晚晴集

若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。（《金剛?cè)两?jīng)》）

菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經(jīng)·普賢行愿品》）

我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（《華嚴經(jīng)·修慈分》）

迦葉白佛：我等從今，當于一切眾生生世尊想，若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論！（《首楞嚴三昧經(jīng)·依寶王論節(jié)文》）

應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網(wǎng)經(jīng)》）

離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）

生死不斷絕，貪欲嗜味故。養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦?。ā洞髮毞e經(jīng)富樓那會》）

是身如掣電，類乾闥婆城。云何于他人，數(shù)生于喜怒？（《諸法集要經(jīng)》）

瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。（《佛遺教經(jīng)》）

行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》）

身、語、意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情。正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。）

名譽及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（《有部律》）

世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）

瞋，是失佛法之根本；墜惡道之因緣；法樂之冤家；善心之大賊；種種惡口之府藏。（智者大師）

凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實貨，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

處眾處獨，宜韜宜晦。若啞若聾，如癡如醉。埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧。隨動隨靜，忘內(nèi)忘外。（翠巖禪師）

我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭。前路茫茫，胡鉆亂撞?？嘣眨】嘣眨。S檗禪師）

鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣！萬境咸真矣！執(zhí)石成寶矣！眾生即佛矣?。w錫法師）

修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心，如一尊木雕圣像，坐在堂中，終日無人亦如此！幡蓋簇擁香花供養(yǎng)亦如此！贊嘆亦如此！毀謗亦如此！修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）

元無我人，為誰貪瞋。（圭峰法師）

報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）

學(xué)道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業(yè)無有不辦?；蛳不蚺?，或靜或鬧，皆是檢點時節(jié)。（大慧禪師）

化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）

千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）

過去事已過去了，未來不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）

即今休去便休去，若覓了時無了時。（云峰禪師）

瑣瑣含生，營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳！一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復(fù)夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實，曾無覺日！不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）

縱宿業(yè)深厚，不能頓斷；當方便制抑，自勸自心。（妙葉禪師）

放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）

達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣?。ㄉ彸卮髱煟?

伊庵權(quán)禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過！未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）

畏寒時欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）

人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉(zhuǎn)頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞?wù)摱粯?；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤?。ㄔ朔玻?

只“強順人情、勉就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤?。ㄎ鞣酱_指）

深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）

種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。（蕅益大師）

將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益大師）

善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）

何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）

勿貪世間文字詩詞，而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習(xí)氣，而自毀傷?。ㄊq益大師）

內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味癡呆，深自慚愧！劣智慢心，痛自改革?。ㄊq益大師）

籬菊數(shù)莖隨上下，無心整理任他黃，后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）

從今以后，愿遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日。今生不敢復(fù)作度人妄想。（彭二林）

幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉(zhuǎn)凡成圣之時。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）

輪轉(zhuǎn)生死中，無須臾少息，猶復(fù)熙熙如登春臺？曾不知佛與菩薩，為之痛心而慘目也?。ㄅ矶郑?

汝信心頗深，但好張羅，及好游，好結(jié)交，實為修行一大障。祈沈潛杜默，則其益無量戒之?。ㄓ」夥◣煟?

汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心！（印光法師）

當主敬、存誠、于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時，一切處，惡念自無從而起。（法師印光）

直須將一個死字，（原注云此字好得很）掛到額顱上。（印光法師）

若善男子，善女人，聞?wù)f凈土法門，心生悲喜，身毛為豎，如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。（《無量清凈平等覺經(jīng)》依迦才《凈土論》引文）

汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者?。ā稛o量壽經(jīng)》）

無憂惱處，我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。（《觀無量壽佛經(jīng)》）

才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導(dǎo)大師）

我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（《諸法無行經(jīng)》）

生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）

凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行；凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行；無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒）

人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老、未病、抖身心、撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業(yè)；由他命終，我之盤纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當了也。若不如此？后悔難追?。ㄌ烊缍U師）

如就刑戮；若在狴牢；怨賊所追；水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）

于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物、作苦具想。飲食、衣服，如膿血鐵皮想。（妙葉禪師）

此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒。若不以極樂愿王為歸，誰為救護？（妙葉禪師）

聞教便行，奚待更勸？（妙葉禪師）

惟名聞利養(yǎng)；甜愛軟賊；及瞋心瞋火；雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之?。钊~禪師）

又復(fù)當護人心，勿使夸嫌，動用自若；息世雜善；不貪名利；將過歸己；捐棄伎能；惟求往生。（妙葉禪師）

娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)；矧多念乎？（幽溪法師）

若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當?shù)蒙鷥敉?？遠離此愛。若生瞋恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土？得離此瞋。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處無非凈土之助行也。（幽溪法師）

如何說得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛?。ㄎ鼾S禪師）

當屏人獨處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。（袁宏道）

五濁惡世寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

問：人不信凈土，恐只是本來福??？答：此言甚是?。ㄉ彸卮髱煟?

余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）

當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮華生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當。（蕅益大師）

彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（蕅益大師）

歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。（蕅益大師）

世之最可珍重者；莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻熏修凈業(yè)。（徹悟禪師）

悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮華出現(xiàn)也。（彭二林）

蓮華種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！（彭二林）

上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉(zhuǎn)時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）

念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）

隨忙隨閑，不離彌陀名號。順境逆境，不忘往生西方。（印光法師以下悉同）

誠與恭敬，實為超凡入圣，了生脫死，之極妙秘訣。

業(yè)障重、貪瞋盛、體弱、心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

佛固不見棄于罪人，當承茲行以往生耳。

須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。

應(yīng)發(fā)切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。

業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。

入理深談，且緩數(shù)年！

一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？

汝雖于凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命！

其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爹叫娘。

汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所謂向外馳求，不知返照回光。

今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠！不肯認真專修凈業(yè)；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火；尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號。其知見之淺近甚矣！

心跳惡夢，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆；然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變在乎自己；惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。

當恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德；以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生；庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。

但當志心念佛，以消舊業(yè)；斷不可起煩燥心，怨天尤人。

具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場而莫之能已！誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沈溺之想乎？

欲得佛法實益，須向恭敬中求；有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；邸?

念佛，要時常作將死、將墮地獄想；則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)；以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業(yè)第一妙法。

末世眾生，無論有善根，無善根，皆當決定專修凈土；善根有，固宜努力！無，尤當篤培！

汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可！急急改過攝心念佛！