知非起于吳邪？張?jiān)娔捴巳碎L久矣！“江楓”二字，輒不得其說。俞氏《雜纂》，從一本作“江村”。然地枕漕河，唐時已不名江。閑嘗訪之土人，乃知寺前臨二橋，曰楓、曰江，遙遙相對。江橋，“志”謂之江村橋，在楓橋西南。是作“江村”者，本就橋言，則安知非合二名耶？寺之有碑，自宋王郇公，《續(xù)記》不詳郇公之名?！端卧娂o(jì)事》程師孟《楓橋寺》詩云：“邇來寺好尤瀟灑，張繼留題內(nèi)翰書。”謂“內(nèi)翰”指禹玉。禹玉者，王珪進(jìn)封之字?！端问贰帆晜鞑谎苑廑ü隆?jù)《長編》，元豐八年，郇國公王進(jìn)封岐國公。其封郇公，當(dāng)在六年。朱樂圃《績記》適成于其次年，故曰“今丞相”。則待詔此書，特補(bǔ)王之遺跡，而何以原碑不一及耶？明姚少師舊記，謂額題寒山始于唐元和中。此與閭邱太守所撰《寒山子詩集傳》不合，然猶得以神仙之說解之。若韋應(yīng)物刺蘇州，固在貞元初，去元和尚遠(yuǎn)，而何以先有《夜宿寒山寺》一律耶？鍾琦昔讀唐人詩，即悠然遐想其遺跡。逮由詞曹出掌糧儲，嘗以巡視漕河，屢經(jīng)茲地，但見孤村流水映帶茅庵而已，殊不稱其盛名。既而貴陽制車創(chuàng)始經(jīng)營，鍾琦亟贊其議，范鐘樹石，辟廳事，葺僧舍，而基礎(chǔ)以立。今云陽中丞繼長增高，舊觀悉復(fù)。鍾琦又親董其役，例得有言。及寺成，而鍾琦被命撫晉，會將去吳，則尤有不能已于言者。用為稱述斯寺形勝之跡，以厘訂舊說沿襲之訛，且舉鍾琦兩度來游始終其事之前緣，記諸寺壁，以備他日編輯寺志者之一助云爾。

鄒福保《重修寒山寺記》

釋氏無為故無名，而無名之名，其得流傳于后世者，則有因緣在。寒山子特唐時一枯僧耳，一瓶一缽，云水生涯，故非求名者。乃因僧而有寺，因寺而有詩，因詩而其人其地之名遂歷千余年而不朽，非佛家所謂“因緣”者邪？夫天下之大，琳宮梵宇以億萬計(jì)，即吾吳郡城內(nèi)外古剎無慮數(shù)百，而訪古者必就寒山寺問津，一若甚慕乎其名者，名之不可已也，如是夫！而況士大夫之名重于奕祀者邪？雖然，古來葛、陸、范、馬、周、程、張、朱諸名賢，其蹤跡所至，后之人瞻謁遺祠，而動高山景行之志者，以其有功業(yè)道德存也。寒山子何功何德，而名顧與之相埒者，何哉？嗚呼！余知之矣！天下學(xué)術(shù)之賾，殊途而同歸。佛氏宜參造化，窮達(dá)一致。其書雖支離惝恍，絕不言功業(yè)道德，而有大慧力超乎其外，善知識蘊(yùn)乎其中。其徒之精于禪學(xué)者，輒俯視人間世一切之事，澹然若浮云之于太空。昔莊周、列御寇皆宗之。吾儒以其深通元理也，亦往往樂與之為方外交。淵明之于遠(yuǎn)公，昌黎之于文暢、大顛，坡公之于參寥、佛印、辨才，俱往還贈答，稱道之弗衰。此數(shù)公者。豈佞佛者哉？誠有取乎爾也。而彼數(shù)僧之名，亦賴此數(shù)公以傳，是又一因緣也。今中丞云陽程公來撫三吳，政通人和，百廢俱舉。公暇偶偕宛平陸方伯暨在官諸君子議葺寒山寺，不數(shù)月而工竣。金繩寶地，煥然一新，繚以長廊，間以精舍，而鐘樓歸然高聳，為一寺標(biāo)幟。林木扶疏，以禪房而兼野趣，幾為吳下精藍(lán)之冠。起衰復(fù)古，厥功偉哉！不特此也，梓寒山之詩集，刻寒山之遺象，撰碑紀(jì)事，愾乎有感其人、重其德、明其宗教之意，豈非余所謂功業(yè)道德中人，而為陶、韓諸公之所為者邪？寒山子之名，藉以益顯。自今以往，非特吳人士必尋叩寺門，瞻仰蓮座，即羈臣遠(yuǎn)客，夜泊楓橋，聽蒲牢，望漁火，必又推篷相語曰：“寒山，寒山！”嗚呼！釋氏無名之名，不轉(zhuǎn)勝于世俗之所謂名者乎？而因緣靡盡，薪火相傳，余又安能測其所至邪？時在宣統(tǒng)三年辛亥夏四月。