同治辛未，【劭忞】應(yīng)會(huì)試入都，問(wèn)字于先生之門，適此書(shū)初編甫脫稿，【劭忞】獲與?？敝隆＝穸形迥暌?，喆嗣鳳阿戶部，刊此書(shū)工畢，乃覆校一過(guò)，而書(shū)其后焉。先生稟端勤公之教，又從梅先生曾亮、包先生世臣游，經(jīng)術(shù)詞術(shù)，皆深入古人閫奧。其治經(jīng)尤邃于鄭學(xué)。嘗曰：“闡洙泗之微言，導(dǎo)新安之先路，未有如鄭君者也?！贝藭?shū)第一卷宋本《周禮跋》，述端勤公之言曰：“自后儒空言義理，而鄭君之學(xué)微。然王樟謂朱子《詩(shī)集傳》訓(xùn)詁多用毛鄭，朱子《諭孟精義序》云：漢儒正音讀，通訓(xùn)詁，考制度，辨名物，其功博矣。學(xué)者茍不先涉其流，則亦何以用力于此。讀經(jīng)而不由鄭學(xué)，猶欲入室而不由戶也?！庇^端勤公之服膺鄭學(xué)如此?？梢灾獪Y源之所自矣。楊氏以藏書(shū)為世業(yè)，宋槧元鈔，集諸家之大成，故藏棄之富，鑒別之審，海內(nèi)推先生第一。然端勤公之學(xué)之傳于先生者，世或不盡知也?！聚繌搿靠侄持?，未奉先喆緒論，故附箸先生之家學(xué)，俾后之君子有考云。時(shí)乙未閏五月，門人膠州柯劭忞謹(jǐn)識(shí)。