十四 花煞

川島在《語(yǔ)絲》六六期上提起花煞，并問(wèn)我記不記得高調(diào)班里一個(gè)花煞“被某君看到大大的收拾了一場(chǎng)”的故事。這個(gè)戲文我不知道，雖然花煞這件東西是知道—不，是聽(tīng)見(jiàn)人家說(shuō)過(guò)的。照我的愚見(jiàn)說(shuō)來(lái)，煞本是死人自己，最初就是他的體魄，后來(lái)算作他的靈魂，其狀如家雞。（凡往來(lái)飄忽，或出沒(méi)于陰濕地方的東西，都常用以代表魂魄，如蛇蟲(chóng)鳥(niǎo)鼠之類(lèi)，這里本來(lái)當(dāng)是一種飛鳥(niǎo)，但是后人見(jiàn)識(shí)日陋，他們除了天天在眼前的雞鴨外幾乎不記得有別的禽鳥(niǎo)，所以只稱(chēng)他是家雞，不管他能飛不能飛了；說(shuō)到這里，我覺(jué)得紹興放在靈前的兩只紙雞，大約也是代表這個(gè)東西的，雖然他們說(shuō)是跟死者到陰間去吃痰的，而中國(guó)人也的確喜歡吐痰。）再后來(lái)乃稱(chēng)作煞神，仿佛是“解差”一類(lèi)的東西，而且有公母兩只了。至于花煞（方音讀作Huoasaa，第二字平常讀Saeh）則單是一種喜歡在結(jié)婚時(shí)作弄人的兇鬼，與結(jié)婚的本人別無(wú)系屬的關(guān)系。在野蠻人的世界里，四分之一是活人，三分之一是死鬼，其余的都是精靈鬼怪。這第三種，占全數(shù)十二分之五的東西，現(xiàn)在總稱(chēng)精靈鬼怪，“西儒”則呼之為代蒙（Daimones），里邊也未必絕無(wú)和善的，但大抵都是兇惡，幸災(zāi)樂(lè)禍的，在文化幼稚，他們還沒(méi)有高升為神的時(shí)候，恐怕個(gè)個(gè)都是如此。他們時(shí)時(shí)刻刻等著機(jī)會(huì)，要來(lái)傷害活人，雖然這于他們并沒(méi)有什么好處，而且那時(shí)也還沒(méi)有與上帝作對(duì)的天魔派遣他們出去搗亂。但是活人也不是蠢東西，任他們擺布，也知道躲避或抵抗，所以他們須得找尋好機(jī)會(huì)，人們不大能夠反抗的時(shí)候下手。例如呵欠，噴嚏，睡覺(jué)，吃飯，發(fā)身，生產(chǎn)，—此外最好自然還有那性行為，尤其是初次的性交。截搭題做到這里，已經(jīng)渡到花煞上來(lái)了。喔，說(shuō)到本題，我卻沒(méi)有什么可以講了，因?yàn)殛P(guān)于紹興的花煞的傳記我實(shí)在知道得太少。我只知道男家發(fā)轎時(shí)照例有人穿了袍褂頂戴，（現(xiàn)在大約是戴上了烏殼帽了吧？）拿一面鏡子一個(gè)熨斗和一座燭臺(tái)在轎內(nèi)亂照，行“搜轎”的儀式。這當(dāng)然是在那里搜鬼，但搜的似乎不是花煞，因?yàn)榛ㄉ啡耘f跟著花轎來(lái)的，仿佛可以說(shuō)凡花轎必有其花煞，自然這轎須得實(shí)的，里邊坐著一個(gè)人。這個(gè)怪物大約與花轎有什么神秘的關(guān)系，雖然我不能確說(shuō)；總之男女居室而不用花轎便不聽(tīng)見(jiàn)有什么花煞，如搶親，養(yǎng)媳婦，納妾，至于野田草露更不必說(shuō)了。聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人沖了花煞就要死或者至少也是重病，則其禍祟又波及新人以外的旁人了，或者因?yàn)樾履镒颖樯泶┘t，又薰透蕓香，已經(jīng)有十足的防御，所謂有備故無(wú)患也歟。

附 結(jié)婚與死

順風(fēng)

豈明先生：

在《語(yǔ)絲》六八期上看到說(shuō)起花煞，我預(yù)備把我所知的一點(diǎn)奉告。這種傳說(shuō)我曾聽(tīng)見(jiàn)人家談起過(guò)幾次，知道它是很有來(lái)歷的，只是可惜我所聽(tīng)到的也只是些斷片，很不完全。據(jù)說(shuō)從前有一個(gè)新娘用剪刀在轎內(nèi)自殺，這便是花煞神的來(lái)源。因此紹興結(jié)婚時(shí)忌見(jiàn)鐵，凡門(mén)上的鐵環(huán)，壁上的鐵釘之類(lèi)，都須用紅紙蒙住。

關(guān)于那女子在轎中自殺的事情，聽(tīng)說(shuō)在一本《花煞卷》中有得說(shuō)起。紹興夏天晚上常有“宣卷”，《花煞卷》就是那種長(zhǎng)篇寶卷之一，但我不曾聽(tīng)到過(guò)；只有一個(gè)朋友曾見(jiàn)這卷的刊本，不過(guò)已記不清楚了，只記得那新娘是被強(qiáng)搶去成親，所以自殺了。

紹興從前通行的新娘裝束，我想或者與這種傳說(shuō)不無(wú)關(guān)系。其中最可注意的，便是新娘出轎來(lái)的時(shí)候所戴的紙制的“花冠”。那冠是以竹絲為架，外用紅綠色紙及金紙糊成，上插有二寸多長(zhǎng)的泥人，名叫“花冠菩薩”。照一般的情形說(shuō)來(lái)，本來(lái)活人是不能戴紙帽子的，例如夏季中專(zhuān)演給鬼看的“大戲”（Dochsii）和“目蓮”，臺(tái)旁?huà)煊性S多紙帽，戲中人物均穿戴如常，唯有出臺(tái)來(lái)的鬼王以及活無(wú)常（Wueh-wuzoang），總之凡屬于鬼怪類(lèi)的東西才戴這掛在那里的紙帽。（進(jìn)臺(tái)時(shí)仍取下掛在臺(tái)邊，不帶進(jìn)后臺(tái)去，演戲完畢同紙錢(qián)一并焚化。）今新娘也戴紙帽，豈扮作一種花煞神之類(lèi)乎？又所穿的那件“紅綠大袖”也不像常人所穿的衣服，形狀頗似“女吊神”背心底下所穿的那件紅衫子。又據(jù)一位朋友說(shuō)，紹興有些地方，新娘有不穿這件貰來(lái)的“紅綠大袖”而借穿別人家的“壽衣”的，只是什么理由卻不知道。我想，只要實(shí)地去考查，恐怕可以找出些道理來(lái)，從老年人的記憶上或可以得到些有用的材料。

搜轎確似在搜別的妖怪，不是搜花煞神。因?yàn)榛ㄞI中還能藏匿各種別的鬼怪，足為新娘之害，如《歐陽(yáng)方成親》那出戲中，花轎頂上藏有一個(gè)吊死鬼，后被有日月眼的鄭三弟看出，即是一例。

還有，紹興許多人家結(jié)婚時(shí)向用“禮生”念花燭的，但別有些人家卻用一個(gè)道士來(lái)念。我曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一次，雖然念的不過(guò)是些吉利話(huà)，但似乎也是很有意義的事情。我看道士平時(shí)所做的勾當(dāng)，如發(fā)符上表作法等，都是原始民族中術(shù)士的舉動(dòng)，結(jié)婚時(shí)招道士來(lái)祝念，當(dāng)有魔術(shù)的意思含在里邊，雖然所念的已變成了吉利話(huà)而非咒語(yǔ)了。中國(guó)是極古老的國(guó)度，原始時(shí)代的遺跡至今有的還保留著，只要加意調(diào)查研究，當(dāng)可得到許多極有價(jià)值的資料。事情又說(shuō)遠(yuǎn)了，就此“帶住”罷。順風(fēng)上，三月九日于上海。

豈明案，新娘那裝束，或者是在扮死人，意在以邪辟邪，如方相氏之戴上鬼臉。但是其中更有趣味的，乃是結(jié)婚與死的問(wèn)題。我記起在希臘古今宗教風(fēng)俗比較研究書(shū)中說(shuō)及同樣的事，希臘新娘的服色以及沐浴涂膏等儀式均與死人殮時(shí)相同。紹興新人們的衣服都用香薰，不過(guò)用的是蕓香，而薰壽衣則用柏香罷了；他們也都舉行“滹浴”的典禮，這并不是簡(jiǎn)單的像我們所想的洗澡，實(shí)在與殮時(shí)的同樣地是一種重要的儀式。希臘的意思我們是可以知道的，他們關(guān)于地母崇拜古時(shí)有一種宗教儀式，大略如原始民族間所通行的冠禮（Initiation），希臘則稱(chēng)之曰成就（Telos），他的宗旨是在宣示人天交通的密義，人死則生天上，與諸神結(jié)合，而以男女配偶為之象征。人世的結(jié)婚因此不啻即具體的顯示成就之歡喜，亦為將來(lái)大成就（死）的永生之嘗試，故結(jié)婚常稱(chēng)作成就，而新人們則號(hào)為成就者（Teleioi）。所以希臘的風(fēng)俗乃是以結(jié)婚的服飾儀式移用于死者，使人不很覺(jué)得死之可悲，且以助長(zhǎng)其對(duì)于未來(lái)的希望?！锻勇荨分形以g有三首現(xiàn)代希臘的挽歌，指出其間有一個(gè)中心思想，便是將死與結(jié)婚合在一處，以為此世的死即是彼世的結(jié)婚。今轉(zhuǎn)錄一首于下：

“‘兒呵，你為甚要去，到幽冥里去？那里是沒(méi)有公雞啼，沒(méi)有母雞叫，那里沒(méi)有泉水，沒(méi)有青草生在平原上。

餓了么？在那里沒(méi)有東西吃；

渴了么？在那里沒(méi)有東西喝；

你要躺倒休息么？你得不到安眠。

那么停留罷，兒呵，在你自己的家里，停留在你自己的親人里?！?

‘不，我不停留了，我的親愛(ài)的父親和深?lèi)?ài)的母親，昨天是我的好日，昨晚是我的結(jié)婚，

幽冥給我當(dāng)作丈夫，墳?zāi)棺鑫业男履赣H?！?

至于紹興的風(fēng)俗是什么意思我還不能領(lǐng)會(huì)，我看他不是同希臘那樣的拿新娘的花冠去給死人戴，大約是顛倒地由活人去學(xué)死裝束的。中國(guó)人的心里覺(jué)得婚姻是一件“大事”，這當(dāng)然也是有的，但未必會(huì)發(fā)生與死相聯(lián)屬的深刻的心理；獨(dú)斷地說(shuō)一句，恐怕不外是一種辟邪的法術(shù)作用罷。這種事情要請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的廚司來(lái)管，我們開(kāi)篷的道士實(shí)在有點(diǎn)力有不及。還有，那新娘拜堂時(shí)手中所執(zhí)的掌扇，也不知道是什么用的，—這些緣起傳說(shuō)或者須得去問(wèn)三埭街的老嫚，雖然不免有些附會(huì)或傳訛，總還可以得到一點(diǎn)線(xiàn)索罷。

（三月十六日。）