十一 和魂漢才

近日又因傷風(fēng)臥病，不能作事，只好看書消遣。其一是Francis Espinasse的《服爾德傳》一本小冊子，看了很有興趣，其一是加藤咄堂的《民間信仰史》，雖有五百頁，卻也愉快地讀完了。第六章里講到“文化之民族化”的地方，有一節(jié)很妙的話，即儒學(xué)大家菅原道真（845—903）曾說，“凡神國一世無窮之神妙，非他國之所得而窺知，漢土三代周公之圣經(jīng)雖然可學(xué)，但其革命之國風(fēng)所當(dāng)深加思慮?！彼鲝埶^和魂漢才，這與張之洞的那個中學(xué)為體西學(xué)為用正是一樣。菅原生當(dāng)中國唐末，十一歲即能詩，事君盡忠，為同僚所讒毀，謫死筑紫，后人崇祀為天滿神，猶中國之文昌帝君。

同書又引《桂林漫錄》，云中國經(jīng)典中《孟子》一書，或因主張民貴的關(guān)系，與日本神道之御意不合，故船中如載有此書，必遭覆沒。明謝在杭的《五雜組》亦云，“倭土亦重儒書，信佛書。凡中國之經(jīng)皆以重價購之，獨無《孟子》。有攜此書往者，舟輒覆溺?！边@自然只是一個傳說，但其意義很是重大。日本的“中學(xué)為體西學(xué)為用”的主張實在要比中國更是久遠(yuǎn)強固，張之洞的格言日本在一千年前早已有了。至于以后這主張能夠維持得多久，還須看將來，不過中國的國風(fēng)是革命的，倘若所謂為體的中學(xué)不是革命的性質(zhì)的，當(dāng)然不能存立，這一點還不難解決。謎之國或者倒還是在日本。