《游仙窟》從唐代流落在日本，過了一千多年才又回到中國來，據(jù)我所見的翻印本已經(jīng)有兩種了：其一是川島標(biāo)點(diǎn)本，由北新書局出版單行；其二是陳氏慎初堂校印本，為《古佚小說叢刊》初集的第一種。

《游仙窟》在日本有抄本刻本兩種。抄本中以醍醐寺本為最古，系康永三年（1344）所寫，大正十五年（1926）曾由古典保存會影印行于世，此外又有真福寺本，寫于文和二年（1353），比康永要遲十年了?？瘫咀罟耪邽閼c安五年（1652）一卷六十五頁本，有注，至元祿三年（1690）翻刻，加入和文詳釋，析為五卷，名為“游仙窟抄”，今所常見者大抵皆此本或其翻本也。以上各本除真福寺本無印本流傳外，我都見過，川島所印即以元祿本為根據(jù)，（所用封面圖案即是卷中插畫之一，）經(jīng)我替他用醍醐寺本校過，不過其中錯誤還不能免。慎初堂本在卷末注云“戊辰四月海寧陳氏依日本刻本校印”，但未說明所依的是慶安本呢還是元祿本。據(jù)我看來，陳君所用的大約是元祿本，因?yàn)橛袔滋幵趹c安本都不誤，只有元祿本刻錯或脫落了，慎初堂本也同樣地錯誤，可以為證。

一頁下一行　觸事微　卑

二頁上六行久更深　夜

十頁上九行　誰肯相磨　重

十一下十三行　到底須休　即

慎初堂本還有許多字因?yàn)樵摫究痰貌簧跚宄?，校者以意改寫，反而致誤，可以說是一大缺點(diǎn)，例如：

七頁下六行　兒換作　遞

同　太能生

同七行　未敢望　承

十四下十行　余事不望　承

十五下三行　一臂頭　支（抄本）

同四行　鼻里痠

日本刻本承字多寫如“樣”字的右邊那樣子，現(xiàn)在校者在七頁改為試字，在十四頁又改作思字，有些地方（如四頁下五行）又照樣?？潭桓模恢泻螛?biāo)準(zhǔn)。九頁下二行，男女酬應(yīng)詞中“一生有杏”及“誰能忍”，原系雙關(guān)字句，校者卻直改作有及忍，未免索然興盡。至于十三頁下十六行，“數(shù)個袍袴異種妖媱”，本是四言二句，慎初堂本改作

數(shù)個袍袴異 □種妖媱□

令人有意外之感。八頁下七行，敘飲食處有“肉則龍肝鳳髓”一句，肉字照例寫別字作宍，刻本有點(diǎn)像完字的模樣，慎初堂直書曰，“完則龍肝鳳髓”，亦未免疏忽。此外校對錯誤亦復(fù)不少，舉其一二，如：

二頁下三行棲出于山頭　木

八頁上四行性貪多　為

十五下三行　一一意快　嚙

十六下十三行　聯(lián)以當(dāng)心　兒

十七上十六行　皆送張郎　白

此外有些刻本的錯字可以據(jù)抄本改正的，均已在川島本照改，讀者只須參照一下，即可明白。唯川島本亦尚有不妥處，如：

三頁下九行　相未相識　抄本作看，川島本亦誤作著。

四頁上六行成大禮　抄本作就，川島本改作既，無所依據(jù)，雖然在文義上可以講得通，亦應(yīng)云疑當(dāng)作既才好。

五頁下九行　金釵銅抄本作鈿，川島本從之，但原注云女久反，可知系鈕字之誤，應(yīng)照改。

同十六行　打殺無文　抄本作打殺無文晝，末字疑或系書字之誤，但亦未能斷定。

六頁下三行　奉命不敢則從娘子不是賦古詩云　川島本在“不敢”下著點(diǎn)，疑不甚妥。察抄刻本標(biāo)記句讀，似應(yīng)讀為“敢不從命，則從娘子，不是賦，（或有缺字，）古詩云”，意思是說，“敢不從命。就請從娘子起頭，這并不是做詩，只如古詩（？）云，斷章取意，惟須得情。……”這雖然有點(diǎn)武斷，但也并不是全無根據(jù)，正如陳君在《古佚小說叢刊》總目上所說，“此書以傳鈔日久之故，誤字頗多，”有些還是和文的字法句法也混了進(jìn)去，上邊的“奉命不敢”即其一，又四頁下一行，“見河源道行軍總管記室”，這宛字也是日本字，意思是委付，交給，不是張文成原文，不過無從替他去改正罷了。

《游仙窟》的文章有稍涉猥褻的地方，其實(shí)這也只是描寫幽會的小說詞曲所共通的，不算什么稀奇，倒是那些“素謎葷猜”的詠物詩等很有點(diǎn)兒特別。我們記起白行簡的《交歡大樂賦》，覺得這類不大規(guī)矩的分子在當(dāng)時文學(xué)上似乎頗有不小的勢力。在中國，普通刊行的文章大都經(jīng)過色厲內(nèi)荏的士流之檢定，所以這些痕跡在水平線上的作物上很少存留，但我們?nèi)绨选洞髽焚x》放在這一邊，又拿日本的《本朝文粹》內(nèi)大江朝綱（894-957）的《男女婚姻賦》放在那一邊，便可以想見這種形勢?！侗境拇狻肥鞘皇兰o(jì)時日本的一部總集，是《文苑英華》似的一種正經(jīng)書，朝綱還有一篇《為左丞相致吳越王書》也收在這里邊?！度f葉集》詩人肯引《游仙窟》的話，《文粹》里會收容“窺戶無人”云云的文章，這可以說是日本人與其文章之有情味的一點(diǎn)。我相信這并不是什么詭辯的話。《交歡大樂賦》出在敦煌經(jīng)卷之中，《游仙窟》抄本乃是“法印權(quán)大僧都宗算”所寫，聯(lián)想起鐵山寺的和尚，我們不禁要發(fā)出微笑，但是于江戶文明很有影響的五山文學(xué)的精神在這里何嘗不略露端倪，這樣看去我們也就不能輕輕地付之一笑了。