仁王般若波羅蜜護(hù)國經(jīng)觀空品第二

爾時(shí)佛告大眾。知十六大國王意欲問護(hù)國土因緣。吾今先為諸菩薩。說護(hù)佛果因緣護(hù)十地行。因緣。諦聽諦聽善思念之。如法修行。時(shí)波斯匿王言。善大事因緣故。即散百億種色華。變成百億寶帳蓋諸大眾。爾時(shí)大王復(fù)起作禮白佛言。世尊。一切菩薩云何護(hù)佛果。云何護(hù)十地行因緣。佛言。菩薩化四生不觀色如。受想行識(shí)如。眾生我人常樂我凈如。知見壽者如。菩薩如。六度四攝一切行如。二諦如。是故一切法性真實(shí)空。不來不去無生無滅。同真際等法性。無二無別如虛空。是故陰入界無我無所有相。是為菩薩行化十地般若波羅蜜

白佛言。若諸法爾者。菩薩護(hù)化眾生。為化眾生耶。大王。法性色受想行識(shí)常樂我凈。不住色不住非色不住非非色。乃至受想行識(shí)亦不住非非住。何以故。非色如。非非色如。世諦故三假故名見眾生。一切生性實(shí)故。乃至諸佛三乘七賢八圣亦名見。六十二見亦名見。大王。若以名名見一切法乃至諸佛三乘四生者。非非見一切法也

白佛言。般若波羅蜜有法非非法。摩訶衍云何照。大王。摩訶衍見非非法。法若法非非法是名非非法空。法性空。色受想行識(shí)空。十二入十八界空。六大法空。四諦十二緣空。是法即生即住即滅。即有即空。剎那剎那亦如是。法生法住法滅。何以故。九十剎那為一念。一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色一切法亦如是。以般若波羅蜜空故。不見緣不見諦。乃至一切法空內(nèi)空外空內(nèi)外空有為空無為空無始空性空第一義空般若波羅蜜空因空佛果空空空故空。但法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。十行故有。佛果故有。乃至六道一切有。善男子。若有菩薩見法眾生我人知見者。斯人行世間不異于世間。于諸法而不動(dòng)不到不滅。無相無無相。一相法亦如也。諸佛法僧亦如也。是即初地一念心。具足八萬四千般若波羅蜜。即載名摩訶衍。即滅為金剛。亦名定。亦名一切行。如光贊般若波羅蜜中說。大王。是經(jīng)名味句。百佛千佛百千萬佛說名味句。于恒河沙三千大千國土中。成無量七寶施三千大千國中眾生。皆得七賢四果。不如于此經(jīng)中起一念信。何況解一句者。句非句非非句故。般若非句。句非般若。般若亦非菩薩。何以故。十地三十生空故。始生住生終生不可得。地地中三生空故。亦非薩婆若。非摩訶衍。空故

大王。若菩薩見境見智見說見受者。非圣見也。倒想見法凡夫人也。見三界者眾生果報(bào)之名也。六識(shí)起無量欲無窮。名為欲界藏空。或色所起業(yè)果名為色界藏空。或心所起業(yè)果名無色界藏空。三界空。三界根本無明藏亦空。三地九生滅。前三界中余無明習(xí)果報(bào)空。金剛菩薩得理盡三昧故?；蚬鷾缈?。有果空因空故空。薩婆若亦空。滅果空?；蚯耙芽展?。佛得三無為果。智緣滅。非智緣滅。虛空薩婆若果空也。善男子。若有修習(xí)聽說。無聽無說。如虛空。法同法性。聽同說同。一切法皆如也。大王。菩薩修護(hù)佛果為若此。護(hù)般若波羅蜜者為護(hù)薩婆若。十力十八不共法。五眼五分法身。四無量心一切功德果為若此。佛說法時(shí)無量人天眾得法眼凈。性地信地有百千人。皆得大空菩薩大行