按開元錄偽妄亂真中云：右一經(jīng)時(shí)俗號(hào)為馬頭羅剎佛名經(jīng)。似是近代所集。乃取流支所譯十二卷者，錯(cuò)綜而成。於中取諸經(jīng)名目。後取辟支佛及菩薩阿羅漢名。以為三寶次第?？傆腥?。禮三寶後皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅剎偽經(jīng)。置之於後。乃以凡俗鄙語雜於圣言：尋其所集之者，全是庸愚。只如第四卷云南無法顯傳經(jīng)。在法寶中列此傳。乃是東晉沙門法顯。往游天竺自記行跡。元非是經(jīng)。置法寶中誤謬之甚。又如第九卷云南無富樓那。南無彌陀羅尼子。此是一人之名。分為二唱。次云南無阿難羅睺羅。此乃二人之名。合之為一。如斯謬妄其類寔繁。群愚仿習(xí)邪儻共傳。若不指明恐穢真教。故此述之。貞元錄云：此經(jīng)乃以凡俗鄙語雜於圣言：本經(jīng)雖真以有偽雜。作此挍量編於偽妄亂真錄中。不得入藏。由斯可否已數(shù)百年。貞元十五年十月二十三日。乃頒制曰大佛名經(jīng)。左右監(jiān)門衛(wèi)將軍知內(nèi)侍省事馬承債奏。前件經(jīng)未入藏目錄。敕旨宜令所司附入目錄。今於謬妄之處。分者請合。合者請分。諸如此類伏請改正。下順人望上副天心。編入貞元新定釋教目錄。傳出梁朝附於梁代校曰今撿國本大藏。彼回漢函中。亦有此經(jīng)十八卷者，以此三十卷本對彼校之。卷數(shù)雖異文義全同。但一樣懺文。此經(jīng)再疊彼乃三疊。又寶達(dá)偽經(jīng)此有彼無。為少異耳。此一偽經(jīng)古有二名。一名大乘蓮華馬頭羅剎經(jīng)。古十六卷本。用此名合之。一名寶達(dá)菩薩問報(bào)應(yīng)沙門經(jīng)。而無答字。今此三十卷本用此名合之。而妄加答字。隋開皇十四年敕沙門法經(jīng)等。所撰眾經(jīng)目錄。暨皇唐諸家目錄，并以此寶達(dá)經(jīng)列為偽妄。今佛名經(jīng)。前諸錄家真?zhèn)尾讳?。開元錄中收為偽妄。而合此寶達(dá)偽經(jīng)，則妄中加妄也。開元錄云：經(jīng)至?xí)x土其年未遠(yuǎn)。而喜事者以沙揉金而無括正。何以別真?zhèn)魏?。農(nóng)者禾草俱存。后稷為之嘆息。金匱玉石同緘卞和為之懷恥。涇渭淆雜龍蛇并進(jìn)。豈不恥之。今列意謂。非佛經(jīng)者以示將來學(xué)士。共知鄙倍焉。遂摽此經(jīng)而為其首。錄家懇囑知是。國本如何二重重載。彼十八卷經(jīng)。乃似是貞元錄中奉制所收入者，其分卷小異耳。後人見此三十卷本。認(rèn)為異經(jīng)故加入耳。今欲刪正則彼十八卷者乃無。寶達(dá)偽經(jīng)稍正可存。然此三十卷經(jīng)本朝盛行。行來日久國俗多有倚此而作福者，今忽刪之彼必眾怒。若俱存之理亦未可。且順人情存此而刪彼。因書古人之意。以告雅正君子。但其誤分錯(cuò)合之處。今隨改之。如第十二卷云：南無拘絺羅難陀。此是二圣之名。經(jīng)錯(cuò)合之。今分為二。第十三卷云：南無賓頭盧南無頗羅墮。此是一圣之名。經(jīng)誤分之。今合為一。此類不少不能具敘。嗚呼阿難大圣也。距佛不遠(yuǎn)也。經(jīng)藏所集也。而欲正一僧水鶴之偈。僧竟不從。況我凡夫乎。佛世已遠(yuǎn)乎。經(jīng)法遙傳乎。而於舉國盛行久遠(yuǎn)之典。忽獨(dú)起以刪之。而欲眾情之不怒己。如螗螂之怒其臂以當(dāng)車欲其不輾己也。猶不足以譬其非分也。心知偽妄力不能正。末法之弊一至於此。傷哉。但有一理。既所患在於偽妄亂真。若於諸經(jīng)之名。諸羅漢號(hào)。懺悔文等。分明知是人所撰集有所錯(cuò)處。各依圣教本文而正之。刪去寶達(dá)偽經(jīng)。而名之曰夾懺佛名經(jīng)。使人看其名分其主客。如諸家夾注解經(jīng)，則其行於世。亦庶幾乎可矣。