卷十

昭王南征，其君子化為猿鶴，小人化為沙蟲，疑是誕罔語耳。然世頗有此事，如望帝化杜宇，牛哀、李委化虎，郗后化蟒，李林甫化牛之類?！肚宀s志》載章惇化貓，《泊宅編》載馮拯化驢，甚異，不知盧杞、柳璨、蔡京、秦檜、史彌遠、嚴嵩之徒，又當化何物耳。檜墓在金陵城南牧羊亭，至今呼為狗葬，則其化韓盧必矣。

玉川子詩“《春秋》三傳束高閣”，后世乃有故實暗合者，可為一笑。常秩治《春秋》學，著書數(shù)十卷，后以王安石薦起，安石不喜《春秋》，秩遂諱之。時兩河告饑，詔青苗錢權(quán)行倚閣，或戲秩曰：“君之《春秋》亦權(quán)倚閣乎？”故予謂秩與種放皆穿窬小人，而無識者猶載之《隱逸傳》，不大謬耶？

廣東巡撫石文晟疏言番禺縣已故儒士李無械妻何氏年百有一歲，例請旌表，下禮部議，允行。

李義山《對雪》詩“欲舞定隨曹植馬，有情應點謝莊衣”，雖非上乘語，然尚不失雅馴?！赌蛽]犀》載羅可二句云：“斜侵潘岳鬢，橫上馬良眉?！眲t晚唐五代惡道，所謂下劣詩魔者也。雅俗之間，不可不辨。

《老學庵筆記》：陳師錫家享儀，以冬至前一日為冬住，又云《唐·盧頊傳》云，是日冬至除夜，乃知唐人冬至前一日亦謂之除夜。吾鄉(xiāng)三十年前冬至節(jié)祀先賀歲，與除夕、元旦同，近乃不行，亦不知其所以然也。乙酉夏山東多疫，忽有鄉(xiāng)人持齋素者言以五月晦為除夕，禳之則疫可除，一時村民皆買香燭祀神祗祖先，亦妖言也。

唐熙乙酉五月十八日，大風從西北來，先以黃氣，繕以赤氣，氣過而風，晝晦，大樹皆拔。蒲臺縣之陳化敏，有三人同行，風至伏田間，及風息，則三人伏處皆成墳如新筑者，三人者皆死其下。又人家造屋三間初就，忽移置五里外，梁柱瓦甓如故。此與丁巳五月朔京師之風同。

《后漢書》：雒陽男子夜龍以弓箭射北闕，龍有從兄陽。夜，姓也。

放翁筆記謂古所謂揖，但舉手而已，今所謂喏，乃始于江左諸王。然則漢汲長孺長揖大將軍，當是舉手耳，然何以云長揖耶？

《梁園風雅》，明雍丘趙彥復微生、臨清汪元范明生所撰，自李獻吉、何仲默、王子衡、高子業(yè)以下凡八人，義例嚴潔。予常勸宋中丞牧仲合劉欽謨《中州文表》刻之吳中，以備河南文獻。乙酉六月，適寄到《風雅》新刻本，乃嘉定門人陸廷燦校刊者。予笑謂座客曰：“吾為朋友謀則善矣，吾鄉(xiāng)文獻乃聽其放失，可乎？”故嘗欲輯海右六郡前輩作者遺集五十家，斷自洪、永已來，如許襄敏彬、黃忠宣福、秦襄毅紘、馬文簡愉、劉文和珝、毛文簡紀、王叔武宗文、靳兩城學、顏藍田玉夫、殷近夫云霄、穆文簡孔暉、邊尚書貢、劉希尹天民、許尚書成名、王文定道殷、文莊士儋、馮閭山裕、子汝強惟健、汝行惟敏、汝言惟訥、李滄溟攀龍、李伯承先芳、蘇侍郎祐、楊太宰巍、劉范東隅、吳太宰岳、戚少保繼光、子子沖澹、龔方洲秉德、于文定慎行、兄厖眉生慎言、郭魯川本、傅金沙光宅、于念東若瀛、李愚谷舜臣、李中麓開先、邢子愿侗、公文介鼐、弟舉人浮來鼒、馮文敏琦、鐘尚書羽正、謝茂秦榛、許殿卿邦才、從叔祖伯石象艮、季木象春、高孩之出、鄒養(yǎng)浩頤賢、先伯父侍御府君與胤、盧德水世 、王湘客若之、劉節(jié)之孔和、張元明光啟、徐東癡夜、董樵谷樵輩，擷其菁華，都為一集。守官京師四十余載，匆匆未暇。今歸田矣，而髦及之，耳目神理非復故吾，不知斯志能終遂焉否也。聊志此以俟他日〔乙酉六月廿二日西堂書〕。

小說演義亦各有所據(jù)，如《水滸傳》、《平妖傳》之類，予嘗詳之《居易錄》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之耳。故野史傳奇，往往存三代之直，反勝穢史曲筆者倍蓰。前輩謂村中兒童聽說三國事，聞昭烈敗則顰蹙，曹操敗則歡喜踴躍，正此謂也。禮失而求之野，惟史亦然?！镀窖齻鳌范嗄可窠栌脜挝木甘拢甘柜R遂乃北寺留守賈魏公所遣，借作潞公耳。鄭毅夫有《馬遂傳》，嚴三點已詳予《居易錄》。

靈寶許氏塋在縣東數(shù)里，背岡阜，面黃河，以河北中條山為案。襄毅公冢在西，莊敏、文簡而下諸子孫以次而東，形勢極河山之雄壯。蔡京葬其父于杭之臨平，以錢唐江為水，越之秦望山為案，尤據(jù)江山之勝，然京與其子攸、條輩皆不得其死?？拜浿f，其足恃乎？亦存乎其人也。

筆記言宋時前輩遇通家子弟請設拜，既受之，則設席望其家遙拜其父祖，乃坐。又一書記米元章與人書，至某再拜，則置筆幾上，正衣冠，對書再拜。又蘇、黃、晁、張門狀皆手書。又前輩與人書言，除批答門狀外，未嘗自書。昔人于酬接書問間古道如此，今后輩不知先進遺風者多矣。

青浦縣有地名孔宅，相傳隋蘇州刺史孔子三十四代孫禎葬先圣衣冠處。乙酉南巡，駐蹕松江府，御書“圣跡流徽”扁額，及二陸祠、董其昌家祠“芝英云氣”扁額頒賜，諭其昌孫候銓州同建中送吏部先用，得荊門州，皆曠典也。

余前記梵書薜荔為餓鬼，又按《酉陽雜俎》云，人犯五千惡為五獄鬼，萬惡乃墮薜荔也。

華山玉泉院山蓀亭大石旁，有無憂樹四?！队详枴へ惥帯吩疲骸盁o憂樹，女人觸之花方開，亦蘭稱待女花之類?！?

荊州街子葛清，自項以下遍體刺白居易詩，凡三十余處，人呼為白舍人行詩圖。此視書團扇繡弓衣者奇矣，而出于市井之流，尤奇之奇。

宋靖康間，東京織帛及婦人首飾皆備四時，如桃、杏、荷、菊、梅花之屬，謂之一年景。予昔使東粵，過贛，報謁丁雁水僉憲，留飯園亭。時甫過上元數(shù)日，瓶中插雜花，如桃、梅、桂花、佛桑之屑皆盛開。予戲語雁水：“君可謂四時之氣具備。”比過嶺，則芭蕉隆冬亦不凋，始知摩詰雪中芭蕉未可輕議，特粵中雪不易得耳。

宋士大夫以四六箋啟與手簡駢緘之，謂之雙書。后益以單紙，直敘所請，謂之品字封。后又變而為札子，多至十幅。淳熙末，朝士以小紙高四五寸、闊尺余相往來，謂之手簡。予家所藏萬歷中先達名人與諸祖父書札，皆用朱絲闌大副啟，雖作家書亦然。五十年來乃易為寸楮，日趨簡便，而古意無復存矣。

放翁云漢嘉荔子熟時，凌云山、安樂園皆盛處。余昔過嘉州，考圖經(jīng)，明時止有會江門一株，熟時專供蜀府，他即無有。獻賊亂蜀后，并此一株亦不復存矣。

宋寫書多用蒲圻縣紙，今殊不聞。

宋人詩至歐、梅、蘇、黃、王介甫，而波瀾始大，前此楊、劉、錢思公、文潞公、胡文恭、趙清獻輩皆沿西昆體，王元之獨宗樂天。然予觀宋景文近體，無一字無來歷，而對仗精確，非讀萬卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，譽者毀者，皆矮人觀場，未之或知也。

吳江門人徐翰林電發(fā)〔釚〕寄《西村集》，集凡二十八卷，其鄉(xiāng)先輩史鑒明古著也。明古，成化間高士，與沈啟南齊名，而與吳原博、王濟之、李貞伯友善，為三原端毅公所知。按集中有《曾祖文質(zhì)府君行狀》，只言洪武中縛貪吏詣闕事，無一語及靖難，而吳文定為明古表墓，止云“曾祖彬”，亦無一語及遜國，則《致身錄》之作果不足信。然當時胡為而有此說，遂傳千古之疑，雖博洽諳典故如虞山錢公，亦不能知也。集是陳仲醇繼儒選，初字醇儒。

《后漢·嚴光傳》：齊國上言，有一男子披羊裘釣澤中。今臨淄縣南十里淄水上有釣臺，傳是子陵故跡，而與七里瀨釣臺隱顯迥別。此水一號龍女水，又名裙帶水。

《澠水燕談》記王黃州題孫僅《文編》云：“明年再就堯階試，應被人呼小狀元。”僅果繼兄何復第一。世以元之為知人。予昔在京師，丙辰榜后，常熟歸少詹孝儀〔允肅〕以舉子下第留京師，每徒步造予寓舍，以詩卷相質(zhì)。予語之曰：“君書法既工，而新詩無一怨尤憔悴之語，將來必狀元及第?！奔何磁F傳果第一。又丁丑常熟嚴寶成虞惇、癸未閩縣趙書山晉，予皆決其必登鼎甲，已而二君先后榜眼及第。二君皆予門生也。

慶歷中，蘇子美進奏院祠神事起，無敢救解者，韓魏公從容言于仁宗曰：“舜欽一醉飽之過，止可薄治之，何至如此?！钡刍谥W陽兗公作《蘇氏集序》云：“嗟吾子美，以一酒食之過，至流落以死?！闭庙n公語，而志中不載其事。

田告字象宜，篤學有文，少學詩于陳希夷，東游過濮，客于王元之。會河決，著《禹元經(jīng)》三卷。已而得水樹于濟南明水，將隱居焉，貽書徐常侍鉉，鉉答曰：“負鼎叩角，顧廬筑巖，各由其時，不失其道，在我而已，何常之有！”遂決高蹈。筮《易》遇暌，因自號暌叟。從學者常數(shù)百人。淳化中，韓丕言于天子，召赴闕，詔書及門而卒?；实v中，濟南翟書裒其文四十八篇，析為三卷，又次其出處作《暌叟別傳》。今明水在章丘城南，土鼓縣故城西，亭山縣東北，曰凈明泉，在百脈泉西北，即繡江之源也?！洱R乘》云，朗公谷，諸水東西伏流，西發(fā)趵突，東發(fā)百脈，所謂金霏碧渟，韻琴筑而味肪醴者也。此吾鄉(xiāng)高逸第一流，昔撰《古歡錄》遺之。夏日雨過，讀《澠水燕談》，得告事，因略述《水經(jīng)注》、《元和郡縣志》、《齊乘》而著于篇。

皇祐五年，王汾擢進士甲科，唱名日，左右奏免解，進士例，當降甲，仁宗覽家狀曰：“汾先朝學士禹偁曾孫。”遂不降甲，后又以元之孫超升朝籍。元之以直道不容于太宗，而仁宗特擢其孫，與蘇、黃黨禁于徽宗，而其孫與甥皆見擢于高宗事同。直道固不終泯，而仁宗、高宗之憐才亦古今所罕覯也。汾本名元宗，字彥祖，以夢改名。

唐開元二十七年，詔追謚孔子文宣王，命其后嗣褒圣侯改封嗣文宣公。宋初孔氏子孫襲封，仍唐之舊。仁宗納祖擇之言，改封衍圣公，至今因之。

左必蕃，廣州順德人，由監(jiān)察御史出知揚州府。乙酉，上南巡，嘉其清節(jié)，特擢太常寺少卿，以難其代，仍命知府事。

宋初文士稱高、梁、柳、范，謂高弁、梁周翰、柳開、范果也。在楊、劉之前，而人多不知。

祥符中，劉偁為陜州司法參軍，廉慎至貧，官罷無以辦裝，賣所乘馬，跨驢以歸。魏野以詩送之云：“誰似甘棠劉法掾，來時乘馬去騎驢。”真宗祀汾陰，見野詩，嘆賞久之。時偁為江南幕官，召至以為京官，知青州博興縣。后有差除，上曰：“得如劉偁者可矣?！辈粩?shù)年，亟遷主客郎中。今博興名宦不知祀偁否？錄之以備遺闕云。右見《澠水燕談錄》。

乙酉，自濟南至青州，諸郡縣皆有狼災。

李石《續(xù)博物志》言：劉亮合仙丹，得白蟾蜍、白蝙蝠，服之立死；又陳子真得蝙蝠，大如鴉，食之，一夕大泄而死。又云丹水有石穴，蝙蝠百歲者倒懸，得而服之，使人神仙。其自相矛盾如此。

薏苡一名簳珠。

《續(xù)博物志》言：文帝撰《五經(jīng)尚書大傳》，使掌故歐陽生等受《尚書》于伏生。按《漢書》，詔太常使掌故晁錯往受之，非歐陽生。歐陽生字和伯，千乘人〔今樂安縣〕。事伏生，授倪寬，寬又授孔安國，其源流如此，非以掌故往受經(jīng)者也。志又云漯水有伏生墓，亦非漯，乃獺之訛。

磻溪在郿，而李石云磻溪在汲郡，有太公泉、太公廟，附會可笑。

人死為鬼，鬼死為聻。李石以聻為滄耳虎，音積。又有你音，指物貌，禪家有此語。

飛廉，紂時諸侯，或以為惡獸，頭似羊；又以為神禽，頭似鹿。此亦以檮杌為鯀之類。又方書之漏蘆，一名飛廉。

《高麗人參贊》：“三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椴樹相尋?！遍材救~似桐，甚大而陰多，人參生其陰?！病度藚⒆V》〕

上金謂之紫磨金，劉迎詩：“紫磨金餅暾扶桑?！庇譄o黨，萊州人。

《湘州記》：蔡子池南有蔡倫舂紙臼。今成都萬里橋西江岸，有薛濤造箋石臼，或云是蜀府造箋處。

楊汝士于楊于陵座上賦詩云：“文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭?！痹?、白嘆伏。汝士歸謂子弟曰：“今日壓倒元、白！”又在洛中，裴晉公夜宴，汝士詩云：“昔日蘭亭無艷質(zhì)，此時金谷有高人?！痹?、白失色。此本一事，而重復誤書之耳。按裴、白在洛與劉夢得多倡和聯(lián)句，裴詩所謂“成周文酒會，吾友勝鄒枚，唯憶劉夫子，而今又到來”，是其事也。是時文宗太和七年癸丑，白罷河南尹，再授賓客分司；八年甲寅，裴為東都留守；開成元年丙辰，劉分司東都，楊汝士東川節(jié)度使；二年丁巳，留守裴侍中修禊于洛，合宴舟中。先是太和五年，元已薨于武昌，安得與樂天、汝士同在洛中裴宴賦詩耶？小說之不考而妄語如此，可笑也。

《癸辛雜識》記宋十五帝御押，太祖：□（此處原文為方框字）〔元押〕，太宗：□（此處原文為方框字）仨〔元押〕，真宗〔闕〕。仁宗：□（此處原文為方框字）。今益都孫相國沚亭〔廷銓〕《顏山雜記》所錄，鳳凰嶺玉皇宮石刻宋四圣御押，殊不同，太祖：□（此處原文為方框字），太宗：□（此處原文為方框字），真宗：□（此處原文為方框字），仁宗〔泐闕〕。并載之，以備參考。

《白氏文集記》云：“家藏之外，別錄三本，一置東京圣善寺缽塔院，一置廬山東林寺經(jīng)藏，一置蘇州南禪寺千佛院?！薄稘扑嗾劇吩疲骸皬]山寺白集七十卷，廣明初為高駢強取去，后四十年，有王長史者，遍求善本，較正而藏之，尋又易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，命侍臣以諸本參訂繕寫，付寺僧謹藏之?！闭孀诳芍^右文之主也。

《鄰幾雜志》：雄霸間塘泊，冬月載蒲葦，皆用凌床，雖官員亦乘之。今京師之俗猶然，謂之冰車。

太倉崔華，字不雕，予門人也。工詩畫，常有句云：“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。”予極愛之，呼為崔黃葉。歷城族子蘋，字秋史，壬午舉人，有句云：“亂泉聲里才通屐，黃葉林間自著書?！庇枰嗪魹橥觞S葉。初予少年，和李清照《漱玉詞》云：“郎似桐花，妾似桐花鳳。”劉公甬戈〔體仁〕戲呼王桐花，鄒程村〔祗謨〕云：“崔黃葉自合作王桐花門生耳?！?

同年祁工部珊洲〔文友〕官廬江令，有絕句云：“昨夜東風吹雨過，滿江春水長魚蝦?！庇钁蛑唬骸肮湃司淅龢嗣烂?，欲呼兄作祁魚蝦，必不樂受，奈何？因憶宋人有呼梅圣俞為梅河豚者，敢援此例?！币蛔孕?。

《鄰幾雜志》云：“審刑奏案，貼黃上更加撮白，撮白上復有貼黃?！苯癫恢榘诪楹握Z?！妒盅嗾Z》又謂之引黃。

鰒魚產(chǎn)青萊海上，珍異為海族之冠。《南史》有餉三十枚者，一枚直千錢。今京師以此物饋遺，率作鮑魚，則訛作秦始輼辌中物，可笑。又一郎官，饋歲單有燒鴉，見之愕然，徐問之，乃鴨之訛耳。

李贄極稱武曌、馮道，亦猶丁謂以曹操、司馬懿為圣人，夏竦美李林甫相業(yè)。君子小人，各從其類如此。

周密記德壽宮中秋賞月之所，橋用白石甃之，瑩徹如玉，以金釘鉸，橋下皆千葉白蓮花。御幾御榻瓶爐酒器，皆以水精為之。水南皆宮女奏清樂，水北皆樂工吹笛。此視明皇月宮之游，豈有人間天上之異。又《桯史》云德壽在北內(nèi)，孝宗將以元旦舉慶典，有北賈攜通天犀帶一進于內(nèi)，帶十三銙，銙皆正透有一壽星扶杖立云云，亦奇物也。

東坡十歲讀《范滂傳》，慨然太息，愿效之。山谷晚謫宜州，為宜倅余某之子滋、滸默書《范滂傳》，才忘二三字。孟博一傳，隱括蘇、黃始終乃爾。志士仁人，千載而下，猶為感憤。山谷書《范滂傳》，后藏趙忠定家，事見《桯史》。

《癸辛雜志》云：治喉閉用帳帶散，惟白礬一味，或不盡驗。南浦有老醫(yī)教以用鴨嘴、膽礬研細，以釅醋調(diào)灌。有鈴下一老兵妻患此垂殆，如法用之，藥甫下咽，即大吐，去膠痰數(shù)升，立差。又治眼障，用熊膽少許，以凈水略調(diào)，盡去筋膜塵土，用冰腦一二片，癢則加生姜粉些少，時以銀箸點之，奇驗。赤眼亦可用。

陸務觀作姚平仲傳，言隱蜀青城山，時出至丈人觀，紫髯郁然，走及奔馬。《癸辛雜識》又云李次仲遇姚平仲于廬山。豈晚又出蜀遠游，乃至吳、楚耶？

周公謹述括蒼陳坡言，治痘瘡色黑倒靨唇口冰冷方，用狗蠅七枚，擂碎，和醅酒少許調(diào)服，移時即紅潤如舊〔冬月蠅藏狗耳中〕。又治痘毒上攻內(nèi)障方，用蛇蛻一具，凈洗焙燥，再用天花粉等分細末之，取羊肝破開，入藥末于內(nèi)，麻皮縛定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。

古人作墓志行狀，多云皇祖皇考，余嘗疑之，未達其義。周密云：《詩》“思皇多士”，《詩記》引顏注《漢書》云“美也”；《急就章》注云“正也，大也”；《泰誓》孔傳訓皇為前。

宋人書感激曰感磯，取《孟子》“是不可磯也”，注云：“磯，激也，義與激同。”然亦鑿矣。

《荊楚歲時記》：河鼓謂之牽牛，黃姑即河鼓也。古詩云：“黃姑織女時相見?！崩詈笾髟娫疲骸疤鎏鰻颗Ｐ牵煸诤又?；粲粲黃姑女，耿耿遙相望?！眲t又以黃姑為織女，不知何據(jù)。

《大唐新語》謂梁簡文好作艷詩，江左化之，謂之宮體，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》以大其體。今觀《玉臺新詠》所錄，皆靡靡之音，正足推波助瀾，何區(qū)雅鄭。此集予在京師曾見宋刻，今吳中寒山趙氏翻刻本可謂逼真。

唐初御史里行之名，自馬周始。又云武后革命，恐人心不附，供奉官正員之外，又置里行御史遺補，有“車載斗量”之謠。

《大唐新語》：“李襲譽性儉約，好讀書，寫書數(shù)萬卷，謂子弟曰：‘吾不好貨財，以至貧乏。京城有賜田十頃，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；寫得書萬卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求于人？’”右數(shù)語可作家訓，故錄之以示子孫。

隋時天子及貴臣多著黃紋綾袍、烏紗帽，百官皆著黃袍及衫，出入殿省，見《大唐新語》。臣下得著黃，亦太凌僭矣。至唐始有紫緋青綠之別。

莊子與釋氏不甚相遠，唐傅奕精于莊老，而力詆佛教，殆不可解。

握拳透爪，世但知顏魯公?！丢毊愔尽吩疲瑫x中書令卞忠貞殉蘇峻之難，后盜發(fā)其墓，面色如生，兩手皆拳，爪甲穿于手背，與魯公同。

唐文皇病痢，諸醫(yī)不效。金吾長史張寶藏進方，以乳煎篳茇服之，立差。

唐玄奘法師摩頂松，在齊州靈巖寺。師取經(jīng)西域歸，始住長安洪福、大慈恩二寺及宜君玉華宮譯經(jīng)耳。靈巖屬今長清縣，圖經(jīng)但以為佛圖澄卓錫之地，而不知玄奘，故著之。

后漢馬略，閉戶讀書，十年不出，三日一食，鄉(xiāng)里謂之潛龍，此在臥龍之前。

宋宇文伯修藏一古鼎，款識曰“輦酌宮”。按班書《宣帝紀》“常困蓮勺鹵中”，如淳注：“蓮音輦，勺音灼，縣名?！薄队轰洝吩唬骸皾h蓮勺縣，唐之下邽縣也?！薄对椭尽吩唬骸跋逻灃|二十三里有蓮勺故城?！比弧度o黃圖》、《雍錄》所載漢宮殿名甚詳，無所謂輦酌宮者；蓮勺，諸書皆言縣名，亦不言有宮。著之以俟博雅如劉原父者。

孫思邈《千金方》：人參湯須用流水煮，用止水則不驗。〔《人參譜》〕

沈存中《筆談補》云：“前世風俗，卑幼致書，尊者但批紙尾答之，謂之批反，如詔書批答之義。故紙尾多作敬空宇，謂空紙尾以候批反耳。”按昔人謂謹空之空，乃九拜之空首拜也。二說互異?！病吨芏Y·春官·大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。〕

《新唐書》如近日許道寧輩畫山水，是真畫也；《史記》如郭忠恕畫，天外數(shù)峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。右王楙《野客叢書》中語，得詩文三昧，司空表圣所謂“不著一字，盡得風流”者也。

郭忠恕著《佩觿》、《汗簡》二書，并載《宋史·藝文志》。而《汗簡》不傳于世，今秀水朱氏有鈔本六卷，吳門新刻，逼古可寶也。首有李建中題云：“《汗簡》元闕著撰名氏，因請見東海徐騎省〔鉉〕，云是郭忠恕制，復舊臼字部末□（此處原文為方框字）字注腳趙字下，俱有臣忠恕字，驗之明矣。”后有天禧二年七月十七日開封府判官虞部員外郎李直方序，又庚寅六月所南鄭思肖《為山磵葉君題汗簡后》，是書所援據(jù)自古文《尚書》以下凡七十一家，多今世未見者。

嘗見人家灶側(cè)多促織，竊疑之。偶讀《酉陽雜俎》云：“灶馬狀如促織，而稍大，好穴灶側(cè)。灶有馬，足食之兆?！?

濟南明湖蛙不鳴，濰縣無蟬，或閱數(shù)年間聞其聲，則置酒競往賞之，以為異事。

段柯古云：《竹譜》竹類三十九。按戴凱之《竹譜》乃七十余種。

宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。舊制，御史闕，令中丞及翰林學士知雜迭舉，英宗內(nèi)批自除二人，范堯夫以江東轉(zhuǎn)運判官為殿中侍御史，呂微仲以三司鹽鐵判官為監(jiān)察御史里行。如此用人，雖唐虞三代盛際，何以加之？使神宗能守家法，何至王、呂輩紛紛亂天下耶？御史里行始于唐初，迄宋尚仍之不改。

政和間，以詩為元祐學術(shù)，御史李彥章遂上疏，論淵明、李、杜以下皆貶之，因詆魯直、少游、無咎、文潛，請為科禁，至著于律令，云“諸士庶傳習詩賦者，杖一百”。其紕陋一至于此。是時大臣朝士皆安石之馀孽，然安石惟欲廢《春秋》耳，其詩實于歐蘇間自成一家，亦可概謂元祐學術(shù)乎？此古今風雅一大厄也。

葉石林云：晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人；宣和崇道教，改沙門曰德士。道人、德士，正是絕對。

《避暑錄》盲：呂文穆蒙正為父龜圖所逐，衣食不給，龍門寺僧識其貴人，延致寺中，鑿山巖為龕以居之，凡九年。后諸子即石龕為祠堂，名曰肄業(yè)。富大忠為之記。今人以傳奇有破窯之說，志書亦沿俗論，但言窯而不知有龕，并龍門僧亦湮沒不傳，可惜也。

勞山多耐冬花，花色殷紅，冬月始盛開，雪中照曜山谷，彌望皆是。說者謂即南中之山茶，然花不甚大，所云海紅花是也。

趙俊字德進，歸德人〔宋為南京〕。偽齊劉豫起為虞部員外郎者三，以告強畀其家，卒力卻之，凡家書文字一不用豫僭號，但書甲子。此亦一陶淵明也。又南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲子，見《懶真子》。

古來如謝康樂、宗少文輩，癖好山水者多矣。明臨海王恒叔〔士性〕宦游所至，輒登臨山水間，窮極幽奧，作游記數(shù)十篇。江陰徐霞客終身于游，至歷絕域徼外，牧翁為作傳，可謂好事者矣。予同年吳君，順治末進士，嘗游武林，宿留數(shù)月始歸。予詢以西湖、西溪諸名勝，曰：“皆不知也?！痹兤湮赐沃剩瑒t大笑曰：“吾跋涉水陸二千余里，豈為山水往耶！”予為先兄西樵言之，以為人嗜好逕庭乃如此。

《石林避暑錄》述景修言：“往以九月望夜道錢唐，與詩僧可久泛西湖，至孤山，時已夜分，月色正中，湖面渺然如鎔銀，傍山松檜參天，露下葉間，薿薿皆有光，微風動湖水，晃漾與林葉相射?？删们羼晨嘁?，坐中不勝寒，索衣無所有，空米囊覆其背，以為平生得此無幾?！贝艘欢挝淖址菛|坡不能道。景修姓張，字敏叔，常州人也。

唐望江令麴信陵詩，予向從《萬首絕句》得三首，錄之。頃又從王楙《叢書》見一聯(lián)云：“臺笠看山雨，渚田耕荇花?！闭Z最工，而不得全篇。

晉簡文帝鄭后諱阿春，故晉人謂皮里陽秋，孫盛《晉春秋》為《陽秋》。梁武帝小名阿練，改練為絹。今絹布之絹，俗罕知其為練矣。

鴟夷，河豚也。摴蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久則復化為燕。傑免三腮，鱸四腮。

富文忠公不以文章見長，《康節(jié)外紀》載其《過堯夫》一詩云：“先生自衛(wèi)客西畿，樂道安閑絕世機。再命初筵終不起，獨身窮巷寂無依。貫串百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪，醉和風雨夜深歸。”頗可誦。

馮元成《雨航雜錄》云：“皇甫百泉與王弇州名相埒，時人謂百泉如齊、魯，變可知道；弇州如秦、楚，強遂稱王。”此二語最是確論。