二十 文人之娼妓觀

七月三日《國(guó)學(xué)周刊》上載《退園隨筆》，記郎葆辰畫蟹詩(shī)，有這一節(jié)話。

“郎觀察葆辰善畫蟹，官京師時(shí)，境遇甚窘，畫一蟹值一金，藉以存活。平康諸姊妹鳩金求畫，郎大怒，忿然曰，吾畫當(dāng)置幽人精室，豈屑為若輩作耶！蓋自重其畫，亦自重其品如此。”

《冬心集拾遺》中有雜畫題記一卷，有兩則頗妙，抄錄于下。

“雪中荷花世無有畫之者，漫以己意為之。鸕鶿堰上若果如此，亦一奇觀也。”

“昨日寫雪中荷花，付棕亭家歌者定定。今夕剪燭畫水墨荷花以贈(zèng)鄰庵老衲。連朝清課，不落屠沽兒手，幸矣哉。”

我們讀上邊的文章，覺得兩人對(duì)于妓女的態(tài)度很不相同。郎葆辰是義正詞嚴(yán)的一副道學(xué)相，傲慢強(qiáng)橫，不可向邇，金冬心則很是寬容，把娼女與和尚并舉，位在惡俗士夫之上，但是他不過只是借此罵那些紳士，悻悻之色很是明了，畢竟也是儒家的派頭，只少些《古文觀止》氣罷了。

芭蕉是日本近代有名的詩(shī)人，是俳句這一種小詩(shī)的開山祖師，所著散文游記也是文學(xué)中的名著，元祿二年（1689）作奧羽地方的旅行，著有紀(jì)行文一卷曰“奧之細(xì)道”，是他的散文的杰作。其中有一節(jié)云，

“今天經(jīng)過親不知，子不知，回犬，返駒等北國(guó)唯一的難地，很是困倦，到客店引枕就寢，聞前面隔著一間的屋子里有青年女人的聲音，似乎有兩個(gè)人，年老男子的話聲也夾雜在里面。聽他們的談話知道是越后國(guó)新潟地方的妓女。她往伊勢(shì)去進(jìn)香，由男仆送到這個(gè)關(guān)門，明天打發(fā)男子回去，正在寫信叫他帶回，瑣碎地囑咐他轉(zhuǎn)達(dá)的話。聽她說是漁夫的女兒，卻零落了成為妓女，漂泊在海濱，與來客結(jié)無定之緣，日日受此業(yè)報(bào)，實(shí)屬不幸。聽著也就睡了，次晨出發(fā)時(shí)她對(duì)我們說，因不識(shí)路途非常困難，覺得膽怯，可否準(zhǔn)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著前去，請(qǐng)得借法衣之力，垂賜慈悲，結(jié)佛果之緣，說著落下淚來。我們答說，事屬可憫，唯我輩隨處逗留，不如請(qǐng)跟別的進(jìn)香者更為便利，神明垂佑必可無慮，隨即出發(fā)，心中一時(shí)覺得很是可哀。

Hitotsu ie ni

Yujo mo netari，

Hagi to tsuki.

（意云，在同一家里，游女也睡著，—胡枝子和月亮。）

我把這句詩(shī)告訴曾良，他就記了下來?！?

我們可以說這很有佛教的氣味，實(shí)在芭蕉詩(shī)幾乎是以禪與道做精髓的，而且他也是僧形，半生過著行腳生活。他的這種態(tài)度，比儒家的高明得多了，雖然在現(xiàn)代人看來或者覺得不免還太消極一點(diǎn)，陀思妥也夫斯奇在《罪與罰》里記大學(xué)生拉思科耳尼科夫跪在蘇菲亞的面前說，“我不是對(duì)著你跪，我是跪在人類的一切苦難之前。”這是本于耶教的精神，無論教會(huì)與教士怎樣地不滿人意，這樣偉大的精神總是值得佩服的。查理路易菲立（Charles-Louis Philippe）的小說我沒有多讀，差不多不知道，但據(jù)批評(píng)家說，他的位置是在大主教與淫書作者之間，他稱那私窩子為“可憐的小圣徒”（Pauvre petite sainte），這就很中了我的意，覺得他是個(gè)明白人，雖然這個(gè)明白是他以一生的苦難去換來的。我們回過來再看郎葆辰，他究竟是小資產(chǎn)階級(jí)，他有別一種道德也正是難怪的了。

芭蕉的紀(jì)行文真是譯不好，那一首俳句尤其是沒法可想，只好抄錄原文，加上大意的譯語。這詩(shī)并不見得怎么好，他用萩（胡枝子）與月來做對(duì)比，似太平凡，但在他的風(fēng)雅的句子里放進(jìn)“游女”去，頗有意思，顯出他不能忘情的神情。中國(guó)詩(shī)很多講到妓女的，但這種神情似乎極是少見。

（七月六日補(bǔ)記。）