卷三

《陳子昂文集》十卷，詩(shī)賦二卷，雜文八卷，與《陳氏別傳》及《經(jīng)籍志》合。子昂五言詩(shī)力變齊、梁，不須言，其表、序、碑、記等作，沿襲頹波，無(wú)可觀者。第七卷《上大周受命頌表》一篇，《大周受命頌》四章，曰《神鳳》，曰《赤雀》、《慶云》、《甿頌》，其辭諂誕不經(jīng)，至云：“乃命有司正皇典，恢帝綱，建大周之統(tǒng)歷，革舊唐之遺號(hào)。在宥天下，咸與維新。賜皇帝姓曰武氏。臣聞王者受命，必有錫氏。軒轅二十五子，班為十二姓，高陽(yáng)才子二八，名為十六族。故圣人起則命歷昌，必有錫氏之規(guī)。”云云。集中又有《請(qǐng)追上太原王帝號(hào)表》，太原王者，士彟也。此與揚(yáng)雄《劇秦美新》無(wú)異，殆又過(guò)之，其下筆時(shí)不知世有節(jié)義廉恥事矣。子昂真無(wú)忌憚之小人哉！詩(shī)雖美，吾不欲觀之矣。子昂后死貪令段簡(jiǎn)之手，殆高祖、太宗之靈假手殛之耳。

特加在籍原任刑部侍郎任克溥尚書(shū)銜。任，聊城人，順治丁亥、己丑進(jìn)士。尋卒。

予奉使廣州，屢見(jiàn)紅鸚鵡，又有五色者，尤珍麗。姚旅云滇中多紅斑鳩，又云曩宮中有黃鸚鵡。屠長(zhǎng)卿詩(shī)云：“一入雕籠奪翠裳，羽毛新得染鵝黃。”此與漢赤雁、朱鷺，隋宦官劉繼詮獻(xiàn)芙蓉鷗，皆異物也。

熊掌最難熟，故楚靈王請(qǐng)食熊蹯而死。明秦府王孫不羈云，用草繩匝掌煮之，則易熟。

今世公卿士大夫下逮輿隸婦女，無(wú)不嗜煙草者，田家種之連畛，頗獲厚利?？贾侗静荨?、《爾雅》，皆不載。姚旅《露書(shū)》云，呂宋國(guó)有草名淡巴菰，一名曰金絲。醺煙氣從管中入喉，能令人醉，亦辟瘴氣。搗汁可毒頭虱。初漳州人自海外攜來(lái)，莆田亦種之，反多于呂宋。今處處有之，不獨(dú)閩矣。

山水豹遍身作山水紋，故名。萬(wàn)歷乙卯，上高縣人得一虎，身文皆作飛鳥(niǎo)走獸之狀。

峨嵋瓦屋山出貔貅，常誦佛號(hào)，予《隴蜀余聞》載之。雅州傅良選進(jìn)士云，其鄉(xiāng)蔡山多貔貅，狀如黃牛犢，性食虎豹，而馴于人，常至僧舍索食。

獨(dú)，獸名，似猿而大，能食猿。猿性群，獨(dú)性特；猿鳴三，獨(dú)鳴一。見(jiàn)《五侯鯖》。

《宣和畫(huà)譜》所載最古者，吳曹弗興耳，畜獸首晉史道碩。按《西京雜記》，漢元帝時(shí)有安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛鳥(niǎo)，下杜陽(yáng)望、樊育尤善布色，皆與毛延壽同誅。然則畜獸花鳥(niǎo)之類(lèi)，漢已多有，不獨(dú)文翁石室畫(huà)古圣賢像而已；若山水，則后起者也。

石釭去音劫，《南越志》云形如龜甲〔或云腳〕，遇春雨則生花。右丞詩(shī)“來(lái)經(jīng)石釭去春”，“春”字非趁韻也。古人字無(wú)虛設(shè)如此。

自同州四十里至肅州，東望大山，金人云此新羅山，其中產(chǎn)人參、白附子，與高句驪接界。見(jiàn)許亢宗《行程錄》云。

議政大臣管侍衛(wèi)內(nèi)大臣一等公費(fèi)揚(yáng)古，謚襄壯，康熙四十年九月二十三日。多羅平郡王訥爾福，謚悼，康熙四十年九月二十三日。鑲白旗漢軍都統(tǒng)雷繼尊，謚敏愨，康熙四十年十月十一日。和碩簡(jiǎn)親王雅布，謚修，康熙四十年十一月十三日。和碩顯親王丹臻，謚密，康熙四十一年六月二十三日。都統(tǒng)管九門(mén)步軍巡捕三營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)凱音布，謚肅敏，康熙四十一年閏六月十七日。福建陸路提督總兵官左都督贈(zèng)太子少保王萬(wàn)祥，謚敏壯，康熙四十一年閏六月十七日。浙江永嘉縣知縣殉難贈(zèng)布政使司參政馬琾，謚忠勤，康熙四十二年四月二十六日。太子少傅禮部尚書(shū)保和殿大學(xué)士致仕加少傅王熙，謚文靖，康熙四十二年五月初四日。吏部尚書(shū)文華殿大學(xué)士致仕伊桑阿，謚文端，康熙四十二年七月二十一日。廣西富川知縣殉難贈(zèng)太仆寺少卿劉欽鄰，謚忠節(jié)，康熙四十三年月日。

以副都御史陳論為刑部右侍郎〔海寧人，辛丑、甲辰進(jìn)士〕。

王彥輔《麈史》云：“予在開(kāi)封時(shí)，長(zhǎng)子渝游相國(guó)寺，得唐漳州刺史張登文集一冊(cè)六卷，權(quán)文公為之序，其略曰：‘詩(shī)、賦之外，志、記、書(shū)、序等合為一百二十篇?！睆┹o又云：“所得書(shū)肆鏤本才六十六篇，已亡其半矣。予續(xù)文粹登之文，以至金石所傳，裒而錄之，以廣前集?！毕┹o之書(shū)亦無(wú)傳。

古剔犀器以滑地紫屏為貴，底如仰瓦，光澤而堅(jiān)薄，色如膠棗，曰棗兒犀，元時(shí)禾郡西塘楊匯所作。

漢僧徒著赤布，迦梨僧、秣陵僧衣色仿西竺。宇文周忌聞黑衣之讖，易以黃色，衣褐亦起于宇文。

鄭康成《尚書(shū)中候注》云，比目魚(yú)一名東鯀。見(jiàn)《紺珠集》。

內(nèi)鄉(xiāng)李子田蓘撰《宋藝圃集》二十二卷，凡二百八十人。時(shí)在隆慶初元，海內(nèi)尊尚李、王之派，諱言宋詩(shī)，而子田獨(dú)闡幽抉異，撰為此書(shū)，其學(xué)識(shí)有過(guò)人者。然于宋初載廖融、江為、沈彬、孟賓于之流，皆五代人也。又取馬定國(guó)、周昂、李純甫、趙沨、龐鑄、史肅、劉昂霄諸人，皆《中州集》所載金源之產(chǎn)。定國(guó)又劉豫偽翰林學(xué)士也，而與平園、誠(chéng)齋、石湖、放翁等并列，淄澠混淆，所宜刊正。

華州郭宛委宗昌，嘗從遼左得倭帥豐臣書(shū)一紙，書(shū)間行草，古雅蒼勁，有晉唐風(fēng)。是朝鮮破后，求其典籍之書(shū)也。鱗介之族，乃能好古如此。王弘撰山史云。

東嘉趙士楨，字嘗吉，能詩(shī)工書(shū)，明文華殿中書(shū)。一日出內(nèi)府藏硯，悉刻前代年號(hào)，命士楨改制，刻萬(wàn)歷字。內(nèi)有一硯，乃唐文皇賜虞世南者，士禛奏云：“太宗賢主，世南名臣，乞留此硯，以彰前代君臣相與之美?！睆闹?

《漱石閑談》云：“成都有耕者，得薛濤墓棺，懸石室中，四圍環(huán)以彩箋，無(wú)慮數(shù)萬(wàn)，顏色鮮好，觸風(fēng)散若塵霧。”夫濤死而以箋殉，箋在地下，歷千年不壞，皆理之不可信者，殆好事者為之耳。

兩廣云貴，多有蠱毒，飲食后咀嚼當(dāng)歸即解。

葉蒲州南巖傳治刀瘡藥方，端午日取韭菜搗汁，和石灰，杵熟為餅，用敷瘡處，血即止，即骨破，亦可合，奇效。

劉昚虛，盛唐詩(shī)人之杰。李華作《三賢論》，論昚虛與元德秀、蕭穎士曰：“劉名儒史官之家，兄弟以學(xué)著稱(chēng)，述《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》為五說(shuō)，條貫源流，備古今之變。劉在京下，常寢疾，太尉房公時(shí)臨扶風(fēng)，聞之通夕不寐，謂賓從曰：“挺卿日若不起，無(wú)復(fù)有神道?！鄙袝?shū)劉公每詣與談，終日忘返，嘆曰：“聞劉公清言，見(jiàn)皇王〔上〕之理矣?！币笾鼻逵凶R(shí)，尚恨言理少對(duì)，未見(jiàn)劉面，常想見(jiàn)其人。渤海高適達(dá)夫，落落有奇氣，是皆重劉者也?！庇衷疲骸霸T魯山，終于陸渾；劉避地，逝于安康；蕭歸葬先人，歿於汝南，無(wú)復(fù)下壽云?！睍Y虛學(xué)行，蓋不僅詩(shī)人之冠冕，惜不概見(jiàn)于后世，而所傳五言，亦止十四篇。新舊《唐書(shū)·儒學(xué)、文苑》皆不為昚虛立傳，與韋蘇州同一憾事〔昚虛，字挺卿，今亦無(wú)知者〕。

唐劉蛻《文冢銘》，自評(píng)其文粲如星光，如貝氣，如蛟宮之水，此喻最妙。文冢在今潼川州，予康熙壬子曾過(guò)之，為賦一詩(shī)。唐末古文，并稱(chēng)樵、蛻，蛻《文泉子》，予所手錄，然不逮樵遠(yuǎn)甚。樵之文，在大中時(shí)惟杜牧可稱(chēng)勍敵。

吾鄉(xiāng)章丘縣有術(shù)氏，乃金南渡奸相術(shù)虎高琪之后。

《歸潛志》載劉勛少宣《濟(jì)南》詩(shī)云：“舟行著色屏風(fēng)里，人在回文錦字中?！眲壮趺G，字辯老，云中人。

金翰林學(xué)士趙秉文，嘗述黨承旨懷英論詩(shī)云：“律詩(shī)最難工，五十六字皆如圣賢，中有一字不經(jīng)爐錘，便如一屠沽兒廁其間也?！卑创宋宕藙⒄延碚Z(yǔ)，黨述之耳。

《大唐傳載》：“開(kāi)元東封，有太原人于伯隴者，年一百二十八歲，兩孫隨之，各年七八十矣。詣闕引見(jiàn)，自言‘臣神堯皇帝之臣也’。上賜紫袍牙笏，優(yōu)恤有加。”

唐時(shí)知貢舉皆預(yù)定，親知權(quán)要皆得薦其私人，乃至榜帖亦屬他人為之。如《摭言》所載鄭顥托崔雍為榜，延至榜除日，待榜不至，但遣小僮壽兒者傳云：“來(lái)早陳賀?！比漳?，壽兒寄宿院中，夜已艾，壽兒以蠟丸進(jìn)顥，即榜也。主司在院，而榜自外來(lái)，且使命出入，更無(wú)關(guān)防，已可笑。尤可異者，杜黃門(mén)第一榜第三場(chǎng)，庭參之際，謂諸生曰：“未有榜帖?！币鼧心昶呤?，獨(dú)趨進(jìn)，公欣然延之，從容授以紙筆。樞每札一人，則抗聲斥其姓名，列庭聞之，皆咨嘆，嗟其公道，唯空其元。公覽讀，致謝訖，乃以狀元為請(qǐng)，樞曰：“狀元非老夫不可！”公大奇之，即命筆親自札之。狀頭出于舉子自定，殆近兒戲矣。又鄭損舍人為主司，以陸扆為狀元，帖皆請(qǐng)扆自定。

范傳正作《李翰林墓碑》云：“與賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙?！敝苣现?，杜《酒中八仙歌》無(wú)之，《唐書(shū)》白本傳所載酒八仙人，亦與杜詩(shī)同。

唐文宗太和中，詔以李白歌詩(shī)、張旭草書(shū)、裴旻劍舞為三絕，命翰林學(xué)士為之贊。僖宗廣明元年，車(chē)駕幸蜀，詔曰：“行在三絕：右散騎常侍李潼有曾、閔之行，職方郎中孫樵有揚(yáng)、馬之文，前進(jìn)士司空?qǐng)D有巢、許之風(fēng)，列在青史，以章有唐中興之德?！碧拼粢怙L(fēng)雅如此，談之芬人齒頰。

《風(fēng)俗通》，漢有太守賴(lài)先井，音膽，有井春，今誤作井春。近在部，見(jiàn)爰書(shū)，有妙姓、島姓、盤(pán)姓、民姓、纏姓、杵姓、劉姓、律姓、茶姓、煙姓、穰姓、首姓、卑姓、威姓、冰姓、坎姓、榻姓、攬姓、慈姓。

章八元賦慈恩塔詩(shī)，元、白見(jiàn)之，云“不意嚴(yán)維出此弟子”。其詩(shī)鄙惡俚俗，予于《居易錄》已言之。姚園客乃以為盧照鄰作，又似無(wú)目人語(yǔ)矣。

李格非文叔，易安之父也，嘗著《洛陽(yáng)名園記》，不見(jiàn)其詩(shī)?！堵稌?shū)》載其《臨淄懷古》絕句云：“擊鼓吹竽七百年，臨淄城闕尚依然。如今只有耕耘者，曾得當(dāng)時(shí)九府錢(qián)。”頗可誦。

京山李東白者能詩(shī)，隱于衣工，有《登黃鶴樓》七律最佳，其中二聯(lián)云：“興饒老子胡床上，秋在仙人鐵笛中。鄂渚霜花沿岸白，漢陽(yáng)楓樹(shù)隔江紅?！泵髟?shī)諸選多錄歐大任、青衣李英詩(shī)，而不及東白，因著之。李宗伯本寧常識(shí)其人，后舟過(guò)云夢(mèng)吟詩(shī)，拍手一笑，躍入水死。

蜀青城山有牡丹二株，皆高三十丈，號(hào)大將軍、小將軍，見(jiàn)元人題跋。朱圖南謂在羊亙見(jiàn)峭壁上秋海棠，高丈余，吐花如錦，連綿十里，尤奇。又《玉堂嘉話》云：“海州東峽島生海棠，作矮樹(shù)，花深紅，大如茶碗，香韻殊絕。每歲進(jìn)御，以金牌記之?！?

治難產(chǎn)方：用杏仁一枚，去皮，一邊書(shū)日字，一邊書(shū)月字，用蜂蜜黏住，外用熬蜜為丸，滾白水或酒吞下。此方乃異僧所傳〔《露書(shū)》〕。

中州才士，近有襄城李來(lái)章禮山、劉青藜太乙，劉歌詩(shī)，李古文，皆有可傳。劉庚辰公車(chē)至京師，杯酒間為余言郟縣仝軌車(chē)同，詩(shī)文皆擅絕。壬午，仝寄余長(zhǎng)句，瀏漓頓挫，與劉勍敵也。因語(yǔ)巡撫少司馬徐公青來(lái)〔潮〕、門(mén)人張侍御蘧若〔瑗〕，聘主大梁書(shū)院。予昔使秦中，偶游慈恩寺，見(jiàn)塔上康乃心題詩(shī)，亟為延譽(yù)，康遂以此知名當(dāng)世。皆今士人之才而貧者也?？狄嘧痔遥湓?shī)曰：“園廟衣冠此內(nèi)藏，野花歲歲上陵香。邯鄲鼓瑟應(yīng)如舊，贏得佳兒畢六王?！?

杜子美黑白二鷹詩(shī)：“于人何事網(wǎng)羅求？”南唐元宗謂馮延巳云：“吹皺一池春水，干卿何事？”《舊唐書(shū)》明皇為楚王叱金吾將軍武懿宗曰：“吾家朝堂，干汝何事，敢迫吾騎從！”此語(yǔ)在前，見(jiàn)本紀(jì)。

五月二十五日，駕幸古北口外避暑。

弇州《卮言》載滄溟在關(guān)中，過(guò)許中丞宗魯伯誠(chéng)，許問(wèn)今天下名能詩(shī)何人，滄溟曰：“唯王元美，次則宗臣子相?！痹S請(qǐng)子相詩(shī)觀之，滄溟勃然曰：“夜來(lái)火燒卻！”許面赤而已。余嘗嗤之，夫子相詩(shī)未必能過(guò)伯誠(chéng)，即索觀亦屬恒事，何至怫然如此。又蔡子木入覲，酒間自歌其夔州諸作，吳明卿輒鼾睡，鼾聲與歌聲相低昂，歌罷，鼾亦止。今觀明卿詩(shī)品亦未能過(guò)于木也，文士護(hù)前，往往夜郎王自大，適足為識(shí)者軒渠耳。厥后蔡巡撫中州，吳謫歸德府推官，與徐子與、張肖甫皆為屬官。蔡身為行酒曰：“吾安敢有其一以傲三君子哉！”子木固盛德，不知爾時(shí)明卿當(dāng)復(fù)置身何地？特著二事，以為文士相輕之戒云。

胡應(yīng)麟作《丹鉛新錄》、《藝林學(xué)山》以駁升庵，自負(fù)博辯，然舛訛復(fù)不自覺(jué)。如引《三國(guó)志》關(guān)某傳注，謂羽欲娶布妻，啟曹公，疑布妻有殊色，因自留之。按此乃秦宜祿妻，與布何涉？元瑞豈未一檢《陳書(shū)》耶？又唐人“長(zhǎng)安女兒踏春陽(yáng)”一絕，見(jiàn)沈亞之集《異夢(mèng)錄》，胡止據(jù)《博異志》，似未睹沈集者。田汝成《西湖志余》又傅會(huì)以為宋人西湖事，謂為水仙與鳳俱沈湖中，則剿襲司馬才仲遇蘇小事而為之，尤可笑。

嘉陵江岸有刀鐶山，康熙丙子，余再使蜀，舟過(guò)之，口占絕句云：“晨過(guò)赤銅水，望見(jiàn)刀鐶山。閨中應(yīng)計(jì)日，不見(jiàn)稿砧還?！薄渤嚆~，亦利州水名〕蓋用古樂(lè)府“稿砧今何在，山上復(fù)有山；何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天”語(yǔ)也。此詩(shī)偶逸之，未編入《雍益集》，聊記此。

范德機(jī)嘗得十字云：“雨止修竹間，流螢夜深至?！奔葟?fù)曰：“語(yǔ)太幽，殆類(lèi)鬼作。”吳正傳師道《禮部集》一條云：“聞之危太樸，昔與先生秋夜不寐，微步山中，得此二句，喜甚，且曰云云。當(dāng)以他語(yǔ)映帶之，因足成此章云?！庇叶Z(yǔ)果佳，余少時(shí)有句云：“螢火出深碧，池荷聞暗香?！惫视讶~文敏讱庵〔方藹〕極喜之，取入《獨(dú)賞集》。

胡氏《經(jīng)籍會(huì)通》云：“燕中書(shū)肆多在大明門(mén)之右，及禮部門(mén)外拱辰門(mén)西，花朝后三日則移于燈市。每朔望并下浣五日，則徙于城隍廟中。燈市歲三日，廟市月三日?！苯窬煏?shū)肆皆在正陽(yáng)門(mén)外西河沿，余惟琉璃窯廠間有之，而不多見(jiàn)。燈市初在靈佑宮，稍列書(shū)攤，自回祿后，移于正陽(yáng)門(mén)大街之南，則無(wú)書(shū)矣。每月朔望及下浣五日，百貨集慈仁寺，書(shū)攤止五六。往間有秘本，二十年來(lái)絕無(wú)之。余庚申冬過(guò)之，有《兩漢紀(jì)》初印本，最精，又《三禮經(jīng)傳通解》，亦舊刻。議價(jià)未就，旬日市期早過(guò)之，二書(shū)已為人購(gòu)去，懊恨累日，至廢寢食。壬午夏，見(jiàn)舊版《雍錄》，雕刻極工，重過(guò)之，已為人購(gòu)去矣。癸未夏，得《陳子昂文集》十卷，猶是故物，然如優(yōu)缽羅花，偶一見(jiàn)耳。

康熙壬午年，吾鄉(xiāng)有少年十余人，自登萊往濟(jì)南，肩舁數(shù)籠，籠有虎一、熊一，又一羊六足，一犬三足。欲觀者先以錢(qián)投之，攫資無(wú)算。

文殊普賢廝打，本釋家語(yǔ)。宋參政錢(qián)象祖與史彌遠(yuǎn)合謀，殛殺韓侂胄，請(qǐng)和于金，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“文殊普賢自斗，象祖打殺師王?！鄙w侂胄以太師封平原郡王，佞者皆稱(chēng)師王故也?？芍^善謔。

杭州靈隱寺飛來(lái)峰有楊璉真伽石像，嘉靖二十二年，福清陳仕賢知杭州，命斬之。田汝成記其事，比于申屠迪毀曹操之廟。頃張御史瑗請(qǐng)平西山碧云寺魏忠賢墓，仆其碑碎之。有關(guān)名教，可并傳也。

嘗見(jiàn)一書(shū)，言今江浙所祀五通邪神，乃明太祖伐陳友諒陣亡士卒，詔令五人一隊(duì)，得受香火，云云。而《武林聞見(jiàn)錄》又載宋嘉泰中大理寺決一囚，數(shù)日后見(jiàn)形獄吏云：“泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為據(jù)可矣?！比缙溲?。經(jīng)數(shù)月，東庫(kù)人聞樓上五通神日夜喧哄，如爭(zhēng)競(jìng)狀，吏乃泄前事，為增塑一神像，遂寂然。則宋時(shí)已有五通之說(shuō)，不自明初始。至于決囚鉆營(yíng)偽牒，得補(bǔ)神位，則其為邪魅，昭然矣。吳越之人信而畏之，理不可解，宜湯潛庵〔斌〕碎其土偶，投畀湖中也。

唐肅宗賜李輔國(guó)香玉辟邪二，長(zhǎng)一尺五寸，香聞數(shù)百步。南宋有李大卿者，其子娶韓平原之女，奩具中有香玉師子，高二尺五寸，精妙無(wú)比，后歸福邸。

支硎山有泉自石罅流出，雖大旱不竭，相傳支道林遺跡也。有賈胡過(guò)之，坐臥其側(cè)，凡半月，取一玉蟹而去。

《五侯鯖》載薛瓊至孝，家貧采薪，遇老父，以一物遺之，曰：“此銀實(shí)也。用四壁土種之銅盆中，當(dāng)?shù)勉y?！比缪苑N之，旬日生苗，再旬開(kāi)花，花有銀色如鈿螺，及結(jié)實(shí)，皆銀也。銀亦可種，與雍伯種玉，皆奇聞。

米紫來(lái)〔漢雯〕，宛平人，明太仆友石〔萬(wàn)鐘〕之孫也。父壽都，字吉土，亦知名。紫來(lái)以順治十八年辛丑登第，多技藝，工書(shū)畫(huà)，書(shū)仿南宮，尤工金石篆刻。以長(zhǎng)葛知縣行取，適有博學(xué)宏詞之舉，改翰林編修，以典試罣誤。久之召入，供奉內(nèi)庭，遷侍講，賜宅西華門(mén)，尋病卒。太仆有勺園，在京城西海淀，與武清侯清華園相望，亦曰風(fēng)煙里。今暢春苑即兩園故址也。紫來(lái)少喜交游，所交游皆海內(nèi)名士，與予最相善，頗有倡和。其詩(shī)惜為書(shū)畫(huà)所掩，亦散佚無(wú)傳矣〔紫來(lái)曾以其滇中詩(shī)屬予論次〕。

藥花入詩(shī)多新異，如陳白沙“恰到溪窮處，山山枳殼花”之類(lèi)，予《居易錄》載之矣。偶讀南宋姜堯章集，一絕云：“憐君歸橐路迢迢，到得茅齋轉(zhuǎn)寂寥。應(yīng)嘆藥蘭經(jīng)雨?duì)€，土肥抽盡縮砂苗?！币嗉选Ｈ灰运幪m為藥物之藥，則誤耳。

唐人《柳枝詞》專(zhuān)詠柳，《竹枝詞》則泛言風(fēng)土，如楊廉夫《西湖竹枝》之類(lèi)。前人亦有一二專(zhuān)詠竹者，殊無(wú)意致。宋葉水心又創(chuàng)為《橘枝詞》，亡友汪鈍翁〔琬〕編修亦擬作二首，其一云：“郎行時(shí)節(jié)橘花零，南風(fēng)吹來(lái)香滿(mǎn)庭；今年橘實(shí)大如斗，勸郎莫羨楚江萍?！?

姜白石《詩(shī)說(shuō)》，有數(shù)則可取，錄之：人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之?！y說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)。僻事實(shí)用，熟事虛用。學(xué)有余而約以用之，善用事者也；意有余而約以盡之，善措辭者也。篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。句中無(wú)余字，篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。始于意格，成于句字。詩(shī)有四種高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。一篇全在結(jié)句，如截奔馬，辭意俱盡，如臨水送將歸，辭盡意不盡；若夫意盡辭不盡，剡溪?dú)w棹是也，辭意俱不盡，溫伯雪子是也。一家之言，自有一家風(fēng)味，如樂(lè)之二十四調(diào)，各有韻聲，乃是歸宿處；橅仿者語(yǔ)雖似之，韻則亡矣。右論詩(shī)未到嚴(yán)滄浪，頗亦足參微言〔溫伯雪子，目擊而道存，見(jiàn)《莊子·田予方篇》〕。

陳忠國(guó)字升揆，公安人，諸生，曾中四川鄉(xiāng)試副榜，以冒籍黜。壬午來(lái)京師，其須長(zhǎng)過(guò)于膝，行則自?xún)杉绱钣诒成?，每行過(guò)市，人競(jìng)隨觀之。趙統(tǒng)《詩(shī)話》：杭人陸濤言，其鄉(xiāng)有役為老人者，須長(zhǎng)委地，行則辮而繞之頸。又《白醉瑣言》云，攸縣有徐寨主者，須十余莖，以囊盛之，舒之則其修二丈。

元鮮于伯機(jī)記杭醫(yī)宋會(huì)之者，善治水蠱。以乾絲瓜一枚，去皮剪碎，入巴豆十四粒同炒，以巴豆黃色為度，去巴豆，用絲瓜炒陳倉(cāng)米，如絲瓜之多少，候米黃色，去絲瓜，研之為末，和清水為丸，如桐子大，每服百丸皆愈〔宋言巴豆逐水，絲瓜像人脈絡(luò)，去而不用，藉其氣以引之也。米投胃氣也〕。

宋時(shí)武林馬塍藏花之法，紙糊密室，鑿地作坎，覆竹，置花其上，糞土以牛溲硫黃，然后置沸湯于坎中，候湯氣薰蒸，則扇之，經(jīng)宿，則花放。今京師園丁亦然。予嘗以冬月寄諸盆花，約明年花樹(shù)不敗，則酬其直，惟桂花不能如舊?！段骱居唷分^桂必清涼而后放，法當(dāng)置石洞巖竇間暑氣不到處，鼓以涼颸，乃開(kāi)；今與桃梅牡丹之屬，同置煖?zhǔn)业亟?，宜其不殖也。此亦格物者所?dāng)知。

從伯文玉諱與玟，號(hào)能詩(shī)。嘗有詠宋高宗一絕云：“千金空買(mǎi)玉孩兒?！辈坏闷浣狻Ｗx《西湖志余》，高宗嘗宴大臣，見(jiàn)張循王俊持扇，有玉孩兒扇墜，上識(shí)是舊物，昔往四明，誤墜于水者。問(wèn)俊所從得，對(duì)曰：“臣從清河坊鋪家買(mǎi)得之?！痹?xún)鋪家，云得之提籃人；復(fù)詢(xún)之，乃從候潮門(mén)外陳宅廚娘處得之；詢(xún)之廚娘，云破黃花魚(yú)腹中所得也。上大悅，鋪家、提籃人補(bǔ)校尉，廚娘封孺人。

中牟縣城南，有湖數(shù)十畝，中有亭，額以蒲盧，為邑名士張林宗〔民表〕觴詠之地。予丙子以奉使祭告西岳，過(guò)之，惜其命名非典，因?yàn)橐酌麎|巾，以存林宗之舊，使后來(lái)知名流故跡。按《毛詩(shī)·小宛》疏云：“螟蛉，桑蟲(chóng)也。果蠃，蒲盧也。細(xì)腰土蜂，謂之蒲盧?！惫薄稜栄抛ⅰ罚骸凹?xì)腰蜂俗呼蠮螉，若水中之蒲，其根著在土，而浮蔓多緣木，故亦或謂之果蠃?！笔羌?xì)腰、水蒲，得以互稱(chēng)，于命名之義，無(wú)一可者，不知當(dāng)時(shí)義何居也。

予甲子冬奉使祭告南海之神，歲杪次桐城，大雪中，陳默公〔焯〕初未相見(jiàn)，即過(guò)予客署，二從者背負(fù)巨囊。揖罷，即呼具案，顧從者取囊書(shū)數(shù)十大冊(cè)，羅列案上，指示予曰：“此吾二十年來(lái)所輯《宋元詩(shī)會(huì)》若干卷，聞公奉使當(dāng)過(guò)此，喜甚，將待公決擇之，然后出問(wèn)世耳?！币堰^(guò)其滌岑，雪中遠(yuǎn)眺龍眠諸山，縱觀是書(shū)，竟日賓主談諧，無(wú)一言及世事，此亦冠蓋交游中所少。默公順治壬辰進(jìn)士，二甲臚傳第一，以耳聾，不仕終。

予以乙丑二月抵南海，始與陳元孝〔恭尹〕定交。揖甫罷，即出一端石小研相示，曰：“吾得此水坑石，甚寶惜之，將以梁子藥亭公車(chē)之便，屬寄公于京師；既聞奉使，當(dāng)至粵，故留以俟?！币暺鋫?cè)，有銘八字，云：“獨(dú)漉之貽，漁洋寶之?！痹⒐h隸，此其手書(shū)也。予甚珍之。獨(dú)漉，元孝別字，亦自稱(chēng)羅浮布衣。子勵(lì)，后中己卯舉人。

陳衎《奇石記》云：“米仲詔嗜石，有五石最奇：一靈壁石，高四寸余，延袤陂陀，勢(shì)如大山，四面皆畫(huà)家皴法。近山腳特起一臺(tái)，臺(tái)上平下削，平處刻‘伯原’二字，小篆絕佳。伯原，元清碧先生杜本字也。又一靈壁石，非方非圓，周遭如屏鄣，有脈兩道，作殷紅色，自凹處垂下，如瀑布之射朝日。高八寸許，圍徑尺，純黑，凝潤(rùn)如膏。一英德石，高四寸，長(zhǎng)七寸，如雙虬盤(pán)臥，玲瓏透漏，千蹊萬(wàn)徑，穿穴鉤連。一兗州石，大如拳，堅(jiān)致有聲，得之嶧山。一仇池石，亦如拳，峰巒洞壑，奇巧殊絕，刻其側(cè)曰‘小武夷’。”

明大內(nèi)英華殿供西番佛像，殿前菩提樹(shù)二，孝定皇太后手植也。《光祿寺志》云：“英華殿，四月八日供大不落夾二百對(duì)，小不落夾三百對(duì)。”叔祖季木考功詩(shī)云：“慈寧宮里佛龕崇，瑤水珠燈照碧空。四月虔供不落夾，內(nèi)官催辦小油紅?！鄙w紀(jì)此事也。慈寧宮當(dāng)作英華殿為確。

荊州南門(mén)有息壤，其來(lái)舊矣，上有石記云：“犯之頗致雷雨?！笨滴踉?，荊州大旱，州人請(qǐng)掘息壤出南門(mén)外堤上。掘不數(shù)尺，有狀若屋，而露其脊者。再下尺許，啟屋而入，見(jiàn)一物正方，上銳下廣，非土非木，亦非金石，有文如古篆，土人云：“即息壤也?！奔毖谥?。其夜大雨，歷四十余日，江水泛溢，決萬(wàn)城堤，幾壞城。

海寧孝廉查伊璜繼佐，崇禎中名士也。嘗冬雪，偶步門(mén)外，見(jiàn)一丐避廡下，貌殊異，呼問(wèn)曰：“聞市井有鐵丐者，汝是否？”曰：“是也?！蹦茱嫼酰俊痹唬骸澳??！币氚l(fā)醅，坐而對(duì)飲，查已茗寧，而丐殊無(wú)酒容。衣以絮衣，不謝徑去。明年，復(fù)遇之西湖放鶴亭下，露肘跣行。詢(xún)其衣，曰：“入春不須此，已付酒家矣?！痹唬骸霸x書(shū)識(shí)文字乎？”曰：“不讀書(shū)識(shí)字，何至為丐耶！”查奇其言，為具湯沐而衣履之。詢(xún)其氏里，曰：“吳姓，六奇名，東粵人?！眴?wèn)何以丐，曰：“少好博逸，敗其產(chǎn)，故流轉(zhuǎn)江湖。自念叩門(mén)乞食，昔賢不免，仆何人，敢以為污。”查遽起捉其臂曰：“吳生海內(nèi)奇士，我以酒徒目之，失吳生矣！”留與痛飲一月，厚資遣之。六奇者，家世潮陽(yáng)，祖明世為觀察，以樗蒲故遂為窶人。既歸粵，寄食充驛卒，稔知關(guān)河阨塞形勢(shì)。會(huì)王師入粵，邏者執(zhí)六奇，六奇曰：“請(qǐng)得見(jiàn)大帥言事?！奔纫?jiàn)，備陳諸郡形勢(shì)，因請(qǐng)給游札數(shù)十通，散其土豪，所至郡縣壁壘皆下。帥上其功，十年中累官至廣東水陸師提督。孝廉家居，久不復(fù)記憶前事。一旦，有粵中牙將叩門(mén)請(qǐng)謁，致吳書(shū)問(wèn)，以三千金為壽，邀致入粵。水行三千里，供帳極盛，度梅嶺，已遣其子迎候道左。所過(guò)部下將吏，皆負(fù)籣抱弩矢為前驅(qū)。抵惠州，吳躬自出迎，導(dǎo)從雜沓，擬于侯王。至戟門(mén)，則蒲伏泥首，登堂，北面長(zhǎng)跪，歷敘往事，無(wú)所忌諱。入夜，置酒高會(huì)，身行酒炙，歌舞妙麗，絲竹迭陳，諸將遞起為壽，質(zhì)明始罷。自是留止一載，裝累鉅萬(wàn)。將歸，復(fù)以三千金為壽，錦綺珠貝珊瑚犀象之屬不可訾計(jì)。查既歸，數(shù)年，值吳興私史之獄，牽連及之，吳為之營(yíng)救，查遂獲免于難。初查在惠州幕府，一日游后圃，圃有英石一峰，高二丈許，深賞異之。再往，已失此石。問(wèn)之，則以巨艦載致吳中矣。今石尚存查氏之家。六奇后卒官，贈(zèng)少師，兼太子太師，謚順恪。

武昌小南門(mén)獻(xiàn)花寺老僧自究者，病噎食，臨終，謂其徒曰：“我不幸罹斯疾，胸臆間必有物為祟，歿后剖視，乃可入殮。”其徒如教，得一骨如簪形，取置經(jīng)案。久之，有兵帥借寓。一日，從者殺鵝，其喉未殊，偶見(jiàn)此骨，取以挑刺，鵝血濺骨，骨立消。后其徒亦病噎，因前事悟鵝血可療，數(shù)飲之，遂愈。因廣其傳，以方授人，無(wú)弗愈者。

唐初修隋史，不為文中子立傳，千古疑之。且其時(shí)總裁者魏徵，秉筆者陳叔達(dá)，皆及門(mén)也，而房、杜諸人，又皆佐命，力豈不能為其師立一史傳，而必待三百年后宋景文修《唐書(shū)》，始為之表章于王績(jī)、勃、質(zhì)諸傳耶？頃閱仇俊卿《通史它石》，論此甚快，可破千古之疑。其說(shuō)本于《宋史》，非創(chuàng)也。《宋史》謂通為長(zhǎng)孫無(wú)忌所惡，當(dāng)時(shí)畏無(wú)忌，故遺通。而無(wú)忌之惡王氏，則由于王凝次子勮劾貶侯君集，君集與無(wú)忌善，因而惡及其祖耳。初叔達(dá)撰《隋紀(jì)》，王績(jī)欲借觀，且曰：“吾芮城兄亦有《隋書(shū)》若干卷，欲續(xù)成以終其志?！贝S之也。予謂《隋書(shū)》不為王通立傳，《五代史》不為韓通立傳，二公未嘗以一傳有無(wú)為輕重，獨(dú)可為當(dāng)時(shí)操史筆者惜耳〔韓通不立傳，亦別有說(shuō)。通次子福畤，福畤子凝，凝子勔、勷、勃〕。